Budaya agama orang-orang Kaukasia Utara hingga awal abad ke-19 adalah campuran tradisi Kristian dan ritual kafir yang pelik. Akibat dari perang Kaukasia yang berlarut-larut adalah penyebaran Islam di wilayah ini sebagai agama-simbol penentangan terhadap ideologi yang dipaksakan ke atas Kaukasia oleh Kristian Tsar Rusia.
Kaukasia adalah Kristian
Kekristianan awal sebelum Islamisasi total di wilayah Kaukasus Utara, yang bermula pada abad ke-19, sama sekali tidak menjadi agama asing bagi penduduk tanah tinggi. Menembus ke Kaukasus Utara dari Byzantium pada abad ke-8 hingga ke-9, agama ini dianut oleh orang-orang Alan Kaukasia pada akhir abad ke-9. Benar, setelah beberapa saat mereka kembali beralih ke ritual kafir yang biasa, setelah mengusir pendeta asing, yang dikirim ke negeri-negeri ini oleh maharaja Byzantium. Di wilayah Karachay-Cherkessia moden, sisa-sisa kuil Kristian pada masa itu telah dipelihara.
Ketika Byzantium dan Alania jatuh, Kaukasus Utara kembali kepada kepercayaan masyarakat pra-Kristian. Tetapi, agama Kristian masih meninggalkan budaya agama para pendaki gunung - terdapat banyak perubahan ritual Kristian, yang kemudian menjadi kafir. Pada asasnya, Kekristenan Monoteistik mempengaruhi paganisme orang-orang dataran tinggi, yang tidak lagi sama.
Tahap pengaruh agama Kristian dapat dinilai berdasarkan nama-nama dewa kafir dewa Kaukasia Utara, dinamakan semula menjadi orang suci Kristian: Saint George dipanggil Wasgerti, Geurge di kalangan pendaki gunung, Saint Ilya - Elia, Elia, dll. sebilangan orang Dagestan hanya mengambil nama orang kudus dari agama Kristian.
Bagaimana Georgia berusaha melindungi dirinya dari dataran tinggi
Video promosi:
Georgia juga terlibat dalam Kristianisasi aktif orang-orang di Kaukasus Utara, yang pada abad XII-XIII berusaha untuk mencegah serangan pendaki gunung di wilayahnya dengan cara yang serupa. Ini adalah masa ketika monarki feudal Georgia berkembang. Sebuah kuil Kristian pada zaman pra-Mongol, Tkhaba-Yerdy kekal dari mubaligh Georgia di Ingushetia.
Dan agama Katolik tidak berakar di sana
Percubaan untuk memberi makan kawanan Kaukasia Utara dengan umat Katolik Genoa pada abad XIII-XIV juga tidak dimahkotai dengan kejayaan. Walau bagaimanapun, para Karachais, Balkar dan Ossetia menyebutkan tempoh ini dalam legenda cerita rakyat mereka. Mungkin, dalam ingatan tentang agama Katolik yang tidak biasa, para Karacha menamakan hari-hari dalam seminggu itu setelah nama-nama orang suci Kristian: Eliya (Ilya), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (Rasul), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Ketika shibleudge dan tsoppai menari
Tidak ada kesatuan dalam kepercayaan rakyat Kaukasia Utara. Perbezaan antara satu orang di Kaukasus Utara dari yang lain, masing-masing, mempengaruhi ritual. Walau bagaimanapun, terdapat banyak aspek yang serupa dalam budaya agama yang berbeza. Secara khusus, persamaan ini menyangkut gambaran mitologi yang mencerminkan keanehan kehidupan di dataran tinggi.
Oleh itu, di antara semua penduduk Kaukasus Utara, penghormatan khusus diberikan kepada dewa-dewa pemburu, dewa-petir (Ilya, Elia). Tindakan ritual yang menyertai prosedur pengebumian bagi seseorang yang terbunuh oleh kilat juga memiliki banyak persamaan di antara orang-orang gunung yang berbeza. Orang-orang Circassia meletakkan si mati di dalam keranda, menggantungkan domina di atas pohon yang tinggi. Kemudian tiba giliran bergembira dan menari untuk jiran si mati. Lembu jantan dan domba disembelih. Daging korban terutama diagihkan kepada orang miskin. Kami berjalan seperti itu selama tiga hari. Kemudian setiap tahun perayaan itu diulang sehingga mayat itu musnah - orang-orang Circassians menganggap orang-orang mati seperti itu sebagai orang suci.
Di antara orang-orang Kabardia, dewa gemuruh disebut Shible. Shible tidak hanya memerintah ribut petir, tetapi juga air dan api. Nabi Kabardian Ilya yang beraksi adalah penunggang kuda di langit. Orang-orang Circassians yang beragama Kristian memanggil dewa yang serupa dengan Elia (Elle). Penghormatan mereka terhadap Elle dinyatakan dalam tarian khas - shibleudzh.
Orang Ossetia menari tsoppai di depan petir yang disambar. Kemudian si mati ditempatkan di troli, dan lembu itu sendiri harus menunjukkan tempat pengebumian - di mana haiwan berhenti, di sana mereka menggali kubur. Orang Ossetia, seperti Circassians, Karachai-Balkars dan Ingush, menyembah tempat-tempat kilat - pokok, bangunan.
Penduduk dataran tinggi mengubah amalan Kristian dan menggunakan orang suci agama ini dalam kultus dan kepercayaan mereka. Apabila unsur budaya Kristian tidak sesuai dengan idea popular mengenai dewa, maka aspek seperti itu tidak digunakan oleh orang Kaukasia.
Menjelang tahun 1920-an, budaya pagan masih memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat Kaukasia Utara, walaupun pada waktu itu seluruh penduduk Kaukasus Utara secara rasmi dibahagikan kepada mereka yang mengaku Islam dan Kristian.
