Perkataan "Syaitan" lebih bersifat interogatif daripada penegasan. Keadaan dengan "Satanisme" lebih rumit. Istilah ini muncul hanya pada abad ke-18. Implikasinya adalah bahawa Satanisme adalah penyembahan Syaitan secara sedar. Tetapi Syaitan mana?
Etimologi
Pencerobohan etimologi kecil. Perkataan Ibrani Satan bermaksud "halangan." Devil (diabolon) - perkataan yang berasal dari Yunani, bermaksud "memisahkan". Ada satu lagi perkataan menarik yang berkaitan dengan sosok Setan - iblis (daimon). Ini juga bahasa Yunani, semangat kata Rusia paling dekat dengannya dalam makna. Orang Yunani kuno percaya bahawa ada cacademons - roh jahat dan agathademons - roh yang baik.
Syaitan itu adalah realiti subjek-objek perantaraan yang berada di antara sosok individu yang ketat (ciri agama) dan fenomena semula jadi. Pada mulanya, iblis disebut lapisan pertengahan ini, yang meresap semua realiti, memberikannya dorongan yang kuat, kuat, bertenaga.
Dengan kedatangan agama Kristian, semua setan ditulis sebagai negatif, kerana kepercayaan orang Yunani kuno hanya mendahului tradisi Kristian. Orang-orang Yunani sendiri memperlakukan dewa-dewa chthonic pra-Ahean kuno dengan cara yang serupa, menghantar mereka ke ruang bawah tanah, merampas mereka dari cahaya dan martabat kerajaan.
Saya tertanya-tanya bagaimana masalah ini diselesaikan dalam bahasa Slavia. Di sini kata malaikat hampir sama artinya dengan kata iblis Yunani. Hanya malaikat (dengan pemeliharaan n hidung) yang positif, dan aggels (tanpa n) jatuh, buruk, iaitu syaitan. Perkataan Yunani ditulis dengan dua skala, dan, menurut hukum tata bahasa Yunani, nasal hidung selalu ditambahkan padanya.
Sekiranya orang bodoh membaca perkataan ini, tidak mengetahui bahawa dua timbangan semestinya dicerna, maka ia akan menjadi "aggel". Roh gelap adalah roh terang yang dibaca oleh kepala blok. Kesimpulan ini menunjukkan diri daripada lawatan singkat bahasa kami.
Video promosi:
Nama lain yang dikaitkan dengan Syaitan adalah hari. Ini bermaksud "bintang pagi" (dalam bahasa Latin, Lucifer, Lucifer - "bercahaya"). Mungkin Syaitan disamakan dengan seekor kuda jantan kerana jatuh, atau kerana bintang pagi (Venus) mempunyai watak ganda - ia muncul pada waktu petang dan petang.
Dalam ensemble holistik, semangat bintang pagi dilihat sebagai watak neutral. Dalam kerangka agama (katakanlah, dalam agama Kristian), sikap positif terhadap bintang pagi juga mungkin. Contohnya, Apocalypse mengatakan: "Bagi yang mengatasi saya akan memberikan bintang pagi."
Perkataan Rusia syaitan dan syaitan juga tidak semudah yang disangka. Sangat menarik bahawa kepercayaan popular membezakan antara kebenaran asing dan diri sendiri. Outlandishness bukan hanya kehadiran iblis, tetapi juga kehadiran iblis dari ruang budaya yang berbeza.
Amat memarahi diri sendiri (apabila diganggu oleh musuh dalaman mereka sendiri). Seorang imam memberitahu saya bahawa kebiasaan menyulam sedikit syaitan pada kemeja untuk menjinakkan syaitannya sendiri dan, dengan pertolongannya, dapat mengatasi setan orang lain dengan lebih berhati-hati.
Masalah keutamaan
Syaitan sering disebut "yang pertama dari ciptaan." Dalam agama Yahudi, Syaitan adalah malaikat yang diciptakan sebelum semua makhluk lain. Oleh itu, omong-omong, Dante mempunyai neraka - ciptaan paling kuno.
Dapat diandaikan bahawa Syaitan adalah yang pertama (jauh sebelum Ishak Luria) yang meneka tentang drama, bencana alam ciptaan dan, nampaknya, entah bagaimana, bertindak balas dengan tidak tepat terhadap hal ini. Dia mungkin yang pertama mengenali keseluruhan risiko dan kesamaran dalam tindakan penciptaan, dan oleh itu dia, sebagaimana adanya, adalah paradigma semua elemen negatif, dari sudut keagamaan.
Kemudian, adalah persoalan pilihan ganda yang ditimbulkan oleh ular Edenic sebelum Adam dan Hawa. Syaitan mendahului semua tokoh lain dalam sejarah suci. Ngomong-ngomong, dalam Kabbalah, dikatakan bahwa Iblis pernah menjadi Hecatriel, "malaikat Mahkota", yang tertinggi dari Sephiroth 10.
Islam juga menekankan keutamaan Iblis (Iblis): dia diciptakan terlebih dahulu dan atas dasar ini menolak untuk menyembah Adam. Dia berkata dengan bangga: "Saya api, dan orang ini, Adam, dari tanah liat; Saya yang pertama, dan yang ini dibuat kemudian. " Penolakan orang terdahulu ini untuk berdamai dengan yang berikutnya dan menjadi alasan kejatuhan Iblis.
Tokoh paling terang dalam tradisi Hindu, yang paling banyak mengingatkan pada Syaitan, adalah Siwa. Ini adalah dewa pemusnah klasik, dewa yang melindungi rawa, tanah perkuburan, gagak, mayat, pesta, mabuk, pelanggaran segala jenis larangan, memakan beberapa zat menjijikkan, menghabiskan malam dengan terlarang tempat. Sekiranya watak seperti itu muncul dalam kerangka agama, dia pasti akan dicap memalukan. Nampaknya tidak cukup.
Pada akhirnya, Siwa adalah makhluk yang jauh lebih ganas dan menakutkan daripada Syaitan kita yang "lemah". Siwa tidak hanya membahayakan. Dia muncul dalam agama Hindu sebagai salah satu prinsip yang sangat tinggi, salah satu wajah yang Mutlak.
Konsonan s dan t
Guénon mempunyai petikan misteri di mana dia mendakwa bahawa Setan dan Lucifer tidak sama, namun, dia tidak menjelaskan dengan lebih terperinci maksudnya. Saya tidak berjanji untuk menyiapkan kerja ini untuknya (saya cuba menyatakan sesuatu mengenai perkara ini dalam "Metafizik Berita Baik").
Di tempat lain, Guénon menulis mengenai gabungan bunyi asli dan t. Dalam kata Syaitan, kedua-dua bunyi ini bertemu. Guénon menulis bahawa root st adalah ungkapan makhluk tertinggi, baik, permulaan, terang. Oleh itu orang Rusia juga adalah orang Hindu. Pada masa yang sama, Guenon menyatakan bahawa dewa kegelapan Set Mesir (analog Setan "kita") mempunyai akar yang sama. Ini adalah gambaran jelas mengenai interpenetrasi elemen positif dan negatif dalam bidang prinsip yang lebih tinggi.
Setiap struktur suci mempunyai sisi bayangan. Guenon bercakap tentang iblis matahari (Sorat) dengan angka 666 (menurut Gematria, nama Hecatriel mempunyai angka yang sama). Dalam teks lain yang khusus ditujukan untuk kumpulan akar, Guénon berpendapat bahawa set (iaitu, Setan) adalah sisi bayangan dari Prinsip yang lebih tinggi. Oleh itu, ia mendahului yang lain. Itulah sebabnya dia seorang yang serius dan kontroversi. Ini bukan penyimpangan sepele, sumbernya dan keberadaannya termasuk dalam kejadian ontologi tertinggi.
Titik menarik yang lain: root sat mempunyai watak "matahari terbenam" yang jelas, tetapi matahari terbenam menyiratkan kedudukan matahari sebelumnya di puncaknya, dan bahkan matahari terbit sebelumnya. Mari kita perhatikan perkataan Yunani soter - penyelamat. Kombinasi s dan t yang sama dengan Setan, bagaimanapun, beban semantik benar-benar positif. Soter Juruselamat turun dari langit ke bumi untuk memberikan wahyu, memberi sinar matahari kepada Tradisi, untuk menyelamatkan yang lebih rendah.
Gnostisisme memerlukan perbincangan yang terpisah, yang menempati kedudukan pertengahan antara bahasa Tradisi dan bahasa agama (lebih dekat dengan agama, kerana konsep gnostik menegaskan dualisme tipe penciptaan, walaupun, pada masa yang sama, doktrin Gnostik lebih ontologi, lebih dekat dengan tradisi jenis holistik).
Pertama kali muncul di Iran (di mana Mazdaisme, tradisi jenis dualistik yang diucapkan) tersebar luas, doktrin Gnostik memberi kesan serius pada keseluruhan tradisi Abraham. Kemudian, sekte Gnostik radikal muncul: Manicheans, Albigensians, Bogomils dan banyak lagi. Di antara Gnostik kita bertemu dengan Setan yang agak spesifik - Setan-demiurge dari dunia yang lebih rendah. Gnostik menganggap seluruh dunia bawah sebagai wilayah Syaitan, yang bertentangan dengan dunia atas. Di antara mereka ada permusuhan yang tidak dapat didamaikan. Ini lebih ontologi daripada konsep keagamaan syaitan.
Etimologi Gnostik (dalam konteks Kristiani) dari perkataan Syaitan menarik: menurut Gnostik, Satelitel pernah ada, iaitu, "Syaitan Tuhan." Kata il-bermaksud "Tuhan", maka Michael - "seperti Tuhan", Raphael - "Penyembuh Tuhan", dll. Oleh itu, malaikat pertama ستanel melakukan perbuatan buruk: dia memutuskan untuk merebut kekuasaan, mempermalukan Adam, dll. Akibat dari "kemarahan" ini, dia kehilangan zarah lumpur dan tidak lagi menjadi "Tuhan".
Terdapat perpecahan: Syaitan yang menyeluruh bergerak menuju Iblis yang beragama. Ini, tentu saja, belum menjadi Iblis yang beragama, tetapi juga tidak lagi holistik. Oleh itu, kita mendapat yang ketiga, Gnostik, Setan-demiurge. Barat Sekarang ada beberapa perkataan mengenai "Satanisme" dan ketidakcukupan konsep ini. Istilah Satanisme adalah kompleks dan tidak jelas. Kata syaitan (seperti yang baru kita ketahui) lebih banyak soal siasat daripada afirmatif. Keadaan dengan "Satanisme" lebih rumit.
Istilah ini muncul hanya pada abad ke-18 (yaitu, sangat lewat), di Barat, untuk kodifikasi ensiklopedik segala sesuatu yang tidak sesuai dengan model agama Katolik rasmi. Implikasinya adalah bahawa Satanisme adalah penyembahan Syaitan secara sedar. Tetapi Syaitan mana?
Konsep keagamaan Setan memperluas ruang lingkup konsep ini dengan ketara sehingga, pada hakikatnya, siapa pun yang tidak menganut Katolik yang ketat (Protestantisme) dapat disebut Setan: ateis, kafir, mistik, perwakilan denominasi Kristian lain, orang kafir, dan akhirnya, setiap orang yang mencurigakan …
Oleh itu, idea Satanisme yang terbentuk di Barat adalah pendekatan yang sangat kasar yang dibuat oleh pemimpin ulama Katolik dan Protestan untuk membenarkan kegagalan sosio-budaya mereka, untuk menyalahkan tanggungjawab mereka atas beberapa "konspirasi maya Satanis". Ketika kecenderungan sekularisasi semakin meningkat, umat Katolik harus mencari formula yang sesuai dengan cara pemikiran mereka untuk menjelaskan keseluruhan proses. Dalam peranan kambing hitam itu adalah "Setan maya".
"Setan maya" ini kononnya menari dengan penuh semangat pada hari Sabat, memikat, melakukan penyimpangan - secara umum, mereka berusaha dalam segala cara untuk merosakkan perusahaan agama dan komersial Vatikan atau Protestan. Kadang-kadang permainan ini diambil oleh orang yang tidak berpuas hati dan disertakan dengan fobia panik mereka yang beragama Katolik dan Protestan, yang dengan cepat kehilangan fungsi sosial.
Eropah
Tradisi Ortodoks tidak menggunakan istilah Satanisme sama ada dalam tempoh biasa (sebelum perpecahan) atau kemudian. Konsep ini tidak mempunyai (malah yang paling hampir) analog di sini. Orang yang mengucapkan kata "Satanisme" dalam konteks Ortodoks tidak lebih dari peniru pandangan Katolik-Protestan Eropah Barat.
Dan rayuan kepada Barruel, Shmakov atau Regimbal untuk mengekspos Satanisme (misalnya, dalam muzik rock moden) adalah tanda kemalasan mental yang sederhana. Syaitan dalam konteks Eropah adalah kumpulan tren yang mengejutkan (rohani, estetika, dll.) Yang tidak menerima norma moral puritan, suci, dan tidak senonoh dari masyarakat Barat berdasarkan sekularisasi agama Barat versi Barat.
Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah orang-orang bukan konformis yang enggan mengenali pengganti pseudo-Kristian, dari kemunafikan puritan, dari inti humanisme pasca-Kristian. Ini adalah komuniti yang agak berwarna, mampu melakukan persembahan teater yang mengejutkan. Pendeta Protestan dan orang Katolik menimbulkan keributan yang luar biasa mengenai mereka …
Konteks agama
Syaitan dalam konteks keagamaan adalah keperibadian negasi yang murni, "musuh mutlak." Apa sahaja yang menjadi musuh dalaman dan luaran dalam kaitan dengan skema keagamaan ini adalah Setan, atau paling tidak ada di bawah tandanya.
Oleh itu, agama-agama lain yang berkaitan dengan ini berada di bawah naungan Syaitan, serta penyimpangan dalaman dari peraturan rasional dan etika yang diberikan. Sekiranya kita melangkah lebih jauh, kita akan sampai pada konvensi yang murni - ontologi Syaitan secara beransur-ansur akan kehilangan maknanya.
Sekiranya seorang Kristian yang konsisten memanggil semua Muslim, semua Hindu, semua Yahudi "Syaitan" (atau "hamba Setan"), maka konsep Syaitan dilemahkan, dan tidak ada Setan lagi, ia menjadi penarikan.
Dengan alasan apa pun, anda boleh mengatakan: "syaitan menarik saya" atau "iblis menipu." Jelas bahawa dalam model yang tidak senonoh, sosok serius seperti itu larut dan menjadi hanya suara kosong.
Petikan dari ceramah oleh ahli falsafah Alexander Dugin. Universiti Baru. (1998)
