- Bahagian pertama -
Stanton Moses, dalam bab terakhir sebuah buku menarik mengenai fotografi spiritualistik, mengemukakan teori bahawa angka-angka tambahan dalam gambar dibentuk dari ektoplasma (yang disebutnya sebagai "bahan bendalir") oleh operator yang tidak kelihatan, dan membandingkan hasil yang diperoleh oleh pelbagai media fotografi.
"Eksperimen yang tidak ternilai dan meyakinkan" Mr. John Beaty, seperti yang disebut oleh Dr. Alfred Russell Wallace, hanya dapat dijelaskan secara ringkas. Beaty dari Clifton, pinggir bandar Bristol, adalah seorang jurugambar yang telah bersara yang telah bekerja sebagai jurugambar selama dua belas tahun. Beaty meragui keaslian banyak gambar spiritualistik yang ditunjukkannya dan memutuskan untuk melakukan penyelidikan tanpa penyertaan media profesional, tetapi di hadapan teman rapat Dr. J. C. Thomson dari Edinburgh, yang memiliki kemampuan untuk melakukan trans.
Pada tahun 1872, mereka melakukan serangkaian eksperimen dan memperoleh titik cahaya pertama di atas piring, dan kemudian seluruh tokoh roh. Mereka mendapati bahawa penampilan objek tambahan dan tanda cahaya pada plat sangat bergantung pada siapa modelnya. Ciri ini sering diperhatikan oleh orang lain. Kejujuran Mr. Beaty disahkan oleh Mr Stanton Moses, editor British Journal of Photography. Semasa eksperimen, banyak perincian yang dinyatakan tidak menimbulkan keraguan mengenai kesopanan jurugambar lama.
Kerja sebuah komisen yang dibuat khas pada tahun 1908 oleh akhbar London "The Daily Mail" untuk "menyiasat keaslian apa yang disebut fotografi rohani" tidak menghasilkan apa-apa hasil. Suruhanjaya itu terdiri daripada tiga non-spiritualis: R. Child-Bailey, F. J. Mortimer, dan E. Senger-Shepherd, dan tiga penyokong fotografi spiritualis: A. P. Sinnett, E. R. Sircold-Skills, dan Robert King. Semasa laporan itu, tiga yang terakhir berpendapat bahawa mereka "hanya boleh bersetuju bahawa Suruhanjaya menolak untuk mengakui kemungkinan adanya fenomena seperti fotografi spiritualis, bukan kerana tidak ada bukti yang cukup untuk fenomena ini, tetapi kerana beberapa anggota komisi tidak memahami perkara ini, dengan yang sebelumnya tidak mereka hadapi, dan kurangnya pengalaman mereka dalam menyelidikinya. " Laporan komisen terperinci boleh didapati di majalah Light.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, pengembangan fotografi spiritualis terutama dikaitkan dengan lingkaran yang dianjurkan di kota Crewe (Cheshire) di Inggeris oleh Mr William Hope dan Puan Buxton - penduduk kota ini. Lingkaran itu dibentuk pada tahun 1905, tetapi tidak menarik perhatian pada saat ia ditemui pada tahun 1908 oleh Archdeacon Colley. Mr Hope, yang menggambarkan pengalaman pertamanya, mengatakan bahawa pada masa itu dia bekerja di sebuah kilang berhampiran Manchester. Dan pada suatu hari Sabtu petang, saya mengambil gambar seorang pekerja muda di dinding bata. Setelah pengembangan piring, sosok seorang wanita berada di atasnya, berdiri di sebelah budak lelaki itu, dengan dinding bata bersinar melalui dirinya. Lelaki yang berpose untuk Hope bertanya kepadanya dengan kagum bagaimana sosok ini masuk ke dalam foto; dia mengenalinya sebagai kakaknya, yang telah meninggal beberapa tahun yang lalu. Mr Hope berkata, “Saya tidak tahu apa-apa tentang Spiritualisme pada masa itu. Kami membawa gambar ini untuk berfungsi pada hari Isnin, dan satu roh memberitahu kami bahawa itu adalah foto spiritualis. Dia mengatakan bahawa Sabtu depan kita harus mencuba lagi untuk mengambil gambar di tempat yang sama dan dengan kamera yang sama yang sudah kita gunakan. Bayangkan kehairanan kami ketika wanita yang sama muncul di cakera lagi, tetapi ditemani bayi. Saya memikirkan tentang keunikan fenomena ini, dan sangat menarik minat saya sehingga saya memulakan eksperimen saya sendiri. "yang telah kita gunakan. Bayangkan kehairanan kami ketika wanita yang sama muncul di cakera lagi, tetapi ditemani bayi. Saya memikirkan tentang keunikan fenomena ini, dan sangat menarik minat saya sehingga saya memulakan eksperimen saya sendiri. "yang telah kita gunakan. Bayangkan kehairanan kami ketika wanita yang sama muncul di cakera lagi, tetapi ditemani bayi. Saya memikirkan tentang keunikan fenomena ini, dan sangat menarik minat saya sehingga saya memulakan eksperimen saya sendiri."
Untuk masa yang lama, Hope menghancurkan semua negatif dengan gambar roh, sehingga Archdeacon Colley, yang menemuinya, menasihatinya untuk menyimpannya. Archdeacon Colley mengadakan perjumpaan pertamanya di Crewe pada 16 Mac 1908. Dia membawa kameranya sendiri (Lancaster dengan plat 1/4 - model yang masih digunakan Mr Hope sendiri) dan piring, yang dia tandakan dengan pemotong kaca berlian dan dikembangkan dengan reagennya sendiri. Mr Hope hanya menekan "pir" selak. Dua gambar roh muncul di salah satu pinggan.
Sejak itu, Mr Hope dan Mrs. Buxton, walaupun terdapat syarat dan sekatan yang dikenakan kepada mereka, menerima, bekerja di bawah pengawasan yang berhati-hati, beribu-ribu foto roh dan dengan bangganya dapat mengatakan bahawa mereka tidak pernah mengambil sesen pun untuk perkhidmatan profesional mereka: hanya bahan fotografi yang dapat dibayar. dan masa pakar itu sendiri.
Video promosi:
M. J. Werncombe, seorang jurugambar profesional yang berpusat di Bridgewater, Somerset, menghadapi halangan yang sama dalam kehidupan profesionalnya seperti Wiley, Boursell, dan media lain yang menemui banyak titik terang dalam rakaman, dan seperti orang lain, dia beralih kepada kajian fotografi spiritualis.
Pada tahun 1920, penjelajah terkenal, Encik Fred Barlow dari Birmingham, menerima pesanan bertulis beserta gambar wajah "hantu" di pinggan yang belum terpapar di dalam kamera. Sejak hari itu, Mr. Werncombe telah menerima sejumlah laporan berulang dan telah mencapai hasil yang berjaya dalam kajian fenomena ini.
Medium Mrs Dean ditemui tidak lama dahulu (gambar spiritualistik pertamanya diperoleh pada bulan Jun 1920). Semasa percubaannya, dia memperoleh banyak gambar minyak wangi yang jelas. Hasil yang diperoleh olehnya disamakan dengan karya terbaik pendahulunya.
Allerton Cashman, seorang saintis Amerika yang terkenal dan pengarah National Laboratories di Washington, melakukan lawatan mengejut ke British College of Psychology di Holland Park pada bulan Julai 1921. Dia mengadakan beberapa sesi dengan Puan Dean dan menerima gambaran indah dan sangat jelas tentang semangat arwah anak perempuannya. Semua butiran pertemuan ini boleh didapati (bersama dengan gambar) dalam jurnal American Society for Psychical Research. Hasil yang meyakinkan diperoleh pada 11 November 1922, pada perayaan Hari Rekonsiliasi, yang diadakan di White Hall, ketika dalam foto sekumpulan besar orang berkumpul di dekat Cenotaph, banyak wajah roh dapat dilihat, dan beberapa dari mereka bahkan dikenali. Perkara ini berulang dalam tiga tahun akan datang.
Cenotaph (kenotaphos Yunani) - secara harfiah: kubur kosong; monumen atau makam, didirikan untuk menghormati seseorang yang tidak dikebumikan di tempat ini. Cenotaph di White Hall di London didirikan untuk menghormati mangsa Perang Dunia Pertama, yang dirancang oleh Edwin Lutiens. (E. K.)
Penyelidik moden telah membuktikan bahawa hasil psikik ini tidak dapat diperoleh melalui lensa kamera. Dalam banyak kes, semasa eksperimen, potret ghaib ini muncul di piring dari kotak yang belum dibuka yang berada di tangan orang berpose. Ketika eksperimen dijalankan menggunakan dua kamera, "hantu" muncul hanya pada salah satu dari dua kamera ini. Dikhabarkan bahawa gambar itu terdedah pada plat foto terlebih dahulu atau bahawa plat tersebut terkena daya psikik.
Penulis dapat mengatakan beberapa kata mengenai kesan peribadinya, terutamanya dari sesi di Crewe yang dikendalikan oleh Puan Dean. Mereka hampir selalu berjaya, tetapi tidak ada gambar yang dikenal pasti. Pada masa yang sama, penulis mengakui sepenuhnya bahawa Puan Dean mempunyai hadiah psikik, yang berulang kali ditunjukkannya dalam satu siri eksperimen yang dilakukan oleh Mr. Warrick dalam pelbagai keadaan. Kesemuanya dijelaskan secara terperinci dalam Sayyks. Pengalaman penulis sendiri, bagaimanapun, tidak pernah memberikan hasil yang jelas dan, jika dia hanya bergantung padanya, dia tidak akan dapat menegaskan apa-apa dengan pasti. Penulis membawa catatannya sendiri ke sesi Puan Dean, kerana dia yakin wajah dapat muncul di piring ini semasa persiapan untuk eksperimen, ketika Puan Dean, misalnya, menyimpan sekotak piring di dalam poketnya. Sepertinya dia mampu meredakan "penderitaan" media dan mendapatkan hasil yang diperlukan dengan menipu. Tetapi kesan ini ternyata keliru, kerana sesi dengan Cashman adalah dugaan murni. Masih ada kes menggunakan tipu muslihat yang serupa, yang pernah terjadi padanya di College of Psychology; maka perlu untuk mengganti kotak pinggannya dengan yang baru. Walaupun begitu, gambar "hantu" masih diperoleh. Mungkin seseorang yang bijaksana membimbingnya ke jalan yang benar, dan dia berhenti menggunakan kaedah yang meragukan untuk mendapatkan foto-foto spiritualistik - mungkin sahih, tetapi terlalu rentan untuk diserang. Masih ada kes menggunakan tipu muslihat yang serupa, yang pernah terjadi padanya di College of Psychology; maka perlu untuk mengganti kotak pinggannya dengan yang baru. Walaupun begitu, gambar "hantu" masih diperoleh. Mungkin seseorang yang bijaksana membimbingnya ke jalan yang benar, dan dia berhenti menggunakan kaedah yang meragukan untuk mendapatkan foto-foto spiritualistik - mungkin sahih, tetapi terlalu rentan untuk diserang. Masih ada kes menggunakan tipu muslihat yang serupa, yang pernah terjadi padanya di College of Psychology; maka perlu untuk mengganti kotak pinggannya dengan yang baru. Walaupun begitu, gambar "hantu" masih diperoleh. Mungkin seseorang yang bijaksana membimbingnya ke jalan yang benar, dan dia berhenti menggunakan kaedah yang meragukan untuk mendapatkan foto-foto spiritualistik - mungkin sahih, tetapi terlalu rentan untuk diserang.
Setelah baris ini ditulis, pengarang memutuskan untuk memeriksa media wanita dan memberikannya catatan sendiri, yang dia sendiri tandakan dan kembangkan. Pada masa yang sama, dia memperoleh enam hasil psikik dalam lapan eksperimen yang dijalankan. (A. K. D.)
Itu sangat berbeza dengan Mr Hope. Pada beberapa kesempatan, pengarang membawa pinggannya sendiri ke sesi kerjanya, menandakannya di ruangan gelap dan, tanpa melepaskan, malah mengembangkannya sendiri. Dalam hampir setiap kes, mereka menghasilkan gambar roh, yang, bagaimanapun, tidak jelas dan dikenali. Mr Hope harus bertahan, seperti media apa pun, serangan biasa dalam kes seperti itu, termasuk tuduhan kejahilan dan niat jahat, tetapi dia keluar dari cerita ini dengan penuh kehormatan, tanpa merosakkan reputasinya.
Mari kita beri kebebasan untuk membuat komen mengenai hasil yang dicapai oleh Mr Staveley Bulford, seorang penyelidik psikologi berbakat yang memperoleh gambar paling luar biasa dari segi keasliannya. Tidak ada yang melihat albumnya dan mencatat bagaimana bakatnya berkembang secara beransur-ansur, bagaimana gambar dari bintik-bintik kabur yang membosankan berubah menjadi wajah yang dapat dibezakan dengan sempurna, dapat meragui kenyataan fenomena ini.
Walaupun subjek pembentangan masih belum jelas hingga akhir, pengarang, berdasarkan pengalamannya sendiri, menyokong sudut pandang bahawa dalam sebilangan kes tidak ada alasan untuk melihat pemalsuan atau pengaruh luar. Kesan yang dijelaskan dihasilkan oleh sinar khas yang memindahkan gambar dan mempunyai kemampuan untuk menembus ke dalam badan yang padat, mencetak gambar di sisi kepekaan kepingan gambar. Eksperimen, yang telah kami sebutkan, dengan penggunaan dua kamera secara serentak (media terletak di antara mereka), dengan meyakinkan membuktikan bahawa gambar itu muncul hanya pada salah satu plat. Penulis memperoleh hasil yang cukup jelas pada pinggan yang tidak pernah dikeluarkan dari kaset tertutup, dan hasil ini tidak kalah dengan hasil yang diperoleh sebagai hasil pendedahan. Mungkin,bahawa jika Hope tidak pernah melepaskan penutup lensa kameranya, dia dapat memperoleh hasil yang sama.
Bagaimanapun, sejauh ini hanya hipotesis, yang tidak mengecualikan kehadiran roh yang bijaksana, walaupun tidak dapat dilihat oleh roh. Mungkin dia tidak hanya mengawasi semua operasi, tetapi juga bertindak sendiri, dengan kaedahnya sendiri, yang setiap kali memberikan hasil yang berbeza dalam kalangan yang berbeda. Saya mesti mengatakan bahawa dengan menganalisis fakta yang cuba disampaikan oleh pengarang dalam bab ini, dia cuba membayangkan sudut pandang setiap jurugambar mengenai gambar yang mereka terima.
Sekiranya kita menganggap penyertaan semangat dalam proses ini, maka menjadi jelas mengapa semua undang-undang fotografi dilanggar dan mengapa bayangan dan cahaya berhenti "berkawan" satu sama lain, bahkan membingungkan pengkritik yang paling korosif. Memihak kepada fakta bahawa gambar yang ditangkap di piring itu dihantar oleh semangat tertentu, kenyataan yang kita dapati hasil gambar gambar lama dan lukisan wajah kedua-dua orang yang masih hidup dan roh yang tidak berpakaian berbicara. Dalam satu kes, yang dijelaskan oleh Dr. Henslow, sebuah naskah Yunani yang langka di British Museum muncul di piring Hope, walaupun dengan beberapa perubahan teks, menunjukkan bahawa itu bukan salinan manuskrip yang tepat. Ada kemungkinan bahawa roh yang memilih naskah ini untuk menunjukkan kepada kita, orang-orang berdosa, gambarnya di piring, mengalami sedikit kehilangan ingatan. Penjelasan ini membawa kepada kesimpulan yang mengecewakan bahawa walaupun kita mendapat gambar psikik rakan yang telah meninggal dunia, itu tidak bermaksud bahawa rakan kita sebenarnya hadir. Hanya setelah ada fakta mengenai fotografi spiritualistik yang telah disahkan dalam beberapa sesi bebas, kita akan dapat menegaskan sesuatu dengan tahap kepastian.
Semasa percubaan dengan penyertaan Hope, keseluruhan proses mendapatkan gambar arwah melalui pandangan pengarang. Penulis cuba menyusun gambar mengikut peringkat proses yang dicadangkan. Pada yang pertama, diterima dengan Mr. William dari Glasgow (dia berpose untuk sesi tersebut), seseorang dapat melihat kemiripan kepompong dengan urat nipis yang terbentuk oleh zat sementara, yang sekarang kita sebut ektoplasma, kerana kita masih belum memiliki klasifikasi yang jelas mengenai spesies lain plasma. Kepompong ini setipis gelembung sabun dan benar-benar berlubang di dalamnya. Nampaknya itu adalah sejenis "kotak dengan rahsia", yang mempersonifikasikan proses yang sedang berlangsung. Kekuatan psikik tertumpu di "kotak" dengan cara yang sama seperti dalam "kajian" medium yang benar-benar bersifat bumi. Foto seterusnya menunjukkan bagaimana kepompong dibuka dan wajah terbentuk di dalamnya,lebih-lebih lagi, pelbagai peringkat proses ini dapat diperhatikan. Dalam bentuk terakhir, wajah tampak seolah-olah dibingkai oleh serpihan kepompong, yang membentuk lengkungan di sekitar wajah, dari mana cadar sepertinya tergantung. Tudung ini selalu ada di potret Hope, dan tidak ada keraguan bahawa kita menangani kes ini dengan kesan psikografi semata-mata. Tudung atau mantilla muncul dalam bentuk yang berbeza, yang jelas terlihat dalam serangkaian foto sebelumnya. Foto-foto tersebut dapat dilihat dengan jelas dalam rangkaian gambar sebelumnya. Foto-foto tersebut dapat dilihat dengan jelas dalam rangkaian gambar sebelumnya.
Terutama yang patut diperhatikan adalah kes seorang jurugambar amatur di pantai barat Afrika. Dia menerima gambaran sosok roh gelap, dibungkus dengan jubah benda padat, turun dengan lipatan berat dari kepala ke tanah. Apabila hasil serupa diperoleh di Crewe dan Lagos, akal sehat menentukan bahawa mereka mematuhi pola umum.
Penulis berharap bahawa dia telah memberikan sumbangannya sendiri untuk memahami fenomena fotografi psikik dengan menyebutkan adanya "kepompong psikik". Foto-foto roh adalah bahagian sains psikik yang sangat menarik yang mempunyai hak untuk wujud dan melakukan penyelidikan, yang dapat disahkan oleh mana-mana saintis eksperimen yang serius.
Namun, kita tidak dapat menyangkal bahawa terdapat banyak penipu di kawasan ini. Namun, dan kami mengakuinya secara terbuka, banyak hasil yang diperoleh oleh media benar-benar boleh dipercayai. Penulis percaya bahawa banyak lagi penemuan boleh berlaku dalam bidang sains ini, dan kita mesti bersedia menerima dan memahami segalanya, tidak kira apa yang berlaku.
- Bahagian pertama -
Arthur Conan Doyle - SEJARAH SPIRITISME
