Kematian - dan kemudian apa? Soalan suram ini mungkin diajukan oleh semua orang. Namun, dari keperitan perpisahan ini kepada orang mati, dari penderitaan tanpa nama ini yang dialami oleh banyak orang setiap hari, ia dapat dihilangkan dari sengsara yang membara, jika anak-anak kita mula menjelaskan di sekolah bahawa ini hanyalah perpisahan sementara, bahawa kematian adalah perubahan bentuk kewujudan luaran. Gambaran kematian tulang yang mengerikan, kerangka dengan gelas jam dan sabit adalah mitos yang sama dengan bangau yang membawa anak-anak. Baron Duprel benar ketika dia menulis: "Hanya kejahilan kita yang membuat kita berfikir bahawa kematian itu mengerikan."
Dari sudut sains semula jadi, ketakutan umum akan kematian, rasa takut mati, sama sekali tidak berasas, jika kita membicarakan proses itu sendiri. Hanya keadaan yang menyertai proses ini yang boleh mengerikan - yang disebabkan oleh orang lain atau disebabkan oleh kesalahan mereka sendiri - seperti pembunuhan, kecederaan badan yang serius atau penyakit yang lama dan menyakitkan.
"Hidup dan bergembira semasa lampu menyala," kata sebuah lagu rakyat Jerman. Ikonnya adalah "aura". Dan kita tahu bahawa kedua-dua fizikal dan badan kita mempunyai radiasi sendiri. Menurutnya (mereka yang memiliki kemampuan paranormal) dapat menentukan anggaran waktu kematian yang akan datang:
"Sekiranya akhir seseorang sudah dekat, maka oleh cahaya fizikalnya, dan juga oleh cahaya tubuh rohani (cairan, etherik, astral), seseorang dapat melihat kapan kira-kira itu diharapkan. Semakin lemah cahaya tubuh fizikal, semakin kuat cahaya badan rohani. Nisbah ini meningkat sehingga masa hidup daging berakhir dan tubuh rohani yang bercahaya meninggalkan cengkerang tubuh."
Komunikator yang sama menekankan bahawa kekuatan cahaya badan astral sesuai dengan keadaan dalaman pembawanya: “Bagi orang jahat yang telah membawa banyak penderitaan kepada orang lain, hanya satu titik kecil yang bersinar. Maksud saya, orang seperti itu mempunyai cahaya cahaya badan yang sangat sedikit."
Dengan usia tua, pelemahan radiasi tubuh fizikal dan peningkatan aura badan rohani juga diperhatikan, yang memungkinkan kita membuat kesimpulan mengenai kematian yang semakin hampir.
"Ketika saya memejamkan mata," teringat seorang wanita yang meninggalkan badan fizikalnya, "Saya segera melihat bahawa kehidupan sedang berlangsung. Saya dapat melihat tubuh saya dengan jelas, yang terbaring tidak bergerak di atas katil. Saya juga mendengar tangisan A. yang tidak berdaya berkata (kepada suaminya) kepada orang-orang yang berdiri di sebelahnya: "Adakah ini akhirnya?" Bagaimanapun, dia tidak berhenti mempercayai bahawa saya boleh pulih. Saya melihat bilik dengan semua perabot, dengan jelas melihat semua yang begitu biasa bagi saya."
Terdapat banyak penerangan seperti itu.
Video promosi:
"Tetapi pada saat berikutnya semuanya hilang, dan saya berada di tempat yang sama sekali berbeza. Cahaya terang melintas di atas saya, dan saya melihat sosok manusia dengan jubah bercahaya, memandang saya dengan mesra. Ini adalah Malaikat Penjaga saya, kewujudan yang tentunya saya tidak curiga, kerana saya tidak pernah menunjukkan minat terhadap perkara-perkara seperti itu. Dia memberitahu saya bahawa sekarang saya berada di dunia lain, dan saya langsung memahaminya …"
Dalam kes ini, wanita itu, setelah meninggal dunia, memasuki dunia lain dengan penuh kesedaran, walaupun dia hampir tidak mengetahui apa-apa tentang kehidupan setelah kematian. Orang yang berpengetahuan mendapati diri mereka berada di dunia lain, sebagai peraturan, dalam kesedaran sepenuhnya, kecuali untuk kes-kes ketika, kerana keletihan saraf yang disebabkan oleh kesakitan fizikal yang tidak tertahankan, seseorang ditangkap oleh tidur yang diberkati. Dalam semua kes lain, biasanya apa yang disebut tidur adaptif berlaku (istilah Profesor Dr. V. Khinz). Maka peralihan itu tidak kelihatan begitu mendadak dan langsung kepada orang yang sedang mati.
Begitu juga, "rama-rama tidak segera berubah dari ulat setelah kematiannya. Kelahiran rama-rama didahului oleh jangka masa yang panjang dari negeri perantaraan - tahap anak,”kata Dr. Justinus Kerner dalam bukunya“The Clairvoyant of Prevorst”. Dan dalam karya B. Fors-boom "The Book of Emanuel", Emanuel sendiri menjelaskan: "Semakin tinggi semangat, semakin pendek masa tidur atau rehatnya yang fana; bagaimanapun, tahap pengembangan semangat (orang) menentukan, antara lain, kekuatannya”.
"Setiap orang," tulis Emanuel, "segera setelah kematian memasuki keadaan istirahat ini: keperibadian yang sangat maju - hanya sesaat, kemudian menjadi bebas dari semua belenggu material; orang yang kurang maju secara rohani sering bangun, keluar dari keadaan ini, melihat pengebumian mereka sendiri, orang yang mereka sayangi, merasa senang di ruang yang diberikan kepada mereka, menjalani kehidupan yang penuh dengan impian dan serupa dengan manusia, dan sering tertidur lagi”.
Mereka yang telah memasuki dunia lain selalu mengatakan bahawa dunia mereka bukanlah semacam fantasi, bahawa keadaan mereka sama sekali tidak dijelaskan oleh penipuan pancaindera; apa yang mengelilingi mereka ada yang dirasakan oleh mereka sebagai nyata seperti dunia fizikal kita yang dirasakan oleh kita.
"Kehidupan kita adalah kehidupan manusia yang nyata, bukan eksistensi abstrak di beberapa keadaan ajaib, tetapi kehidupan manusia dengan segala kegembiraannya, yang diketahui oleh setiap orang normal, tanpa penderitaan dan masalah yang menyakitkan sehingga kehidupan duniawi begitu melimpah."
Kata-kata "dengan semua kegembiraannya, yang diketahui oleh setiap orang normal" tidak boleh diambil secara harfiah: tidak semua yang selama keberadaan duniawi dianggap sebagai kegembiraan dan kesenangan berlanjutan di sana, di dunia rohani. Sebaliknya, ketidakmampuan untuk menerima kepuasan rasa yang disebut sangat sukar bagi penduduk di sana.
"Sekarang saya tidak lagi memiliki kesempatan untuk menikmati hal-hal material," keluh salah satu dari mereka, "dan walaupun hasrat ini belum habis sepenuhnya, tidak mungkin lagi untuk memuaskannya … Ini adalah keadaan yang agak menyakitkan, yang keseluruhannya tidak dapat saya gambarkan. Fakta bahawa saya hidup dengan cara ini sekarang bukanlah hukuman Tuhan, tetapi akibat dari keunikan watak dan cara hidup saya."
Sekiranya demikian (dan terdapat banyak mesej serupa - bukti tidak menimbulkan keraguan mengenainya), maka sebelum membuat pengesahan apa-apa mesej dari dunia lain, adalah mustahak untuk mengajukan pertanyaan: dari mana asalnya mesej ini? Mereka datang dari mana? Lagipun, pembelahan dunia lain yang sederhana menjadi surga dan neraka, yang mana umat Katolik juga menambah penyucian api, nampaknya bagi mereka yang biasa dengan pencapaian penyelidikan moden dunia lain, sangat primitif.
Jadi, soalan pertama mesti dirumuskan seperti berikut: di manakah dunia lain? Dan yang kedua: bagaimana ia berfungsi?
"Adapun di mana dunia lain," tulis Dupril, "pertama-tama perlu membuktikan bahawa dengan kematian ada gerakan di angkasa. Dan sehingga kita mendapat bukti sebaliknya, kita harus menganggap bahawa kita (setelah kematian jasmani) tetap di dunia yang sama, walaupun - kecuali itu - baik dia maupun kita tidak merasakannya secara sensual. Bagi mereka yang mengelilingi kita dalam kehidupan duniawi, kita secara visual hilang dari dunia ini, dan hubungan kita dengan mereka berhenti.
Fikiran naif menafsirkan ini sebagai gerakan di ruang angkasa, sementara ini, pertama sekali, harus dianggap sebagai penghilangan dari bidang persepsi yang telah menjadi asing bagi kita, sejak buktinya berakhir di sana. Tetapi kita harus mengakui bahawa dengan kematian jasad, sikap kita terhadap dunia ini berubah sedemikian rupa sehingga sama dengan bergerak ke dunia yang sama sekali berbeza."
Dan lebih jauh lagi: "Selama peralihan ke dunia lain, seseorang dapat," untuk berbicara, "hanya melekat" pada keadaan di mana kita mengakhiri keberadaan duniawi kita. Ini adalah benih dari mana - dan secara sah - menumbuhkan idea semacam dunia perantaraan atau, lebih tepatnya, keadaan perantaraan. Sama seperti kita tidak dapat, setelah mati, segera meninggalkan keadaan duniawi kita, kita juga tidak dapat langsung terbiasa dengan dunia lain.
Ada orang yang sudah ada di dunia ini mengatur kehidupan dengan melihat ke dunia lain, jadi, mungkin, ada makhluk dunia lain yang merindukan dunia ini, dari mana mereka, setelah mati, belum berangkat sepenuhnya, dan untuk ini mungkin terdapat pelbagai motif; Bagaimanapun, adalah mungkin untuk menganggap kehadiran kerinduan akan keberadaan duniawi seperti itu, mungkin, hanya pada makhluk yang di sini, di dunia ini, menjalani kehidupan sensual secara eksklusif dan tidak pernah berusaha untuk mendapatkan nilai-nilai ideal."
Selanjutnya, Duprel mengatakan bahawa, walaupun bagi seseorang yang mempercayai adanya roh (yakni yakin akan keabadian peribadi), pesan-pesan dari penduduk dunia lain hanya akan mempunyai makna bersyarat, dia masih akan memperhatikan tingkah laku mereka. “Di akhirat, kita hanya akan merasakan pengaruh-pengaruh yang ada pada diri kita sendiri, yang menjadi dasar persepsi yang telah kita letakkan di sini di bumi. Pemeliharaan kekuatan juga mementingkan dunia moral. Di sinilah asas untuk konsep karma Buddha mesti dicari.
Soalan kedua mengenai jenis dunia lain yang berkaitan erat dengan soalan seterusnya mengenai dari mana datangnya mesej ini? Kekurangan kemampuan untuk kritik akibat kurangnya pengetahuan dalam bidang ini menyebabkan khayalan seperti spiritualisme yang tidak senonoh. Pada dasarnya, saya akan mengatakan, 90%, semua mesej dari dunia lain jelas berasal dari orang-orang yang telah pergi ke sana, yang, selain dari fakta yang jelas tentang keluarnya mereka dari cangkang korporeal, tidak mengetahui apa-apa atau hanya tahu lebih banyak daripada yang mereka tahu sebelumnya.
Kita hanya dapat mengambil yang berikut dari mesej atau fenomena seperti itu: keadaan (baru) semasa si mati ini memberi kita alasan untuk menyimpulkan bahawa tingkah laku mereka semasa hidup mereka di Bumi adalah salah, penuh dengan kesalahan yang mungkin dapat dielakkan. Maksudnya, mesej seperti itu dapat memberi kita peringatan peribadi. Dan hakikat bahawa, di sisi lain, hanya sebahagian kecil maklumat mengenai dunia lain berasal dari bidang yang lebih tinggi dan lebih ringan, tentu saja, dijelaskan bukan oleh minat yang lemah terhadap dunia duniawi mereka yang telah pergi ke dunia lain sebelum kita, tetapi oleh keadaan yang sangat berubah yang diperlukan untuk komunikasi sedemikian.
Sekiranya sekarang kita mengemukakan persoalan bagaimana dunia lain, maka kita harus mengakui bahawa pembahagian yang telah disebutkan menjadi dua atau bahkan tiga bahagian (syurga, neraka, penyucian api) tidak sesuai dengan fakta. Sudah jelas bahawa Dunia Halus, yang tidak dapat dilihat oleh kita, terbahagi kepada banyak "keadaan wujud" yang berbeza, yang pada gilirannya, menampakkan diri dalam bidang atau "dunia" yang sesuai. Dan, mungkin, sfera yang lebih tinggi tetap tidak dapat dilihat oleh penghuni sfera bawah.
Dr. Rudolph Schwartz yakin bahawa sebahagian besar mesej dari dunia lain dan perihalan mesej tersebut (kebanyakannya dari kesusasteraan Inggeris) yang ditelitinya berasal dari bidang yang paling dekat dengan Bumi. "Sebilangan besar data berasal dari roh: sfera dunia lain, berbentuk seperti cangkang bulat, mengelilingi Bumi dan berputar dengannya." Kami dapati pernyataan seperti ini dalam Adelma von Wei: dia melaporkan lapisan sfera, yang seolah-olah warna pelangi mengalir satu sama lain, mengelilingi dunia fizikal kita.
Sebagai "urutan luar kehidupan batin," sfera dibahagikan kepada bidang yang berbeza. Selalunya mereka bercakap mengenai 7 bidang yang berkaitan dengan dunia kita. Bola ketujuh kadang-kadang disebut "Bola Kristus."
Veda dan Parsi kuno sudah tahu bahawa dunia lain terdiri daripada 7 bidang. Tetapi menurut idea mereka, bidang ini berada di puncak yang disebut "dunia bawah", wilayah ketujuh yang dianggap sebagai tahap keberadaan manusia. Kami juga menemui pembahagian tujuh kali ganda di antara Rosicrucians, Theosophists, Anthroposophists, dan di bidang penyelidikan spiritual yang lain - kadang-kadang dalam bentuk yang sedikit diubahsuai. Nampaknya kita menghadapi sekilas pengetahuan yang sangat kuno. Hanya orang jahil yang boleh menertawakan kebenaran ini.
Anda sering dapat mendengar tentang sejenis dunia pertengahan atau negara musim panas, di mana seseorang, yang kekurangan badan duniawi, memasuki masa yang lebih lama untuk berehat dan menyesuaikan diri dengan keadaan hidup yang baru. Tetapi tidak ada peraturan yang sukar dan pantas. Dan secara umum mustahil untuk mengembangkan suatu skema bersatu tertentu mengenai apa yang berlaku pada seseorang yang telah memasuki kehidupan akhirat, tidak kira betapa besarnya kecenderungan kita untuk menstimatisasikan bidang pengetahuan dengan ketat. Di mana sahaja kita menemui ajaran-ajaran yang mapan, sistem metafizik, kita dapat yakin bahawa ini adalah konstruksi dogmatis pemikiran manusia spekulatif (atau khayalan), yang mungkin masih berdasarkan pada kebenaran.
Di samping itu, adalah mungkin untuk menganggap bahawa sangat sukar bagi penduduk Dunia Halus yang sangat maju untuk menyatakan dalam bentuk yang dapat diakses perkara-perkara dan keadaan yang kita tidak mempunyai cukup pemahaman atau hanya kekurangan konsep yang sesuai. Di samping itu, kesukaran selalu muncul semasa "transformasi" mesej dari dunia lain melalui media, kerana, secara semula jadi, satu cara atau yang lain mempengaruhi mesej ini. Inilah yang ditulis oleh Dupril mengenai perkara ini:
“Kami masih jauh dari menentukan bahagian penyertaan media yang subjektif (dalam penghantaran mesej). Sebaliknya, di antara roh ada keyakinan sebulat suara mengenai keabadian kita. Dan hakikat bahawa kita tahu ini cukup untuk tujuan praktikal kita di dunia ini. " Dan lebih jauh lagi: “Sekiranya kita kekal, maka keadaan kehidupan masa depan kita harus ditentukan oleh tingkah laku kita di duniawi ini. Ini berpunca dari undang-undang pembangunan berterusan. Artinya, adalah mustahak untuk meninggalkan harapan bahawa kematian akan dapat menyelamatkan kita dari akibat dari kehidupan yang telah dilalui dengan salah …"
Dengan menggunakan kaedah kerja sains perbandingan dunia lain, kami akan secara ringkas menggariskan beberapa data dan keterangan mengenai mereka yang telah memasuki Dunia Halus mengenai realiti di sekeliling mereka dan keadaan keberadaan mereka.
"Di sini bahan mematuhi kehendak kita dan dibentuk seperti yang kita inginkan … Saya tidak dapat menjelaskannya. Sifat jirim kita sama sekali berbeza dengan sifat jasmani,”kata minit F. Landmann. "Kami mempunyai semua yang anda miliki, tetapi itu tidak dibuat di kilang dan kilang, itu timbul atas kehendak kami, yang menciptakan bahan untuk kami atas kehendak kami dari perkara rohani yang mengelilingi kami, dan yang atas keinginan kami menentukan bentuknya."
"Komunikator" lain melaporkan:
"Kami membuat sendiri gambar objek, kemudian meniupnya dan membentuknya dengan tangan kami. Secara beransur-ansur dia mulai mengambil bentuk yang diperlukan, dan pemikiran memberinya warna."
Iaitu, di sini juga, pemikiran kita memperoleh makna mendasar, sementara kemahuan bergantung pada tahap kemampuan untuk memusatkan pemikiran dan ditambah satu tahap atau yang lain oleh kekuatan khayalan (khayalan).
"Setelah menimba pengalaman, kita membuat bentuk diri kita sendiri … kita semua adalah pencipta kecil," kata mesej lain. Dengan cara yang sama, orang lain berpendapat, adalah mungkin untuk mencipta organisma hidup, misalnya bunga. Ini secara tidak langsung disahkan oleh mesej bahawa bunga di dunia lain mirip dengan yang kita ketahui, bagaimanapun, warna-warna cerah dan aroma yang indah melebihi semua yang serupa dalam kehidupan duniawi.
"Anda selalu boleh menukar bunga anda sesuka hati. Tindakan sukarela diperlukan untuk membuat jenis bunga yang berbeza."
Walaupun untuk memberi bentuk bahan terestrial, bergantung pada ketumpatannya, alat atau alat bantu satu atau lain biasanya diperlukan, "di sana", nampaknya, tidak diperlukan. Oleh itu, kewujudan teknologi dalam bentuk seperti yang kita ketahui hanya berlebihan di sana. Inilah yang dinyatakannya (dalam salah satu catatan) mengenai teknologi dan penemuan:
“Kami menyimpan semua penemuan yang dibuat dalam ingatan kami. Tetapi ini sama sekali tidak bermaksud bahawa penemuan ini digunakan di dunia kita. Kita tidak mempunyai, misalnya, teknologi duniawi dengan mesinnya, kita tidak menggunakan daya seperti wap atau elektrik, dalam bentuk yang anda tahu. Kami tidak mempunyai kenderaan yang serupa dengan kenderaan anda, dengan enjin elektrik atau wap. "Rahsia pengeluaran" dunia kita adalah kekuatan rohani, bukan kekuatan material. Itulah sebabnya tidak ada mesin dan mekanisme yang rumit, tidak ada cerobong asap yang melatarbelakangi lanskap, tidak ada kereta yang bergegas dengan kecepatan tinggi …
Dengan kata lain, walaupun penemuan manusia atau duniawi diketahui oleh penduduk dunia lain, mereka tidak memerlukannya dalam hidup mereka, kerana semua bahan di sana selalu dan tanpa penundaan mematuhi roh.
Dan berkaitan dengan pakaian peribadi, peranan utama, seperti yang anda lihat, dimainkan oleh kemampuan untuk mempengaruhi bahan bendalir dengan kehendak dan dengan semua makhluk sendiri:
"Saya memakai pakaian putih, kadang-kadang berwarna, bercahaya. Ia boleh dibandingkan dengan pakaian Yunani kuno dengan lipatannya yang indah - seperti yang anda ketahui dari patung antik klasik. Pakaian ini boleh diberi bentuk yang berbeza dan anggun sesuka hati. Ini memerlukan hampir tidak ada usaha; pakaian bertukar tanpa kesukaran sesuka hati saya. Tidak ada ukuran dan menjahit dengan alat kelengkapan, seperti halnya kehidupan duniawi, tidak ada. Sebaik sahaja pendatang baru tiba, dia segera menerima pakaian, sementara kecantikannya sesuai dengan tahap kematangannya."
Selalunya ditekankan bahawa pakaian dunia lain mengekspresikan perasaan dalaman penghuni cantik dunia lain.
"Namun, itu selalu sesuai dengan undang-undang keharmonian dalaman dan bentuk ekspresi artistik luaran yang mengikuti mereka … Oleh itu, penampilan kita sama sekali tidak mempunyai keseragaman kerana fesyen, seperti yang terjadi di Bumi."
Kepelbagaian pakaian menunjukkan pelbagai keadaan minda orang yang memakainya; iaitu, ia juga berubah dengan sendirinya. Warganegara berbangsa yang dalam dunia fizikal menggunakan pakaian minimum atau sama sekali tidak mengenakan pakaian, dan yang tidak tahu sepanjang hidup mereka bagaimana berjalan berpakaian, terima pakaian di sini sama seperti orang lain, kerana di sini pakaian adalah ekspresi luaran dari keadaan dalaman …
Cinta yang menyeluruh menghubungkan mereka dengan semua kehidupan, seperti orang lain … Tidak ada orang yang berjalan-jalan dengan telanjang, kerana kekurangan budaya adalah konsep yang tidak diketahui di sini, dan memakai pakaian mempunyai makna yang sama sekali berbeza di sini, yang pada dasarnya berkaitan dengan dunia dalaman seseorang."
Fakta bahawa tubuh rohani mempunyai semua organ dalaman, seperti tubuh fizikal kita, juga disahkan oleh banyak pesan. Walau bagaimanapun, di kawasan yang lebih ringan, fungsi tubuh tertentu dikembangkan dan, sebagai hasilnya, organ yang sesuai. Usus, perut, hati, paru-paru, dan sebagainya, bagaimanapun, tetap sama seperti dalam tubuh fizikal kita, tetapi memperoleh fungsi lain:
“Di sini hanya kekuatan spiritual yang diperlukan untuk hidup, bukan kekuatan material, seperti di dunia material. Oleh itu, semua organ ini hanya berfungsi satu tujuan, iaitu untuk menangkap, melihat daya ini dan menyebarkannya dalam bentuk aliran ke seluruh badan; iaitu, pada tahap tertentu adalah "stesen penerimaan" kekuatan ini. Kekuatan ini adalah makanan kita, dan tidak perlu mencerna mereka seperti makanan duniawi."
Akibatnya, tidak ada rembesan yang diketahui oleh kami dan fenomena yang tidak menyenangkan yang menyertainya. Tidak ada bau yang tidak sedap, kerana ia adalah hasil penguraian.
"Dan kerosakan adalah kematian, mati, yang tidak ada lagi di sini." Namun, ada sejenis metabolisme, tetapi tidak dalam bentuk bahan yang mudah rosak. Oleh itu, tidak ada fenomena penuaan, seperti yang kita lakukan.
"Di sini kita tidak mempunyai bunga yang mekar, daun tidak layu di pohon dan semak, buah tidak busuk, haiwan dan burung tidak kehilangan rambut atau bulu …"
Tumbuhan tidak boleh reput, ia tidak menjadi bahan; sebagai contoh, bunga tiba-tiba hilang, atau bunga lain tiba-tiba muncul di tempatnya.
"Walaupun begitu, ada pembaharuan berterusan. Pokok bertukar ranting, bunga - kelopaknya dan daun hijau, manusia dan haiwan mengubah bahagian badan … Oleh itu, hidup kita adalah arus yang terus-menerus, berubah, sentiasa diperbaharui. Tetapi kehidupan ini sama sekali berbeza daripada di Bumi. Lama anda mati dan diganti dengan yang baru; di negara kita, yang lama hilang tanpa disedari oleh orang lain … Dan sekarang yang lama sudah hilang, dan tempatnya sudah diambil oleh yang baru."
R. Passian
