Tibet adalah tanah pergunungan dan kasar. Suku yang menetapnya secara harfiah harus berjuang untuk bertahan hidup. Tidak menghairankan bahawa iman yang dapat dilahirkan dalam keadaan seperti itu tidak kurang hebatnya daripada kehidupan itu sendiri …
Ketika ekspedisi Jerman tiba dari Berlin ke ibukota Tibet Lhasa pada tahun 1938, orang-orang Jerman dengan cepat menemui kontak dengan Dalai Lama dan orang-orang Tibet yang lain. Mereka juga menjumpai hubungan dengan para imam agama Tibet Bon (Bonpo). Mereka bahkan mengizinkan saintis Jerman tidak hanya untuk menjelajahi gunung asli mereka dan berkomunikasi dengan penduduk tempatan, tetapi juga untuk membuat rakaman ritual rahsia.
Apa yang memberi rasuah kepada para imam, jika mereka membiarkan orang asing sesuatu yang biasanya tidak dibenarkan bahkan kepada sesama suku? Tetamu datang dari negara utara yang jauh yang menjadikan swastika sebagai simbol negara. Dan bukan swastika sederhana, tetapi persis sama yang telah disembah selama berabad-abad di Tibet.
Dewa dan syaitan
Sebelum Buddhisme India datang ke gunung-gunung yang tidak dapat diakses ini, orang-orang Tibet menyembah banyak roh, dewa dan iblis. Dan entiti yang lebih tinggi ini mempunyai satu tugas - untuk memusnahkan orang. Manusia diganas oleh setan air, roh-roh bumi, dan para dewa surgawi juga tidak berperasaan.
Orang Tibet mewakili dunia sebagai struktur tiga bahagian: langit putih dihuni oleh dewa dan roh lha yang baik, bumi merah dihuni oleh orang-orang dan banyak roh yang dahagakan darah, yang menjadi pejuang yang tidak mendapat rehat, dan perairan biru adalah analog neraka, dari mana pemusnah orang yang paling kejam muncul.
Video promosi:
Imam dalam Kostum Iblis Tibet
Jelas bahawa kebaikan para dewa, agar mereka melindungi umat manusia, harus didorong. Oleh itu, doa dan pengorbanan diberikan kepada mereka. Roh-roh jahat dan setan-setan harus dibunuh, dan mereka juga didoakan dan dikorbankan. Orang-orang Tibet berdoa untuk perlindungan Dewa Putih langit dan isterinya, yang dihormati sebagai belas kasihan kepada orang-orang, mereka berdoa memohon belas kasihan kepada Dewi Hitam Bumi, Harimau Merah yang garang dan Naga yang Mengerikan.
Sifat Tibet dan serangan musuh yang berterusan tidak memungkinkan orang untuk berehat, dan mereka percaya bahawa setelah mati mereka akan berada di tempat yang lebih baik dan di badan muda yang baru - di syurga, di antara para dewa.
Para sarjana percaya bahawa agama Bon moden terbentuk dari kultus dukun pagan, Mazdaisme Iran dan Buddhisme India. Tetapi asas Bon tepatnya adalah perdukunan. Walaupun akan lebih tepat untuk menyebutnya sebagai amalan imam yang istimewa. Pada saat agama Buddha didirikan di Tibet (abad VIII-IX), Bon sudah menjadi agama yang sepenuhnya terbentuk, bahkan mungkin dikatakan - sejenis agama negara dari Kerajaan Tibet.
Ia memiliki dewa dan pahlawan sendiri, mitos tentang setan dan roh jahat diciptakan, dan para imam tidak hanya melakukan upacara menguburkan orang mati, tetapi juga melakukan semua jenis keajaiban yang dipercayai oleh seluruh Tibet. Mereka bahkan menyembuhkan orang sakit dan membangkitkan orang mati. Tidak seorang pun pendaki gunung yang berani melakukan perjalanan jauh tanpa meminta pertolongan imam Bon. Tidak ada satu pun peristiwa dalam kehidupan orang-orang yang dibiarkan tanpa perhatian para imam ini.
Hadiah dari Shenrab
Menurut legenda, agama Bon dibawa ke Tibet oleh Tonpa Shenrab Miwo, yang berakhir di sana mengejar setan yang mencuri kudanya. Shenrab ini hidup pada abad ke-X SM. Dia datang ke Olmo Lungring (tanah Tibet Barat) dari kerajaan Tazig di timur Iran. Lebih-lebih lagi, Shenrab adalah raja Tazig.
Menurut versi lain, dia baru dilahirkan di negara Olmo Lungring berhampiran gunung Yundrung Gutseg, juga dikenal sebagai Gunung Sembilan Swastik - kononnya gunung ini terdiri dari sembilan swastik yang terletak satu di atas yang lain, berputar melawan matahari, dan ia berdiri tepat di atas paksi dunia. Dan secara umum, ini terjadi pada masa-masa ketika dewa-dewa India terbang menggunakan viman dan melancarkan perang ruang angkasa.
Menurut versi ketiga, semuanya terjadi sedikit kemudian, lebih dekat dengan zaman kita, tetapi Shenrab juga membawa senjata dorje suci, yang dikenal di India sebagai vajra (kilat disambar dalam bentuk swastika), dan sejak itu, ritual dorje yang dibuat di biara-biara Tibet telah disimpan dalam imej dan rupa senjata pertama Shenrab yang legenda.
Para cendekiawan percaya bahawa Shenrab Miwo mungkin merupakan tokoh sejarah yang menyempurnakan peraturan dan ritual agama Bon, dan bahawa dia adalah pendahulu reformasi lain, Lugi dari klan Shen.
Sekiranya hanya karya-karya yang dikaitkan dengannya yang tinggal di Shenrab, maka Shenchen Luga benar-benar ada. Dia dilahirkan pada tahun 996, menerima inisiasi dari imam Bon Rashag dan terlibat dalam pencarian harta karun kuno (yaitu, teks suci). Dia bernasib baik kerana menemui tiga gulungan kuno, yang menjadi dasar untuk pengubahsuaian agama Bon ketika itu, yang sangat diputarbelitkan setelah penganiayaan dan penganiayaan terhadap Trisong Deutsen, raja Tibet yang menerapkan agama Buddha.
Para imam Bon mempunyai hubungan menjijikkan dengan umat Buddha. Setelah menaklukkan Tibet, umat Buddha berusaha membasmi adat dan kepercayaan tempatan. Di tempat yang kurang sukar dijangkau, malah berjaya. Benar, Buddhisme di Tibet dirasakan secara khusus dan ternyata agak berbeza dengan orang India.
Namun, konfrontasi dengan pengikut Bon mencapai tahap yang sangat kuat sehingga umat Buddha harus segera mendesak peraturan bahawa mereka yang mati dalam pertempuran untuk pengesahan iman yang benar menyingkirkan hukuman karma atas darah yang mereka tumpahkan dan pembunuhan orang-orang bukan Yahudi!
Sehingga abad ke-11, kepatuhan terhadap agama Bon dilarang kerana kesakitan kematian. Akibatnya, penganut agama Bon dihalau tinggi ke gunung, jika tidak, mereka hanya akan disembelih. Keadaan bertambah baik hanya pada abad ke-17, ketika seorang anak lelaki dari klan Dru, pengikut agama Bon yang bersemangat, dipilih untuk memainkan peranan Ponchen Lama. Dia menghentikan praktik memindahkan seluruh keluarga dan kerabatnya ke agama Buddha dan membiarkan mereka mempraktikkan iman mereka dan tinggal di tempat-tempat di mana mereka dilahirkan. Sejak itu, sikap terhadap imam Bon bertambah baik. Mereka dibiarkan begitu sahaja.
Ritual pelik
Tidak ada yang tahu seperti apa ritual dan amalan agama Bon pada zaman dahulu. Teks kuno yang dikutip oleh pengikut Bon hanyalah salinan abad ke-14. Pada masa itu, pengaruh Mazdaisme dan Buddhisme telah merambah ke Bon. Walau bagaimanapun, beberapa ritual masih mempunyai asal usul yang sangat lama.
Kebiasaan melakukan pengebumian surgawi bermula pada kegelapan zaman, ketika pengikut Bon berusaha untuk mencapai syurga dengan berjaya dan berada di dekat para dewa. Diyakini bahawa tanah di mana orang mati dikebumikan, atau kubu di pergunungan, bukanlah cara terbaik untuk berada di surga. Dan para imam mengamalkan kaedah penguburan lain - mereka meninggalkan mayat di puncak gunung sehingga burung-burung membersihkan tulang-tulang daging sepenuhnya, kerana tanah air orang-orang adalah surga, dan mereka dapat pulang ke rumah.
Ritual lain adalah kebangkitan dengan bantuan teks rahsia. Para imam, seperti yang mereka tulis, dapat menghidupkan kembali mayat dan menggunakan ini ketika banyak pejuang berani mati dalam pertempuran.
Benar, yang dibangkitkan menjadi satu-satunya badan yang dipanggil untuk melakukan pekerjaan yang belum selesai, iaitu, mereka dapat melawan musuh dengan sempurna, tetapi tidak lagi sesuai untuk apa pun. Penyelidik Jerman, pernah berada di Tibet, memfilmkan kebangkitan seperti itu dalam filem. Sejak Reich Ketiga mempercayai mistik, filem ini berjaya.
Senjata suci dorje juga digunakan dalam ritual. Tetapi - sayang! - ia tidak lagi menghasilkan serangan kilat. Dorje hanya menjadi bagian dari jubah imam, yang ditenun menjadi tengkorak tengkorak dan tulang bergaya yang dipakai oleh imam. Gendang damar, yang dipukulnya, juga dihiasi dengan tengkorak. Sudah tentu, secara lahiriah itu kelihatan menakutkan, tetapi keajaiban para imam didasarkan pada kemampuan untuk menguasai tubuh mereka dan jiwa orang lain dengan mahir.
Swastik, yang sangat kagum dan menggembirakan orang Jerman, juga mempunyai penjelasan sederhana - untuk tidak mengikuti matahari, untuk mencapai semuanya sendiri, mengelakkan jalan mudah dan penjelasan sederhana. Dari sini, sebenarnya, jalan seorang pelajar agama Bon bermula.
Benar, para imam Bon sendiri tidak memahami sepenuhnya jenis kawan utara yang tiba-tiba mereka dapati. Mereka mengekalkan hubungan yang paling mesra dengan Nazi Jerman hingga akhir tahun 1943. Jelas, para imam menganggap pemimpin Jerman itu sebagai murid mereka, dan beberapa dari mereka bahkan sampai ke Jerman yang jauh, di mana mereka akhirnya menemui ajalnya.
Para imam moden lebih suka mengabaikan pencapaian Hitlerite dalam sejarah agama Bon. Pada masa ini, penganut agama ini berjumlah sekitar 10% daripada jumlah penduduk Tibet, mereka memiliki 264 biara dan banyak pertapaan.
Nikolay KOTOMKIN
