Pada 12 April 1861, pasukan Carolina Selatan menembak pasukan persekutuan, yang enggan meninggalkan Fort Sumter tanpa pertempuran. Episod ini secara tradisional dianggap sebagai permulaan Perang Saudara Amerika. Empat tahun kemudian, tanpa tiga hari, pada 9 April 1865, komando tentera selatan menandatangani tindakan penyerahan. Perang saudara, di mana, seperti yang diyakini secara tradisional, membunuh 600 ribu orang Amerika Utara (hampir 2% penduduk negara itu), menjadi perang paling berdarah tidak hanya dalam sejarah Dunia Baru, tetapi juga dalam sejarah seluruh dunia pada abad yang berlalu sejak akhir Perang Napoleon sebelum meletusnya Perang Dunia Pertama.
Pensejarahan AS mementingkan Perang Saudara sebagai salah satu momen penting bukan sahaja dalam sejarah Amerika tetapi juga dunia. Dia benar mengatakan bahwa ini adalah peristiwa, atau lebih tepatnya, kemenangan Korea Utara, yang menjadi landasan untuk membangun hegemoni planet AS moden. Namun, dalam menilai banyak sebab, ciri dan akibat dari Perang Saudara Amerika, kita tidak perlu mengikuti sama ada penyelidik Amerika atau Marx. Dengan pengalaman sejarah lebih dari seribu tahun, kami orang Rusia mempunyai hak untuk membuat penilaian asal kami sendiri mengenai peristiwa sejarah singkat Dunia Baru.
Sementara itu, hingga kini, dalam hal ini, pemikiran kita, dalam arti harfiah kata - secara sembrono, mengikuti stereotaip yang stabil. Sebagai contoh, ambil contoh penentangan dari Utara yang "bebas" ke Selatan "pemeliharaan hamba", direplikasi dari buku teks ke dalam buku teks. Pada saat yang sama, orang utara, sebagai peraturan, digambarkan dalam lingkaran "pembebas budak", sementara orang selatan pada awalnya diberi ciri menjijikkan "pemilik hamba" yang dengan segala cara berusaha untuk mempertahankan kekuasaan mereka terhadap budak kulit hitam dan yang tidak memiliki motif lain untuk perjuangan selain motivasi melayani diri ini.
Faktanya ialah lebih daripada 80% orang kulit putih di Selatan tidak pernah memiliki budak sama sekali. Dan kedudukan orang Amerika Afrika di Amerika yang memiliki hamba sama sekali tidak dapat ditoleransi seperti yang sering digambarkan dalam kesusasteraan sejarah.
Faktanya adalah bahawa dari 1 Januari 1808, import budak ke Amerika Syarikat dilarang. Pekebun selatan, tanpa sengaja, harus mengurus pembiakan semula jadi tenaga kerja. Secara automatik ini secara praktiknya membawa kepada sikap yang lebih berhati-hati terhadapnya daripada industri yang menjaga pekerja kulit putihnya yang bebas gaji, yang selalu diperhatikan oleh orang-orang sezamannya. Petunjuk digital adalah bukti yang fasih mengenai ini.
Benar, dari tahun 1810 hingga 1860, bahagian Afrika Amerika dalam populasi AS turun dari 19% menjadi 14.1%. Tetapi ini disebabkan oleh fakta bahawa imigrasi orang kulit putih ke Amerika Syarikat terus meningkat, sementara import orang kulit hitam, seperti yang telah kita katakan, berhenti. Dari tahun 1820 hingga 1860, pendatang kulit putih dan keturunan mereka meningkatkan populasi AS sebanyak 23.2%, iaitu. 7.3 juta. Pada tahun 1860, seluruh penduduk kulit putih Amerika Syarikat adalah 27 juta. Oleh itu, mereka yang tinggal pada tahun 1820, dan keturunan mereka empat puluh tahun kemudian, berjumlah 19,7 juta. Dan pada tahun 1820, penduduk kulit putih Amerika Syarikat dikira pada 7.9 juta. Oleh itu, selama empat puluh tahun ke depan, pertumbuhan semula jadi adalah 150%. Selama empat puluh tahun yang sama, penduduk kulit hitam Amerika Syarikat, disebabkan oleh alasan semula jadi, meningkat dari 1.77 juta menjadi 4.44 juta, iaitu. dengan 150% yang sama!
Jadi, tidak termasuk faktor imigrasi, populasi kulit hitam Amerika Syarikat dalam empat puluh tahun terakhir perbudakan telah meningkat pada kadar yang sama dengan penduduk kulit putih Amerika Syarikat. Kebenaran ini mesti dipertimbangkan sejak awal ketika cuba menilai keadaan sebenar hamba di Amerika Syarikat pada masa itu. Bagaimanapun, yang lebih buruk berkaitan dengan kedudukan proletar putih di kilang-kilang dan kilang-kilang di Utara, ia dibezakan terutamanya oleh ketiadaan kebebasan sivil dan politik, tetapi bukan oleh kualiti hidup umum.
Dan satu petunjuk yang lebih penting. Bilangan hamba yang dibebaskan meningkat dari tahun ke tahun di Selatan. Jadi, pada tahun 1860, di negara bagian selatan Virginia (di mana ibukota Gabungan hamba berada semasa Perang Saudara), sudah ada 58 ribu orang kulit hitam bebas dari 190 ribu penduduk kulit hitam di negeri ini. Tidak ada keraguan bahawa perbudakan sebagai sebuah institusi secara beransur-ansur akan lenyap dan kerana alasan ekonomi semata-mata, tanpa Perang Saudara.
Video promosi:
"Pembebasan hamba" 150 tahun yang lalu menjadi pemerintah AS sebagai penutup ideologi dan propaganda untuk perang penaklukan - sama seperti pada masa-masa kemudian, hingga hari ini, AS "mempertahankan kebebasan dan demokrasi" di berbagai belahan planet ini.
Sekiranya beberapa orang Amerika Utara ketika itu "dipimpin" ke tipu daya primitif ini, maka sekarang kita dapat dan mesti menghargainya, iaitu, sebagai trik propaganda standard. Ya, sebagai hasil kemenangan Korea Utara dalam Perang Saudara, bekas budak di Amerika Syarikat diberi kebebasan peribadi. Tetapi bagaimana keadaan sebenar mereka berubah? Kemerosotan keadaan kewangan kebanyakan orang Afrika Amerika pada tahun-tahun pertama setelah penghapusan perhambaan dan pembubaran ekonomi perladangan telah lama tidak menjadi rahsia kepada sesiapa pun.
Yang pertama sekali perlu diperhatikan di sini adalah bahawa persamaan sivil yang diberikan kepada bekas hamba oleh pindaan ke-14 dan ke-15 (1868 dan 1870) terhadap Perlembagaan AS tidak lama lagi berubah menjadi fiksyen. Lebih-lebih lagi, selama beberapa dekad selepas itu, proses sebaliknya berlaku di negeri-negeri selatan, dengan tepat disebut diskriminasi kaum dengan persamaan formal antara kaum kulit putih dan hitam.
Asas-asas sistem sosial negara-negara selatan hancur bukan sebagai akibat dari "revolusi hamba", tetapi selama kebijakan Pembangunan Semula, yang berlangsung 12 tahun setelah berakhirnya Perang Saudara (1865-1877). Ini adalah "revolusi dari atas" yang dilakukan oleh kerajaan persekutuan untuk menyatukan dominasi ekonomi dan politik dari golongan elit kewangan dan perindustrian di negara-negara utara di Selatan AS. Dasar ini dilaksanakan dengan kaedah kekerasan ketenteraan langsung - negara-negara selatan ditakluki oleh tentera persekutuan, hak pilih hanya diberikan kepada warga negara yang setia kepada Utara. Ini secara automatik merangkumi semua bekas budak, tetapi mengecualikan bekas tentera dan pegawai Gabungan dan orang kulit putih yang "tidak dipercayai secara politik". Ini menjadi alat pemalsuan perwakilan popular negeri-negeri selatan dalam tempoh Pembinaan Semula. Di beberapa negeri di selatan, jumlah sebenar pengundi kulit hitam bahkan melebihi jumlah pengundi kulit putih, walaupun pada hakikatnya di Amerika tidak ada penduduk Afrika yang majoriti penduduknya. Beberapa bekas budak bahkan berjaya membuat kerjaya dan masuk ke dalam golongan elit baru.
Keadaan kebanyakan orang Amerika Utara berkulit hitam yang berubah menjadi buruh upah tidak berkemahiran rendah secara material lebih teruk daripada sebelum Perang Saudara.
Sebaik sahaja pembentukan elit baru negeri selatan berakhir, yang disebut. kompromi tahun 1877. Menurutnya, Parti Republik memperoleh kuasa persekutuan untuk dirinya sendiri selama-lamanya, sementara Parti Demokrat mengekalkan kedudukan dominannya di Selatan. Pada masa yang sama, fed berjanji untuk tidak lagi mengganggu struktur dalaman negeri-negeri selatan. Di sana dan kemudian memulakan kembali walaupun dari kebebasan formal yang diterima oleh orang Amerika Afrika selama tahun-tahun Pembinaan Semula. Dibangunkan pada suku terakhir abad ke-19 - awal abad ke-20. di Selatan, sistem pemisahan dan diskriminasi antara kaum melebihi sistem perbudakan dalam beberapa ciri-cirinya.
Faktanya adalah bahawa sebelum Perang Saudara, Negro yang bebas (seperti yang kita lihat, seperti itu tidak lagi jarang berlaku bahkan di Selatan) secara automatik menikmati semua hak sivil, dan di negeri-negeri utara - bahkan pilihan raya. Sekarang, banyak larangan terbuka dan tidak terucap telah menjadikan mustahil bagi orang kulit hitam yang bebas secara formal untuk menikmati hak-hak ini, kecuali satu - hak untuk menjual tenaga buruh mereka sesen pun. Dan ciri utama sistem ini berlaku di selatan Amerika Syarikat hingga tahun 60an. sudah seterusnya, abad XX. Pada masa yang sama, dengan kelewatan institusi kehambaan yang beransur-ansur, tanpa kehancuran revolusionernya, Amerika Syarikat berpeluang untuk mengelakkan reaksi perkauman jangka panjang ini, akibatnya (termasuk tindak balas terhadapnya - yang disebut "perkauman" hitam ") masih mempengaruhi kehidupan negara ini. dengan cara yang paling negatif.
Dengan kata lain, bukan menjadi perbudakan sendiri yang harus disalahkan atas konflik perkauman jangka panjang di Amerika Syarikat, melainkan kemenangan Korea Utara dalam Perang Saudara dan Pembinaan Semula.
Negeri-negeri selatan biasanya digambarkan sebagai "pemberontak", "pemisah". Klise propaganda pada masa itu masih digunakan dalam kesusasteraan sejarah. Sementara itu, tidak ada yang akan menganggap memanggil "bapa pendiri" Amerika Syarikat, yang berkumpul di Kongres Kontinental pada tahun 1775, sebagai pemisah. Walaupun dalam kedua kes itu proses yang serupa berlaku. Satu-satunya perbezaan ialah pemberontakan 1775 - 1783. Jajahan Amerika menentang mahkota Britain dimahkotai dengan kejayaan, dan pemberontakan negara-negara selatan menentang pemerintah persekutuan pada tahun 1861-1865. - tidak. Pemberontakan yang berjaya berlaku dalam sejarah ketika Perang Revolusi Amerika, yang kalah tetap menjadi pemberontakan. Dalam kes terbaik, Perang Saudara.
Nama Perang Saudara yang berkaitan dengan peristiwa 1861 - 1865. dalam sejarah Amerika Syarikat pada mulanya menekankan bahawa itu adalah perang dua kekuatan sosio-politik dalam satu negeri. Nama ini, yang diberikan untuk alasan ideologi, tidak boleh menyesatkan kita mengenai makna peristiwa itu. Itu adalah perang yang sebenarnya antara dua negeri yang memiliki wilayah tetap. Kedua-dua belah pihak bahkan memiliki identitas kuasi-nasional, yang ditandai dengan julukan "Yankee" (Northerners) dan "Johnny" (Southerners), yang mencerminkan perbezaan yang paling nyata dalam sebutan nama yang sama di Utara dan di Selatan. Pada masa yang sama, salah satu negeri (Utara) berusaha untuk merebut sepenuhnya yang lain (Selatan), sementara yang lain hanya berusaha mempertahankan kemerdekaannya.
Perang 1861 - 1865 sebenarnya Perang Kemerdekaan Kedua dalam sejarah AS.
Pengasas Negara Gabungan Amerika (CSA), sebagai penyatuan negara-negara yang berpisah secara rasmi dipanggil, dalam hak mereka untuk memisahkan diri dengan tepat menuntut Deklarasi Kemerdekaan AS tahun 1776, yang termasuk dalam Perlembagaan CSA.
Sementara itu, sebelum Perang Saudara, negara-negara selatan yang paling sering menjadi kubu persatuan persekutuan, dan kecenderungan pemisah berasal dari Utara. Pada tahun 1814, semasa Perang Anglo-Amerika, enam negara New England (Maine, New Hampshire, Vermont, Massachusetts, Connecticut, dan Rhode Island) membuat percubaan paling tegas untuk melepaskan diri dari Amerika Syarikat, mengadakan Konvensyen Hartford yang terpisah. Kemenangan AS dalam perang menghalang pemenuhan niat mereka. Namun, pada pertengahan abad ke-19, yang sudah ada di Selatan, mereka mulai cenderung kepada idea tentang perlunya wujud negara yang terpisah untuk memelihara ketertiban selatan yang asli.
Pada masa yang sama, Korea Selatan mengambil posisi bertahan, sementara Korea Utara ingin memperluas perintahnya ke seluruh wilayah Amerika Syarikat. Salah satu motif utama pemisahan itu adalah dasar tarif pemerintah persekutuan, yang menghalang pengembangan ekonomi bahan mentah pertanian di negara-negara selatan, yang menyediakan 70% dari semua eksport AS. Selatan tidak mahu berkongsi pendapatannya dengan perindustrian utara. Sedangkan Utara berusaha untuk melibatkan tanah pekebun selatan dalam spekulasi tanah dan mempunyai rancangan untuk buruh murah orang Amerika kulit hitam.
Soal mempertahankan atau menghapuskan perhambaan bukanlah penyebab utama Perang Saudara. Ini menjadi subjek di mana Utara dengan mudah dapat menunjukkan altruisme khayalannya, untuk muncul sebagai pihak yang mempertahankan tujuan yang adil.
Tidak lama sebelum Perang Saudara, ideologi dalam mempertahankan institusi perbudakan mulai terbentuk di negara-negara selatan, membenarkannya dengan perlunya penjagaan atas "orang kulit hitam yang tidak berakal." Dia berusaha menyamakan hubungan hamba dengan hubungan keluarga-patriarki. Dia mendapat perkembangan tertinggi dalam karya George Fitzhugh (1806 - 1881), dengan fasih berjudul "Sosiologi Selatan, atau Keruntuhan" Masyarakat Bebas " (1854) dan "Kanibal - segalanya! Hamba tanpa tuan”(1857).
Fitzhugh melakukan semakan besar mengenai "tiang Amerikaisme" seperti "kebebasan." Dia berpendapat bahawa kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan lebih tinggi daripada hak individu. Fitzhugh berusaha mewujudkan ideologi universal yang membenarkan kewujudan perbudakan di Selatan bukan oleh keadaan tempatan yang istimewa, tetapi oleh undang-undang universal pembangunan manusia. Penentang menyebut pandangannya "teori perbudakan semula jadi" yang bertentangan dengan teori hak semula jadi. Pandangan yang tidak berat sebelah memperlihatkan di Fitzhugh jangkaan konsep neoliberal tanggungjawab sosial pemilik harta tanah, yang mendapat sambutan luas pada abad ke-20. Dan bukan hanya ini.
Fitzhugh, mengikuti sosialis pada masa itu, mengkritik kapitalisme dengan tajam. Tetapi dia tidak menerima kesimpulan para sosialis bahawa seseorang dapat membebaskan diri dari eksploitasi kapitalis dengan cara revolusioner. Pada pendapat Fitzhugh, eksploitasi tidak dapat diperbaiki. Sebabnya adalah bahawa orang sejak lahir mempunyai kemampuan yang tidak sama.
Apa yang disebut "kebebasan" hanya berfungsi untuk memperbudak yang lemah oleh yang kuat. Sebilangan besar orang tidak dapat menikmati faedah kebebasan. Dan ini tidak berlaku untuk orang kulit hitam sahaja, Fitzhugh percaya. Pekerja industri di Utara Amerika Syarikat dan di Eropah Barat berada dalam kedudukan yang lebih buruk daripada hamba di perkebunan selatan. Bagaimanapun, keseluruhan keberadaan mereka bergantung pada penjualan tenaga kerja mereka kepada kapitalis. Sedangkan tuan hamba menjaga hamba-hambanya. Fitzhugh memanggil pekerja "hamba tanpa tuan."
Bagi kapitalisme, yang dianggapnya sebagai eksperimen manusia yang buntu, Fitzhugh menentang, menurut pendapatnya, alternatif yang berperikemanusiaan untuk hubungan patriarki yang meresap ke seluruh masyarakat - baik kulit hitam dan kulit putih. Prototaip hubungan ini adalah keluarga, di mana kedua-dua kerabat dan hamba pemilik hamba tunduk pada otoritas ayah tunggal. "Persatuan keluarga ini, pemerintahan patriarki ini, secara beransur-ansur bergabung menjadi persatuan orang yang lebih luas di bawah pemerintahan atau penguasa bersama," tulisnya.
Undang-undang Gabungan menetapkan bukan hanya hak, tetapi juga kewajiban warganya. Di antara tugas-tugas ini, pertama-tama adalah tugas-tugas yang berkaitan dengan keluarga, yang merangkumi anggota keluarga dan hamba.
"Jika semua orang diciptakan sama, maka semua akan menjadi pesaing, pesaing dan musuh satu sama lain," yang kita amati dalam masyarakat kapitalis, menekankan Fitzhugh. Sedangkan "subordinasi, kasta dan kelas yang berbeza, perbezaan jantina, usia dan perhambaan menimbulkan kedamaian dan kehendak baik."
Sudah tentu, konsep Fitzhugh adalah utopia walaupun dalam kes hipotesis sekiranya Konfederasi telah menang dan mempertahankan kemerdekaannya. Tetapi ia berorientasi pada paternalisme negara. Ini bermaksud penolakan yayasan tradisional Amerika, yang selalu menyiratkan bahawa kepentingan masyarakat adalah, pertama-tama, kepentingan individu kuat individu, terkaya dan paling berjaya. Doktrin Fitzhugh membatalkan gagasan ini dan menegaskan: kebaikan masyarakat berada di bawah penundaan mana-mana individu terhadap kepentingan negara secara keseluruhan, yang disusun mengikut model keluarga patriarki. Dan sikap ini boleh memberi kesan pada perkembangan sosial Amerika, jika sejarah yang terakhir pada tahun 1861 - 1865. berpusing berbeza.
Tidak mustahil Selatan dapat memenangkan Perang Saudara. Beberapa kali semasa perang, Konfederasi dapat mengambil Washington dan menentukan syarat mereka ke Utara. Kewujudan negara yang terpisah dari Utara dan Selatan dapat bertahan dalam waktu yang cukup lama (jika tidak bahkan hingga saat ini), walaupun terdapat hubungan ekonomi yang erat dan perbatasan yang panjang - bagaimanapun, AS dan Kanada wujud secara terpisah dalam keadaan yang sama! Dan perbudakan di Selatan secara beransur-ansur akan lenyap dengan sendirinya, tanpa pergolakan revolusioner dan reaksi rasis. Selatan Amerika Syarikat akan mengekalkan ciri-ciri tamadun agraria yang khas. Sudah tentu, dalam kes ini, Amerika Syarikat tidak akan menjadi hegemon dunia. Tetapi ini tidak akan menjadikan dunia lebih buruk daripada sekarang.
