Ilmu sihir, sihir dan syaitan menjadikan asas kepercayaan kepada ahli sihir dan ahli sihir.
Selama 250 tahun dari pertengahan abad XV. kira-kira 200,000 orang di Eropah dihukum mati kerana sihir. Ada yang dibakar hidup-hidup, yang lain digantung, yang lain dicekik dan kemudian dibakar.
Kepercayaan terhadap penyihir timbul dari konsep ilmu sihir, di mana sihir, ilmu hitam, bidaah dan pemujaan syaitan bercampur. Dalam semua budaya, orang-orang mempercayai ahli sihir desa yang, dengan bantuan kekuatan rahsia, dapat menyembuhkan orang sakit atau mengirim kerosakan. Sihir putih dapat melindungi manusia, ternakan dan tanaman dari musibah, menjamin penampilan keturunan, penyihir penyihir, mencari orang hilang, barang hilang atau harta karun, dan juga melawan ilmu hitam. Ilmu hitam, atau mantra jahat, digunakan untuk mengirim penyakit dan kematian, untuk menyebabkan ribut petir atau serangan hama serangga di ladang dan kebun.
Dalam sarjana abad pertengahan seperti Heinrich Cornelius Agrippa di Jerman atau Roger Bacon dan John Lee di England, ahli gereja konservatif hanya dilihat sebagai penyerang perang. Orang Kristian yang menentang pandangan yang berlaku di gereja dituduh melakukan jenayah yang paling dahsyat - ajaran sesat, pembunuhan, pengorbanan bayi, kanibalisme dan penyelewengan seksual. Kepentingan kultus syaitan pada akhir Abad Pertengahan berkembang dengan pesat, sehingga, akhirnya, pada abad ke-16, gambaran Syaitan menjadi elemen penting dalam konsep sihir.
Perjanjian dengan syaitan. Sejak abad XIII. ahli teologi, seperti Thomas Aquinas dan Albertus Magnus, menafikan adanya dunia sihir, iaitu ghaib, terpisah dari dunia semula jadi. Gereja menyatakan bahawa setiap penggunaan sihir yang tidak disetujui olehnya adalah syaitan. Oleh itu, sesiapa yang menggunakan kuasa sihir terhadap kepentingan gereja dianggap telah berkolusi dengan Syaitan. Di Eropah, puluhan ribu wanita yang melakukan sihir dan khayalan, seperti suspek lain dalam sihir, dinyatakan sebagai alat syaitan, yang kononnya kerap bertemu dengan pengikutnya dan memberi mereka pembantu - roh rumah tangga.
Kaedah menangani ancaman ini di negara-negara Eropah yang berbeza adalah berbeza. Pada akhir abad XV. Perburuan sihir histeria merampas semakin banyak negara di benua itu, dan tindakan yang lebih berat datang untuk menggantikan hukuman ringan dalam bentuk penebusan dosa yang dijatuhkan oleh mahkamah gereja, atau denda kecil dengan keputusan hakim sekular. Di bahagian Perancis, begitu juga di Jerman dan Scotland, konspirasi dengan syaitan dianggap sebagai bidaah yang paling buruk. Pelaku dihukum dibakar di tiang. Di England atau Denmark, penekanan diberikan pada akibat kekejaman, dan hukuman untuk kejahatan ini biasanya merupakan tiang gantung.
Golongan elit politik, yang tidak mahu negara dan gereja bertanggung jawab atas musibah rakyat, menemui kambing hitam dalam syaitan dan anak buahnya. Orang tua dan miskin, janda dan gadis tua, iaitu anggota masyarakat yang paling rentan dan terdedah. Sering kali dalam penganiayaan terhadap penyihir, kebencian terhadap wanita dan keinginan untuk menjaga mereka juga memainkan peranan penting.
Kawalan negara. Dalam beberapa kes, mereka yang menuduh seseorang melakukan sihir didorong oleh cita-cita politik atau keserakahan. Suami menyatakan isteri yang ingin mereka singkirkan sebagai penyihir, dan anak-anak melaporkan kepada ibu bapa mereka. Walaupun begitu, kekuatan negara yang kuat dapat menahan perburuan penyihir: pendudukan sebahagian Jerman oleh orang Sweden pada 30-an abad ke-17. dan penangkapan Scotland oleh England pada tahun 1950-an mengakhiri penganiayaan tersebut. Namun, segera setelah penarikan pasukan, penganiayaan terhadap ilmu sihir dilanjutkan.
Video promosi:
Menjelang awal abad XVIII. perburuan penyihir praktikal telah berhenti, dengan wabak terbaru di Amerika. Ini adalah percubaan Salem, Massachusetts yang terkenal pada tahun 1692 dan 1693. Orang berpendidikan tidak lagi mempercayai ahli sihir, mereka lebih suka penjelasan rasional, ilmiah, dan ini tercermin dalam keputusan para hakim. Dengan munculnya pemerintahan yang kuat dan birokrat yang efektif, tidak perlu mencari kambing hitam untuk mengendalikan suasana massa. Takhayul yang berkaitan dengan kepercayaan terhadap mantra jahat, dan bukan pada syaitan, tetap menjadi petani yang buta huruf.
Penyihir dan ahli sihir abad ke-20 tidak mempercayai syaitan dan tidak menafikan agama, mereka menganggap diri mereka sebagai penyembuh yang menguntungkan masyarakat.
Orang percaya bahawa penyihir berkumpul secara berkala, untuk sabat di mana syaitan disembah. Pada hari Sabat (di atas), yang digambarkan oleh Francisco dv Goya, seorang tokoh setan, setengah manusia, setengah kambing, menarik perhatian.
