- Bahagian pertama -
Sebelum ini, saya percaya bahawa keutamaan dalam pendidikan skizofrenia semestinya diberikan kepada prinsip pertama. Sekarang saya fikir yang kedua. Oleh kerana pesakit dalam kes ini datang ke penolakan I.
Penolakan spontaniti, berikutan dorongan dan hasrat langsung dalaman datang dari kenyataan bahawa pada masa kanak-kanak kanak-kanak belajar hanya untuk mematuhi ibu bapa dan menekan dirinya sendiri, bukan untuk mempercayai dirinya sendiri. Dan hanya I (EGO) kami yang membolehkan kami menguji realiti dan membezakan impian dan halusinasi dari realiti objektif.
Arnhild Lauweng yang terkenal menulis tentang kehilangan diri saya dalam bukunya "Besok saya selalu menjadi singa." Gadis Norway ini telah menderita skizofrenia selama 10 tahun, menjalani rawatan perubatan tradisional dan pulih melalui usahanya sendiri.
Berikut adalah satu petikan dari pengakuannya, yang menggambarkan asal-usul penyakit ini: "Jika 'dia' adalah saya, lalu siapa yang menulis tentang 'dia'? Apakah "dia" itu "saya"? Tetapi jika "dia" adalah "saya", lalu siapa yang membicarakan tentang "saya" dan "dia" ini?
Kekacauan semakin bertambah, dan saya semakin terperangkap di dalamnya. Pada suatu malam, tangan saya akhirnya jatuh, dan saya mengganti semua "I" dengan nilai X yang tidak diketahui. Saya mempunyai perasaan bahawa saya tidak lagi wujud, bahawa tidak ada yang tinggal kecuali kekacauan, dan saya tidak lagi tahu apa-apa - tidak ada yang Saya seperti itu, saya bukan apa-apa, dan adakah saya wujud sama sekali.
Saya tidak lagi berada di sana, saya tidak lagi wujud sebagai orang yang mempunyai identiti saya sendiri, yang mempunyai batasan tertentu, permulaan dan akhir. Saya hancur menjadi kekacauan, berubah menjadi kabut, padat seperti bulu kapas, menjadi sesuatu yang tidak terbatas dan tidak berbentuk."
Juga: … isyarat membimbangkan yang paling ketara yang saya miliki adalah perpecahan rasa identiti, keyakinan bahawa saya adalah saya. Saya semakin kehilangan rasa kewujudan saya yang sebenarnya, saya tidak dapat lagi mengatakan sama ada saya benar-benar wujud atau saya fiksyen watak seseorang dari buku.
Video promosi:
Saya tidak dapat mengatakan dengan pasti siapa yang mengawal pemikiran dan tindakan saya, sama ada saya melakukannya sendiri atau orang lain. Bagaimana jika ia semacam "pengarang"? Saya hilang keyakinan sama ada saya sebenarnya, kerana yang tinggal hanyalah kekosongan kelabu yang mengerikan.
Dalam buku harian saya, saya mula mengganti kata "saya" dengan "dia", dan tidak lama kemudian, dalam fikiran saya, saya mula memikirkan diri saya pada orang ketiga: "Dia melintasi jalan, menuju ke sekolah. Dia sangat sedih, dan dia menyangka, mungkin, dia akan segera mati. Dan di suatu tempat, di kedalaman, saya mempunyai pertanyaan, siapakah "dia" ini - saya atau bukan saya, dan jawapannya adalah bahawa ini tidak mungkin, kerana "dia" sangat sedih, dan saya … Saya sama sekali tidak. Kelabu dan tidak lebih dari itu."
Dia menggambarkan watak halusinasi dalaman bernama Kapten yang menghukumnya. Sejak hari itu, dia sering mula menghukum saya dan memukul saya setiap kali saya melakukan sesuatu yang salah, dan dia sering tidak suka bagaimana saya melakukan sesuatu. Saya tidak mempunyai masa untuk apa-apa dan pada amnya orang bodoh yang malas. Ketika bekerja di kios pawagam, saya tidak dapat mengira perubahannya dengan cepat, dia membawa saya ke tandas dan memukul muka saya beberapa kali.
Dia memukul saya ketika saya lupa buku teks saya atau entah bagaimana membuat kerja rumah saya. Dia membuat saya mengambil tongkat atau ranting di jalan dan memukul diri saya di paha jika saya berjalan terlalu perlahan atau menunggang basikal …
Saya tahu betul bahawa saya telah mengalahkan diri sendiri, tetapi saya tidak mempunyai perasaan bahawa ia bergantung pada saya. Kapten memukul saya dengan tangan saya, saya memahami dan merasakan bagaimana ia berlaku, tetapi saya tidak dapat menjelaskan, kerana saya tidak mempunyai kata-kata untuk kenyataan ini. Oleh itu, saya cuba bercakap sekecil mungkin."
Jelas bahawa penolakan diri dan bahkan pemusnahan diri dari Diri seseorang menampakkan dirinya di Arnhild dalam bentuk yang sangat jelas. Sebab-sebab yang mendorongnya melepaskan egonya tidak banyak dibincangkan dalam buku ini. Tetapi diketahui bahawa ayahnya meninggal lebih awal, dan di sekolah dia merasa seperti orang buangan, benar-benar terpencil dan tidak layak untuk berkomunikasi ketika kecil. Tidak ada yang diketahui mengenai tindakan ibunya.
Tetapi diketahui bahawa pemulihannya dikaitkan dengan mendapatkan harga diri, ketika dia dapat, dengan bantuan seorang pekerja sosial, untuk mendapatkan pendidikan psikologi, dan dengan itu memulihkan dirinya sendiri.
Kes ini mengesahkan teori kami, dan saya berpendapat bahawa tidak perlu minum setong wain untuk merasakan rasanya, saya berpendapat bahawa kes-kes lain akan, setelah diteliti dengan teliti (dan tidak hanya statistik), akan mengesahkan corak yang sama.
Kembali kepada prinsip yang diketengahkan sebelumnya. Menguruskan diri secara paksa membawa kepada keberadaan mekanik, tunduk pada prinsip-prinsip abstrak, ketegangan berterusan dan kawalan diri yang obsesif.
Itulah sebabnya semua perasaan "didorong" jauh ke dalam keperibadian dan hubungan dengan realiti berhenti. Semua kemungkinan memperoleh kepuasan dari hidup hilang, kerana pengalaman langsung tidak dibenarkan.
Cadangan untuk menguruskan diri saya dengan cara yang berbeza, lebih lembut, menyebabkan salah faham atau penentangan aktif, seperti: "Tetapi bagaimana saya boleh memaksa diri untuk melakukan apa yang tidak saya mahukan?"
Semasa serangan psikotik, alam semula jadi berlaku, menimbulkan perasaan kebebasan mutlak dan tidak bertanggungjawab. Kehendak batin yang tidak dapat dielakkan, biasanya menekan spontaniti, kehancuran, dan aliran tingkah laku tidak siuman membawa kelegaan tertentu, itu adalah balas dendam tersembunyi terhadap ibu bapa yang kasar dan membiarkan dorongan dan keinginan terlarang direalisasikan.
Sebenarnya, ini adalah satu-satunya cara untuk berehat, walaupun dalam versi lain, psikosis juga dapat memperlihatkan dirinya sebagai ketegangan super - penyitaan seluruh makhluk dengan kehendak kejam, yang berfungsi sebagai manifestasi keras kepala anak (atau ketakutan) yang tidak terbatas dan dalam pengertian ini juga membalas dendam, tetapi dari jenis yang lain.
Berikut adalah contoh yang diambil dari buku karya D. Hell dan M. Fischer-Felten "Schizophrenia": dalam keinginan, tetapi dalam mematuhi, i.e. Saya bersamaan dengan psikosis saya, tidak mendayung ke hulu. Oleh itu, psikosis sebagai perasaan kehilangan kawalan diri tidak menimbulkan rasa takut dalam diri saya."
Ini jelas dilihat dari petikan ini bahawa "skizofrenia" berusaha untuk tunduk pada psikosis, bahawa kehendaknya diarahkan untuk tunduk, seperti yang terjadi, pada masa kecil. Pada masa yang sama, psikosis memungkinkan seseorang untuk menghilangkan kawalan diri, yang juga sangat diinginkan oleh "pesakit".
Artinya, serangan adalah penyerahan yang menyakitkan dan protes pada masa yang sama. Dalam perbualan dengan seorang remaja psikotik yang menunjukkan kemampuan berfikir yang luar biasa. Ayahnya, yang menyaksikan perbualan kami, terkejut, kerana dia bercakap dengannya seperti "orang bodoh".
Dan dia boleh bertanya kepada saya soalan pintar, memimpin perbincangan. Tetapi saya bertanya kepadanya soalan yang tidak selesa untuknya. Sudah lama dia tidak menjawab, saya bertanya lagi. Kemudian wajahnya tiba-tiba menganggap ekspresi bodoh, matanya meluncur ke atas di bawah kelopak matanya, dan dia dengan jelas mula membuat serangan.
"Anda tidak akan menipu saya," kataku, "Saya bukan doktor anda. Saya tahu betul bahawa anda mendengar dan memahami segala-galanya. "Kemudian matanya jatuh ke bawah, fokus, dia menjadi normal dan entah bagaimana terkejut berkata:" Tetapi saya benar-benar memahami segalanya … ".
Dia tidak pernah menjawab soalan itu. Maksudnya, serangan psikotik dapat dikawal dan dibuat khusus untuk menyelesaikan beberapa masalah, mungkin untuk mengelakkan jawapan. Ini adalah ciri bahawa lelaki ini menyatakan bahawa dia tidak boleh bercakap tentang dirinya sendiri, dia menolaknya.
Prinsip ketaatan mutlak direalisasikan dalam khayalan (yang memperoleh status realiti kerana pelanggaran proses pengujian realiti): tentang suara yang memerintahkan sesuatu untuk dilakukan dan yang sangat sukar untuk tidak dipatuhi, mengenai penganiaya berbahaya, tentang tanda-tanda rahsia yang diberikan oleh seseorang yang paling pelik bentuk, mengenai kehendak makhluk asing yang dilihat secara telepati, Tuhan, dan lain-lain, memaksa untuk melakukan sesuatu yang tidak masuk akal.
Dalam semua kes, "skizofrenia" menganggap dirinya sebagai mangsa kekuatan yang tidak berdaya (seperti pada masa kecilnya) dan melepaskan dirinya dari segala tanggungjawab untuk keadaannya, sesuai dengan anak yang semuanya diputuskan.
Prinsip yang sama, yang ditunjukkan dalam penolakan spontaniti, kadang-kadang membawa kepada fakta bahawa pergerakan apa pun (bahkan mengambil segelas air) berubah menjadi masalah yang sangat sukar. Telah diketahui bahawa campur tangan kawalan sedar dalam kemahiran automatik menghancurkan mereka, sementara "skizofrenia" mengendalikan secara harfiah setiap tindakan, kadang-kadang menyebabkan kelumpuhan pergerakan yang lengkap.
Oleh itu, tubuhnya sering bergerak seperti boneka kayu, dan pergerakan bahagian-bahagian badan masing-masing kurang diselaraskan antara satu sama lain. Ekspresi wajah tidak ada hanya karena perasaan ditekan, tetapi juga kerana dia "tidak tahu" bagaimana untuk mengekspresikan emosi secara langsung atau takut untuk mengungkapkan "perasaan yang salah".
Oleh itu, "skizofrenia" sendiri memperhatikan bahawa wajah mereka sering ditarik ke topeng yang tidak bergerak, terutama ketika bersentuhan dengan orang lain. Oleh kerana spontaniti dan perasaan positif tidak ada, skizofrenia menjadi tidak sensitif terhadap humor dan tidak tersenyum, sekurang-kurangnya dengan ikhlas (ketawa pesakit dengan hebephrenia menimbulkan rasa ngeri dan simpati pada orang lain daripada rasa ejekan).
Prinsip kedua (penolakan perasaan) dihubungkan, di satu pihak, dengan kenyataan bahawa di kedalaman jiwa terdapat perasaan yang paling mimpi ngeri, hubungan dengannya sangat menakutkan. Keperluan untuk menahan perasaan membawa kepada tekanan darah tinggi dan pengasingan otot dari orang lain.
Bagaimana dia dapat merasakan pengalaman orang lain ketika dia tidak merasakan kekuatan penderitaannya yang luar biasa: putus asa, kesepian, kebencian, ketakutan, dll.? Kepercayaan bahawa tidak kira apa yang dia lakukan, semua ini masih akan membawa kepada penderitaan atau hukuman (teori "pengapit berganda" mungkin relevan di sini), dapat menyebabkan katatonia lengkap, yang merupakan manifestasi pengekangan mutlak dan keputusasaan mutlak.
Berikut adalah contoh lain dari buku yang sama oleh D. Hell dan M. Fischer-Felten: "Seorang pesakit melaporkan tentang pengalamannya:" Seolah-olah kehidupan di suatu tempat di luar, seperti kering. " Seorang pesakit skizofrenia lain berkata: "Seolah-olah pancaindera saya lumpuh. Dan kemudian mereka diciptakan secara buatan; Saya rasa seperti robot."
Seorang ahli psikologi akan bertanya: "Mengapa anda melumpuhkan deria anda dan kemudian mengubah diri anda menjadi robot?" Tetapi pesakit menganggap dirinya hanya menjadi mangsa penyakit, dia menafikan bahawa dia melakukan ini kepada dirinya sendiri, dan doktor berkongsi pendapatnya.
Perhatikan bahawa banyak "skizofrenia", menyelesaikan tugas menggambar sosok manusia, memperkenalkan pelbagai bahagian mekanikal, gear, misalnya. Pemuda itu, yang jelas dalam keadaan sempadan, menarik robot dengan antena di kepalanya.
"Siapa ini?" Saya bertanya. "Elik, budak elektronik," jawabnya. "Dan mengapa antena?" "Untuk menangkap isyarat dari angkasa." Setelah beberapa lama, saya kebetulan memerhatikan ibunya, bagaimana dia bercakap dengan ketua jabatan kami. Saya tidak akan memberikan perincian, tetapi dia bersikap seperti kereta kebal, mencapai tujuan yang sengaja tidak mencukupi.
Kebencian diri, yang timbul untuk satu sebab atau yang lain, membuat "skizofrenia" menghancurkan dirinya dari dalam, dalam pengertian ini skizofrenia dapat didefinisikan sebagai bunuh diri jiwa. Tetapi jumlah bunuh diri sebenar di antara mereka adalah sekitar 13 kali lebih tinggi daripada jumlah yang serupa di kalangan orang yang sihat.
Oleh kerana secara luaran mereka kelihatan seperti orang bodoh secara emosional, doktor tidak mengesyaki perasaan jahat yang merobeknya dari dalam, terutamanya kerana sebahagian besarnya perasaan ini "membeku", dan pesakit sendiri tidak mengetahui tentang mereka atau menyembunyikannya.
Pesakit menafikan bahawa mereka membenci diri mereka sendiri. Memindahkan masalah ke kawasan khayalan membantunya untuk melepaskan diri dari pengalaman ini, walaupun struktur khayalan itu sendiri tidak pernah disengajakan, ia mencerminkan perasaan dan sikap mendalam pesakit dalam bentuk yang berubah dan disamarkan.
Sungguh mengejutkan bahawa terdapat kajian yang sangat menarik tentang dunia dalaman "skizofrenia", tetapi penulis tidak pernah sampai ke titik menghubungkan kandungan kecelaruan atau halusinasi dengan ciri-ciri tertentu dari pengalaman dan hubungan sebenar pesakit. Walaupun kerja serupa dilakukan oleh K. Jung di klinik pakar psikiatri Bleuler yang terkenal.
Sebagai contoh, jika seseorang yang menderita skizofrenia yakin bahawa pemikirannya disadap, maka ini mungkin disebabkan oleh fakta bahawa dia selalu takut bahawa orang tuanya akan mengenali pemikirannya yang "buruk". Atau dia merasa tidak terbela sehingga dia ingin menarik balik pemikirannya, tetapi walaupun di sana dia tidak merasa aman.
Mungkin kenyataannya adalah bahawa dia benar-benar mempunyai sangkaan dan pemikiran buruk lain yang ditujukan kepada ibu bapanya, dan dia sangat takut bahawa mereka akan mengetahui tentang perkara ini, dll. Tetapi yang paling penting, dia yakin bahawa pemikirannya mematuhi kekuatan luaran atau tersedia untuk kekuatan luaran, yang sebenarnya sesuai dengan pengabaian kehendaknya sendiri, bahkan di bidang pemikiran.
Pemuda yang menarik robot dengan antena di kepalanya sebagai gambar seseorang meyakinkan saya bahawa terdapat dua pusat kuasa di dunia, satu adalah dirinya sendiri, yang kedua adalah tiga gadis yang pernah dikunjunginya di asrama … Terdapat perebutan antara pusat-pusat kekuasaan ini, kerana setiap orang (!) Kini mengalami insomnia. Sebelumnya dia menceritakan kisah tentang bagaimana gadis-gadis ini menertawakannya, yang benar-benar menyakitinya, jelas bahawa dia menyukai gadis-gadis ini. Adakah saya perlu menjelaskan latar belakang idea gila-gilanya?
Kebencian "skizofrenia" terhadap dirinya sendiri sebagai sebaliknya "beku" keperluan untuk cinta, pemahaman dan kedekatan. Di satu sisi, dia melepaskan harapan untuk mencapai cinta, pemahaman dan keakraban, di sisi lain, inilah yang paling dia impikan.
Skizofrenia masih berharap dapat menerima kasih sayang ibu bapa dan tidak percaya bahawa ini mustahil. Khususnya, dia berusaha mendapatkan cinta ini dengan benar-benar mengikuti arahan ibu bapa yang diberikan kepadanya pada masa kecil.
Namun, ketidakpercayaan, yang disebabkan oleh hubungan yang terganggu pada masa kanak-kanak, tidak memungkinkan untuk mendekati semula, keterbukaan itu menakutkan. Kekecewaan dalaman, ketidakpuasan dan larangan keakraban menimbulkan perasaan kosong dan putus asa.
Sekiranya ada semacam kedekatan, ia memperoleh makna nilai yang tinggi, dan dengan kehilangannya, keruntuhan akhir dunia psikik berlaku. The "skizofrenia" selalu bertanya pada dirinya sendiri: "Mengapa?.." - dan tidak menemui jawapan. Dia tidak pernah merasa baik dan tidak tahu apa itu.
Anda tidak mungkin dapati di antara "skizofrenia" orang seperti itu yang paling tidak benar-benar bahagia, dan mereka memproyeksikan masa lalu mereka yang tidak bahagia ke masa depan, dan oleh itu keputusasaan mereka tidak ada hadnya.
Kebencian diri menghasilkan harga diri yang rendah, dan harga diri yang rendah membawa kepada pengembangan penyangkalan diri yang lebih jauh. Keyakinan terhadap kepentingan diri sendiri dapat menimbulkan, sebagai bentuk perlindungan, keyakinan terhadap kehebatan seseorang, kebanggaan yang berlebihan, dan rasa kesalehan.
Prinsip ketiga, iaitu penghambatan perasaan yang berterusan, berkaitan dengan yang pertama dan yang kedua, kerana pengekangan berlaku disebabkan oleh kebiasaan mematuhi, sentiasa mengawal diri sendiri, dan juga disebabkan oleh kenyataan bahawa perasaan terlalu kuat untuk diungkapkan.
Sebenarnya, skizofrenia sangat yakin bahawa dia tidak dapat melepaskan perasaan ini, kerana itu hanya akan menghancurkannya. Selain itu, sambil menjaga perasaan ini, dia dapat terus menyinggung perasaan, membenci, menuduh seseorang, meluahkannya, dia mengambil langkah ke arah pengampunan, tetapi dia tidak menginginkan ini.
Wanita muda itu menyebut pada awal artikel, dan yang menahan "tangisan yang dapat memotong gunung seperti laser," sama sekali tidak akan melepaskan tangisan ini. "Bagaimana saya boleh membiarkannya keluar," katanya, "jika jeritan ini adalah seumur hidup saya?"
Pengekangan perasaan membawa, seperti yang telah disebutkan, kepada tekanan otot badan yang kronik, serta menahan nafas. Carapace otot menghalang aliran tenaga bebas melalui badan dan meningkatkan rasa kekakuan. Cengkerang dapat sangat kuat sehingga tidak ada tukang urut yang dapat mengendurkannya, dan bahkan pada waktu pagi, ketika tubuh santai pada orang biasa, pada pasien ini tubuh dapat menjadi tegang "seperti papan."
Aliran tenaga sesuai dengan gambaran sungai atau aliran (gambar ini juga mencerminkan hubungan dengan ibu dan masalah mulut). Sekiranya seseorang dalam khayalannya melihat aliran berawan, sangat sejuk dan sempit, maka ini menunjukkan masalah psikologi yang serius (terapi catatim-imajinatif Leiner).
Apa kata anda jika dia melihat aliran sempit yang ditutup dengan kerak es? Pada masa yang sama, cambuk memukul ais ini, dari mana garis-garis berdarah kekal di atas ais. Ini adalah bagaimana seorang wanita yang sakit menggambarkan gambaran tenaga yang "mengalir" di sepanjang tulang belakangnya.
Walau bagaimanapun, "skizofrenia" dapat menekan (menahan) dan menekan perasaan mereka. Oleh itu, skizofrenia yang menekan perasaan mereka mengalami gejala "positif" yang disebut: pemikiran yang disuarakan, dialog suara, penarikan atau penyisipan pemikiran, suara yang mustahak, dll.
Pada masa yang sama, bagi mereka yang berpindah, gejala "negatif" muncul: kehilangan pemacu, pengasingan afektif dan sosial, pengurangan kosa kata, kekosongan dalaman, dll. Yang pertama harus selalu bertengkar dengan perasaan mereka, yang kedua mengusir mereka di luar keperibadian mereka, tetapi melemahkan diri mereka dan merosakkan.
By the way, ini menjelaskan mengapa ubat antipsikotik, seperti yang ditulis oleh Fuller Torrey, berkesan dalam memerangi gejala "positif" dan hampir tidak berpengaruh pada gejala "negatif" (kekurangan kemahuan, autisme, dll.) Dan mendedahkan apa sebenarnya tindakan mereka terdiri.
Ubat antipsikotik hanya mempunyai satu tujuan - untuk menekan pusat emosi di otak pesakit. Dengan menekan emosi, antipsikotik membantu skizofrenia mencapai apa yang telah dia berusaha untuk lakukan, tetapi dia tidak mempunyai kekuatan untuk melakukannya.
Akibatnya, perjuangannya dengan perasaan difasilitasi dan gejala "positif" sebagai kaedah dan ekspresi perjuangan ini tidak lagi diperlukan. Maksudnya, ditambah dengan gejala-gejala perasaan yang tidak cukup ditekan yang muncul ke kehendak pesakit.
Sekiranya skizofrenia telah mendorong perasaannya keluar dari ruang psikologi intrapersonal, maka penindasan emosi dengan bantuan ubat-ubatan tidak menambah apa-apa untuk ini. Kekosongan tidak hilang, kerana tidak ada yang ada.
Adalah perlu terlebih dahulu untuk mengembalikan perasaan ini, selepas itu penindasan mereka dengan ubat-ubatan boleh memberi kesan. Autisme dan kekurangan kehendak tidak dapat hilang ketika emosi ditekan, melainkan, ia bahkan dapat meningkat, kerana ia mencerminkan pemisahan dari dunia emosi, yang merupakan asas tenaga mental individu, yang telah berlaku di dalam dunia mental individu.
Gejala tolak adalah akibat penindasan perasaan, kekurangan tenaga. Oleh itu, antipsikotik tidak dapat melegakan gejala negatif pesakit.
Dari sudut pandangan ini, adalah mungkin untuk menjelaskan satu lagi "misteri", iaitu bahawa skizofrenia secara praktikal tidak berlaku pada pesakit dengan rheumatoid arthritis.
Rheumatoid arthritis juga merujuk kepada penyakit "tidak dapat diselesaikan", tetapi sebenarnya ia adalah penyakit psikosomatik yang disebabkan oleh kebencian seseorang terhadap tubuh atau perasaannya sendiri (dalam praktik saya ada kes seperti itu).
Skizofrenia, sebaliknya, adalah kebencian terhadap keperibadian seseorang, dan dirinya sendiri jarang berlaku, dan kedua-dua varian kebencian itu terjadi bersamaan. Bagaimanapun, kebencian serupa dengan tuduhan, dan jika seseorang menyalahkan badannya untuk semua masalahnya, misalnya, bahawa ia tidak sesuai dengan cita-cita ibu bapa yang dicintainya, maka dia tidak mungkin menyalahkan dirinya sebagai orang.
Ekspresi luaran dari sebarang emosi dalam skizofrenia, baik dalam hal penindasan dan dalam hal penindasan, sangat terbatas dan ini memberikan kesan kesejukan emosi dan keterasingan.
Pada masa yang sama, di dunia dalaman individu ada "pertarungan raksasa indera" yang tidak dapat dilihat, tidak ada yang dapat menang, dan kebanyakannya mereka berada dalam keadaan "mengepam" (istilah yang menunjukkan hubungan rapat petinju, di mana mereka mengepalkan tangan mereka satu sama lain dan tidak dapat menyerang musuh).
Oleh itu, pengalaman orang lain dianggap oleh "skizofrenia" sebagai tidak signifikan jika dibandingkan dengan masalah dalamannya, dia tidak dapat memberikan reaksi emosional kepada mereka dan memberikan kesan menjadi membosankan secara emosional.
"Skizofrenia" tidak merasakan humor, kerana humor adalah perwujudan spontaniti, perubahan yang tidak dijangka dalam persepsi situasi, kegembiraan, dan dia juga tidak membiarkan spontaniti dan kegembiraan.
Sebilangan individu skizoid telah mengaku kepada saya bahawa mereka tidak menganggapnya lucu ketika seseorang memberitahu anekdot, mereka hanya meniru ketawa ketika sepatutnya. Mereka juga biasanya mengalami kesukaran yang luar biasa untuk mengalami orgasme dan kepuasan dari hubungan seks.
Oleh itu, hampir tidak ada kegembiraan dalam hidup mereka. Mereka tidak hidup pada masa sekarang, menyerah pada perasaan, tetapi memandang diri mereka dari luar dan menilai: "Adakah saya benar-benar menikmatinya atau tidak?"
Namun, walaupun ada perasaan yang kuat, mereka tidak menyedarinya dan memproyeksikannya ke dunia luar, mempercayai bahawa seseorang menganiaya mereka, memanipulasi mereka terhadap kehendak mereka, membaca pemikiran mereka, dll. Unjuran ini membantu untuk tidak menyedari perasaan ini dan terasing dari mereka.
Mereka mencipta fantasi yang memperoleh status realiti dalam fikiran mereka. Tetapi khayalan-khayalan ini selalu menyentuh satu "mode", di kawasan lain mereka dapat berfikir secara masuk akal dan memberi gambaran tentang apa yang sedang berlaku.
"Fad" ini sebenarnya sesuai dengan masalah emosi terdalam individu, ia membantu mereka menyesuaikan diri dengan kehidupan ini, menanggung kesakitan yang tidak tertahankan dan membuktikan kepada diri mereka sendiri yang tidak dapat dibuktikan, menjadi bebas, tetap menjadi "hamba", menjadi hebat, merasa tidak penting, memberontak terhadap "ketidakadilan" hidup dan balas dendam kepada "semua orang" dengan menghukum diri sendiri.
Penyelidikan statistik semata-mata tidak dapat mengesahkan atau menolak pandangan ini. Terdapat keperluan untuk statistik kajian psikologi mendalam mengenai dunia dalaman pesakit ini. Data dangkal akan sengaja palsu kerana kerahsiaan kedua pesakit itu sendiri dan saudara-mara mereka, dan juga kerana formalitas pertanyaan itu sendiri.
Walau bagaimanapun, penyelidikan psikoterapi pada skizofrenia sangat sukar. Bukan hanya kerana pesakit ini tidak ingin mendedahkan dunia batin mereka kepada doktor atau psikologi, tetapi juga kerana semasa menjalankan penyelidikan ini, kami secara tidak sengaja menyakiti pengalaman terkuat dari orang-orang ini, yang mungkin mempunyai akibat yang tidak diinginkan untuk kesihatan mereka. Namun penyelidikan seperti itu dapat dilakukan dengan teliti, misalnya menggunakan imaginasi terarah, teknik projektif, analisis impian, dll.
Konsep yang diusulkan dapat dianggap terlalu sederhana, tetapi kita sangat memerlukan konsep yang cukup sederhana yang akan menjelaskan permulaan skizofrenia, dan yang dapat menjelaskan asal-usul gejala tertentu penyakit ini, dan juga berpotensi untuk diuji. Terdapat teori psikoanalitik skizofrenia yang sangat kompleks, tetapi sangat sukar untuk dinyatakan dan sama sukar untuk diuji.
Nazloyan, psikoterapis domestik yang bijak, yang menggunakan terapi topeng untuk merawat kes-kes seperti itu, percaya bahawa diagnosis seperti itu sama sekali tidak diperlukan. Dia mengatakan bahawa pelanggaran utama dalam apa yang disebut "skizofrenia" adalah pelanggaran identiti diri, yang umumnya bertepatan dengan pendapat kita.
Dengan bantuan topeng, yang dia pahat, melihat pesakit, dia kembali kepada keperibadian yang hilang. Oleh itu, penyelesaian rawatan menurut Nazloyan adalah katarsis, yang dialami oleh "skizofrenia".
Dia duduk di depan potretnya (potret boleh dibuat selama beberapa bulan), bercakap dengannya, menangis atau memukul potret itu. Ini berlangsung selama dua atau tiga jam, dan kemudian pemulihan datang. Kisah-kisah ini menyokong teori emosi skizofrenia dan sikap negatif diri yang mendasari penyakit ini.
Dalam pengertian ini, buku karya Christian Scharfetter "Personaliti Skizofrenia" sangat menarik, yang menerangkan secara terperinci tentang gangguan kesedaran I pada pesakit dengan skizofrenia.
Penulis mengenal pasti lima dimensi utama kesedaran diri, gangguan yang merupakan ciri khas pesakit ini. Ini adalah gangguan I-vitality, I-activity, I-coherence, I-delimitation dan I-identity.
Buku ini memberikan pelbagai teori psikologi mengenai asal usul penyakit ini, tetapi hari ini tidak ada bukti yang meyakinkan tentang kebenaran dari satu sudut pandangan atau yang lain. Tetapi mungkin itu adalah pemusnahan psikologi pusat kawalan keperibadian, yang kita panggil I (atau Ego), di bawah pengaruh sikap diri yang sangat negatif dan membawa kepada pelbagai manifestasi kompleks gejala skizofrenia?
Bukti lain mengenai peranan sikap diri negatif berasal dari "eksperimen" terkenal dengan lobotomi. Ingat bahawa lobotomi adalah operasi yang memotong jalan saraf yang menghubungkan lobus frontal otak ke otak yang lain.
Ia sangat mudah. Melalui soket mata, "jari-jari" dimasukkan ke dalam otak manusia, dengan mana pakar bedah melakukan pergerakan, kira-kira seperti gunting, dan dengan itu memotong sambungan lobus frontal.
Lobus frontal sendiri tidak dikeluarkan, operasi memerlukan waktu kurang dari satu jam, tidak memerlukan rawatan di hospital, dan orang yang sakit mental pulih hampir seketika. Penulis kaedah ini sangat kagum dengan kejayaannya sehingga dia berkeliling kampung-kampung kecil di Amerika dan membuat lobotomi untuk semua orang di rumah. Secara harfiah semuanya berlaku. Termasuk skizofrenia.
Tidak ada penjelasan mengenai fenomena ini dan larotomi dilarang. Kerana, walaupun pasien pulih, iaitu kejang dan kejang mereka hilang, mereka menjadi mencukupi, tetapi mereka menjadi "sayur" yang sihat.
Artinya, mereka bersukacita dalam kegembiraan sederhana, mereka dapat melakukan pekerjaan sederhana, tetapi sesuatu yang lebih tinggi menghilang dari mereka. Mereka kehilangan kreativiti, fungsi intelektual halus, cita-cita, moral yang diderita. Mereka kehilangan kualiti manusia yang paling berharga.
Kenapa? Tidak ada teori serius yang dikemukakan. Walaupun, dari sudut pandangan kami, kebenaran terletak di permukaan. Kerana lobus frontal menyediakan fungsi kesedaran diri manusia yang paling penting.
Bukan apa-apa bahawa lobus frontal tampaknya diarahkan ke otak, mereka mencerminkan proses yang berlaku di dalam keperibadian itu sendiri. Maksudnya, lobus frontal sibuk dengan proses kesedaran diri. Yaitu, kesedaran diri memastikan pencapaian besar kemanusiaan dan penderitaan setiap individu.
Dengan membandingkan diri dengan orang lain, seseorang merasakan rasa malu, rasa bersalah, atau rendah diri. Ini adalah sikap diri yang sangat negatif yang mendorong seseorang untuk menghancurkan Ego. Sikap diri ini (atau konsep I dalam istilah K. Rogers) terbentuk di bawah pengaruh "Orang Lain yang penting", terutamanya di bawah pengaruh ibu bapa. Sikap mereka terhadap anak itu kemudian menjadi sikapnya sendiri, dan dia memperlakukan dirinya sendiri sebagaimana orang tuanya (terutama ibu) memperlakukannya.
Dengan lobotomi, sikap diri hilang, seseorang berhenti merenung, mengutuk dirinya sendiri, membenci dirinya sendiri, kerana kesadaran diri yang memberikan kawalan diri sosial dalam keperibadian tidak dapat dijalankan.
Seseorang mula hidup pada masa sekarang, tidak menilai dirinya dengan cara apa pun, bersukacita dengan pengalaman langsung. Penolakan sosial tidak berubah menjadi tidak mementingkan dirinya sendiri. Dia tidak melepaskan Diri dan tidak "gila" lagi.
Namun, dia juga kehilangan keinginan untuk mendapatkan persetujuan dan prestij sosial, untuk menciptakan sesuatu untuk masyarakat. Oleh itu, dia kehilangan cita-cita dan keinginan yang tinggi untuk mencapai sesuatu dalam kehidupan ini. Akhlak yang menyakitkan mencari makna kehidupan, keabadian, Tuhan menghilang darinya. Bersama dengan normaliti yang baru diperoleh, dia kehilangan sesuatu yang murni manusia.
Di sini adalah tepat untuk memberikan contoh kajian mendalam tentang perasaan takut pada wanita muda yang sedang sakit (semestinya perlu diketahui bahawa dia menyedari betapa seriusnya penyakitnya, tetapi tidak ingin dirawat dengan cara perubatan). Dia menceritakan bagaimana, ketika kecil, ibunya terus memukulnya, dan dia bersembunyi, tetapi ibunya menjumpai dan memukulnya tanpa alasan.
Saya memintanya untuk membayangkan seperti apa ketakutannya. Dia menjawab bahawa ketakutan itu seperti jeli yang putih dan gemetar (gambar ini, tentu saja, menggambarkan keadaannya sendiri). Lalu saya bertanya, siapa atau apa yang ditakutkan oleh jeli ini?
Setelah berfikir, dia menjawab bahawa yang menyebabkan ketakutan adalah gorila besar, tetapi gorila ini jelas tidak melakukan apa-apa terhadap jeli. Ini mengejutkan saya dan saya memintanya memainkan peranan sebagai gorila. Dia bangkit dari kerusi, memasuki peran gambar ini, tetapi mengatakan bahawa gorila tidak menyerang siapa pun, sebaliknya untuk beberapa alasan dia ingin pergi ke meja dan mengetuknya, sementara dia secara tidak sengaja mengatakan beberapa kali: "Keluar."
"Siapa yang keluar?" Saya bertanya. "Seorang anak kecil keluar." dia menjawab. "Apa yang dilakukan oleh gorila?" "Tidak melakukan apa-apa, tetapi dia ingin mengambil anak ini dengan kaki dan menghancurkan kepalanya ke dinding," jawabnya.
Saya ingin meninggalkan episod ini tanpa komen, ia membicarakan sendiri, walaupun sudah tentu ada orang yang dapat menghapus kes ini hanya dengan mengorbankan fantasi skizofrenia wanita muda ini, terutama kerana dia sendiri kemudian mula menafikan bahawa ini adalah gorila - gambarnya ibu, sebenarnya dia adalah anak yang diinginkan oleh ibu, dll.
Ini bertentangan sepenuhnya dengan apa yang dia katakan sebelumnya dengan banyak perincian dan perincian, jadi mudah untuk memahami bahawa perubahan dalam fikirannya adalah cara untuk melindungi dirinya dari pemahaman yang tidak diinginkan.
Adakah kerana sains kita belum menemui inti dari skizofrenia, kerana sains juga mempertahankan dirinya dari pemahaman yang tidak diingini.
Saya akan meringkaskan kedudukan teori utama yang dinyatakan dalam artikel ini:
1. Penyebab skizofrenia terletak pada emosi yang tidak tertahankan yang diarahkan oleh seseorang untuk memusnahkan I sendiri, yang menyebabkan pelanggaran proses semula jadi yang menguji realiti;
2. Akibatnya, penghentian diri, penekanan sfera emosi, penolakan spontaniti, tekanan otot badan yang berlebihan, menyebabkan gangguan pengasingan dan komunikasi;
3. Halusinasi dan khayalan bersifat kompensasi dan sebenarnya mimpi terbangun;
4. Antipsikotik dan ubat antipsikotik lain menekan pusat emosi otak, jadi mereka menyumbang kepada hilangnya simptom tambah, dan tidak berdaya membantu gejala-gejala minus;
5. Lobotomi membantu dalam rawatan skizofrenia dan penyakit mental yang lain kerana ia menghancurkan substrat saraf kesedaran diri, tetapi dengan itu juga merosakkan keperibadian pesakit.
Nikolay Linde
- Bahagian pertama -
