Orang kudus Kristian mampu melakukan banyak keajaiban. Penyembuhan dan kebangkitan orang mati, mengusir setan, pengangkatan, penglihatan masa depan … Salah satu kemampuan yang paling mengagumkan dapat dianggap sebagai interaksi pekerja keajaiban dengan haiwan. Kemampuan untuk menenangkan, mencari bahasa yang sama dan bahkan menundukkan haiwan diberikan kepada banyak orang kudus. Mungkin mereka baru mempelajarinya?
TRADISI ROMAN
Semasa penganiayaan terhadap orang Kristian pertama, maharaja Rom mempunyai kebiasaan yang tidak menyenangkan untuk membuang pengacau ke singa. Ketika bilangan orang Kristian bertambah, singa jarang kelaparan. Kadang kala penjenayah itu hanya dibiarkan bermalam dengan haiwan di dalam lubang, tetapi lebih kerap mereka mengadakan persembahan: pemangsa dilepaskan ke arena melawan seseorang yang diikat di tiang atau tidak bersenjata. Orang Kristian dieksekusi begitu kerap sehingga menjadi sebahagian daripada tradisi mengerikan - mereka dilemparkan ke singa untuk "menangkis" kekeringan, kelaparan, wabak, banjir dan gempa bumi, atau lebih tepatnya, untuk menenangkan sedikit orang yang haus darah. Kematian syahid seperti ini mulai dianggap terhormat, dan banyak orang Kristian ingin mengakhiri hidup mereka di mulut singa. Tetapi, walaupun popularitinya, kaedah ini tidak boleh dipercayai.
Kembali pada abad ke-6 SM. raja Babilonia Darius memerintahkan nabi Alkitab Daniel untuk dibuang ke dalam sarang dengan singa, tetapi keesokan harinya dia mendapati dia masih hidup dan tidak cedera. Singa tidak menyelamatkan pelanggar Daniel, yang dilemparkan ke dalam lubang yang sama sedikit kemudian. Kemudian, kemampuan menenangkan singa diguna pakai oleh orang-orang kudus Kristian - Rasul Paulus, Saint Vitus, Tatiana dari Rom, Saint Thekla, martir besar Eustathius dan banyak lagi. Singa selalu menolak untuk menyerang para syuhada, bersandar ke arah mereka dan menjilat kaki mereka, dan dalam beberapa kes bahkan melindungi mereka dari pesalah dan binatang buas lainnya. Sebagai peraturan, ini tidak menyelamatkan orang-orang kudus dari kematian yang dahsyat - mereka dibunuh melalui pemenggalan, penyaliban, lemas dalam minyak mendidih … Tetapi para penonton, yang menyaksikan ketidakberdayaan para algojo, dipenuhi dengan rasa simpati terhadap orang-orang Kristian dan menghormati iman mereka.
MENGENAI LIONS DAN SANOSES
Dengan singa liar, yang tentunya tidak mempunyai kasih sayang kepada orang lain, orang suci juga tidak mempunyai hubungan yang lebih buruk. Menurut Injil Pseudo-Matthew, Yesus sendiri, ketika berusia lapan tahun, melihat ke dalam gua dengan singa di dekat Jordan. Penduduk Jericho yang memerhatikan ini memutuskan bahawa ini adalah akhir dari anak lelaki itu, tetapi setelah beberapa saat, Juruselamat keluar dari gua, dikelilingi oleh singa-singa yang membengkak dan menundukkan singa yang mengeras. Pada hakikatnya, binatang-binatang itu mengenali anak Tuhan sebelum orang mengetahuinya.
Video promosi:
Diberkati Jerome, penulis gerejawi yang paling terkenal pada abad ke-4 hingga ke-5, pencipta teks Alkitab Latin kanonik, pernah menemui singa lumpuh yang secara tidak sengaja memasuki biara. Sementara para bhikkhu yang lain bersembunyi di sudut, Jerome dengan tenang memeriksa binatang itu dan menarik serpihan besar dari cakarnya yang sakit. Sejak itu, pemangsa menemani orang suci di mana-mana, menjaga keldai biara dan bahkan menjalankan tugasnya ketika dia kehilangan pengawalnya dan perompak mencuri keldai. Kisah serupa berlaku dengan Gerasim dari Jordan, yang juga menyelamatkan singa dari serpihan dan luka perapian yang berbahaya. Dalam banyak mitos, singa bersedih untuk umat Tuhan yang telah meninggal, merobek kubur bagi mereka dengan cakar mereka sendiri - seperti dalam kisah-kisah tentang kematian Paulus yang merupakan pertapa dan Maria dari Mesir.
Singa memainkan peranan khas dalam sejarah Kristiani, dan ini tidak menghairankan - gambar binatang yang hebat dan mulia, dengan rendah hati tunduk kepada orang suci, kelihatan sangat mengagumkan. Tetapi, terlepas dari kenyataan bahawa singa sejati tidak berbeza dalam "bangsawan" istimewa, kerana berkawan dengan mereka juga tidak diharuskan memiliki kekuatan ilahi. Sekiranya anda membina komunikasi dengan betul walaupun dengan singa liar dan lapar (yang tentunya sangat bergantung pada wataknya), cepat atau lambat mereka dapat menerima seseorang menjadi kebanggaan mereka. Kubur setelah mati tidak mungkin digali, tetapi barang rampasan akan dikongsi dan, kadang-kadang, dilindungi dari bahaya. Ada kemungkinan bahawa orang suci memahami perkara ini dengan baik.
BEBERAPA ORTHODOX
Beruang menduduki tempat kedua terhormat di antara binatang buas yang menjumpai bahasa dengan orang kudus, terutama di Orthodoksi. Biarawan Sergius dari Radonezh entah bagaimana kasihan pada seekor beruang lapar, memberinya sepotong roti terakhir, dan sejak itu mereka menjadi teman rapat. Saint Seraphim dari Sarov, yang tinggal sekian lama di sel di hutan, juga memberi makan beruang besar dengan roti dari tangannya, yang pernah menakutkan Matrona, yang datang mengunjunginya. Menurut logik perkembangan cerita, beruang seharusnya melayani umat Tuhan, tetapi tidak - mereka hanya muncul, mengambil roti dari tangan mereka dan membiarkan diri mereka dibelai. Ini boleh berlaku sekarang, memandangkan kecerdasan dan rasa ingin tahu beruang, serta ketiadaan rasa takut terhadap manusia. Apakah itu keturunan beruang Radonezh, menurut legenda, setahun sekali datang ke kuburnya dan bersujud tiga kali kepada orang yang menyelamatkan nenek moyang mereka dari kelaparan.
KEBENARAN FROG
Bagaimana dengan "saudara kecil" lain yang benar-benar lebih kecil dan tidak seukuran singa? Di sini St Francis of Assisi, yang hidup pada akhir XII - awal abad XIII, membezakan dirinya di kedudukan pertama. Dia membawa Pesan Tuhan kepada burung dan tumbuhan, berkhotbah ke merpati dan ladang bunga, dan secara umum dibedakan oleh kebaikan dan belas kasihan yang luar biasa untuk semua makhluk hidup, bahkan untuk orang suci. Sekali dia menjinakkan serigala pemakan manusia yang ganas yang mengganas di sekitar bandar Gubbio, meyakinkan pemangsa untuk hidup damai dengan penduduk kota.
Tidak jauh di belakang ialah Anthony of Padua, seorang suci Katolik abad ke-13, anak seorang ksatria Lisbon yang mulia, yang memutuskan untuk menjadi seorang sami. Tidak seperti lebih banyak pekerja keajaiban "keren", yang menenangkan singa, serigala dan beruang, Anthony memilih makhluk yang lebih sederhana, tetapi dia tidak berhemat. Oleh itu, ketika berada di kota Rimini, dia berusaha sia-sia untuk menukar banyak bidaah di sana menjadi kepercayaan yang sebenarnya. Ketika kata-kata kepada orang-orang itu tidak berpengaruh, orang suci itu bangun di tebing, di mana sungai mengalir ke laut, dan beralih ke ikan. Mereka datang ke khotbah dalam jumlah besar, dan bersandar di air, mendengarkan kata-kata Anthony, membuka mulut mereka sebagai tanda memahami dan berterima kasih. Selepas persembahan seperti itu, kebanyakan bidaah mengubah fikiran mereka dan beralih kepada kepercayaan yang sebenarnya. Pada kesempatan lain, Anthony memberi ceramah di sebuah biara di Montpellier,ketika katak yang memekakkan telinga dari kolam berdekatan terbang melalui tingkap yang terbuka. Para bhikkhu ingin menutup tingkap, tetapi orang suci itu menghentikannya dan dengan sopan memanggil katak dengan permintaan untuk menangguhkan nyanyian untuk waktu lain. Mereka, tentu saja, memperhatikan, daripada mengangkat wewenang Anthony di antara para bhikkhu untuk benar-benar melampaui ketinggian. Pada peringkat biografinya yang lain, Anthony juga berkongsi roti dengan tikus, menyelamatkan burung merpati dari serangan helang dan memaksa seekor keldai untuk tunduk. Kedengarannya sederhana dalam kata-kata, tetapi dalam konteks situasi tertentu, kesannya tidak lebih buruk daripada menjinakkan singa.menyelamatkan burung merpati dari serangan helang dan membuat satu keldai tunduk. Kedengarannya sederhana dalam kata-kata, tetapi dalam konteks situasi tertentu, kesannya tidak lebih buruk daripada menjinakkan singa.menyelamatkan burung merpati dari serangan helang dan membuat satu keldai tunduk. Kedengarannya sederhana dalam kata-kata, tetapi dalam konteks situasi tertentu, kesannya tidak lebih buruk daripada menjinakkan singa.
Keupayaan untuk berkomunikasi dengan haiwan, menjinakkannya dengan kata yang baik atau menenangkan mereka dengan tangan yang tegas adalah salah satu yang paling berguna jika seseorang menjalani kehidupan pertapa di alam liar. Atau, sebagai pilihan, dia tinggal di lingkungan di mana pelaksanaan dengan dimakan oleh singa adalah perkara biasa. Kemungkinan besar, kebanyakan orang kudus, yang benar-benar mampu melakukan mukjizat, tidak mengharapkan pertolongan Tuhan dalam hal ini, tetapi mereka sendiri mempelajari kemahiran latihan. Tetapi siapa tahu? Bukan apa-apa yang mereka katakan bahawa perkataan baik menyenangkan kucing. Perkara yang sama berlaku untuk semua adik lelaki kita yang lain.
Maxim Filaretov
