Kata pengantar
Banyak orang Kaukasus - Ossetia, Adygs (Kabardians, Circassians, Adyghes, dll.), Abkhazia, Chechens, Ingush, Balkars, Karachais - berasal dari orang-orang mitos pahlawan Narts. Oleh itu, pelbagai versi legenda tentang sledges kuno masih bertahan hingga hari ini, baik dalam bentuk legenda prosa dan dalam bentuk teks puisi. Para saintis sebulat suara mengakui bahawa Ossetia telah menyimpan legenda paling lengkap mengenai Narts. Dan istilah "nart" menurut pendapat mereka datang kepada orang lain di Kaukasus dalam rancangan Ossetia.
Menurut para penyelidik, kompleks legenda Ossetia tentang Narts mula terbentuk sekitar abad ke-7-6. SM. Secara semula jadi, proses transformasi legenda ini berlangsung selama berabad-abad, termasuk era Kristian. Di samping itu, dalam epik Nart, anda dapat menemui plot dan plot kuno yang menjadi ciri banyak bangsa lain di Timur Tengah dan Eropah. Secara umum, para saintis percaya bahawa "inti epik Nart adalah kitaran Alan kuno, yang bermula dari era Scythian dalam beberapa elemen dan terus diperkaya melalui hubungan dengan orang lain, termasuk backgammon dari Kaukasus." Walau bagaimanapun, persoalan mengenai asal usul epik Nart bukanlah tajuk karangan ini.
Apa-apa epik kuno dianggap oleh sains sebagai persepsi orang yang mitologi mengenai sejarah mereka sehingga kelahiran orang-orang ini dan asal-usul dunia. Tetapi tidak kira apa mitologi dan transformasi budaya yang dialami oleh epik itu, ia tetap menjadi sumber sejarah, dan bukan kisah dongeng, produk fantasi rakyat. Soalan utama adalah berapa banyak (atau tidak cukup) "benih" sejarah yang dapat dibezakan dalam epik ini dengan memisahkannya dari "sekam". Dalam karangan ini saya berusaha mencari "biji-bijian" seperti itu dalam epik Nart, tetapi tidak berkaitan dengan sejarah rasmi orang Alans, Ossetia, tetapi dengan masalah sejarah alternatif.
Kerana kekurangan masa, saya tidak mulai menganalisis keseluruhan kompleks legenda mengenai kereta luncur yang dipelihara oleh pelbagai bangsa di Kaukasus. Sesiapa yang berminat dengan topik ini boleh meneruskan penyelidikannya yang lebih lengkap. Saya hanya membahas dua topik yang sangat popular di forum LAI. Untuk bekerja, saya menggunakan kumpulan legenda paling lengkap mengenai Narts, iaitu epik Ossetia. Ini disajikan dalam edisi “The Legend of the Narts. Ossetian epos ", M.," Soviet Russia ", 1978. Diterjemahkan oleh Y. Lebedinsky (versi elektronik boleh didapati di sini). Semasa memetik teks, nama legenda tertentu yang digunakan dalam edisi yang ditentukan diberikan dalam tanda kurung.
Langit dan "teknologi para dewa"
Video promosi:
Sukar untuk menilai secara jelas tentang kompleks kepercayaan agama Narts kuno, tepatnya kerana sifatnya yang komposit. Dalam bidang totemik, Narts diturunkan dari serigala, di bidang kosmik mereka menganggap diri mereka anak lelaki Matahari. Dalam aspek sejarah (mitologi), antara keturunan Narts adalah Donbettyrs orang bawah laut (mengenai mereka di bawah). Orang-orang kudus Kristian juga hadir di pantheon Narts: Elia (St. Ilya), Uastyrdzhy (St. George), Yonon (St. John). Lebih-lebih lagi, cakerawala ini muncul dalam legenda paling awal, plotnya berkaitan dengan era pra-Kristian. Mereka. ini adalah jejak transformasi legenda yang jelas pada zaman Kristian kemudian.
Dalam pelbagai legenda seseorang dapat menemukan daya tarik pahlawan kepada Tuhan atau kepada dewa dewa. Terdapat juga beberapa pilihan untuk rawatan tersebut:
"Orang buangan, sebelum mulai makan, berkata menurut kebiasaan:" Tuhan hidup "(" Orang buangan dan gusi ").
Tetapi bukan soalan ini yang menarik perhatian saya. Selain dewa tanpa nama dalam epik Nart, ada cakerawala - "daujyta", yang merupakan pahlawan legenda tetap yang sama, seperti kereta luncur. Pantheon mereka merangkumi: Safa, santo pelindung perapian (dapat diandaikan bahawa ini adalah analog dari Slavic Clan, kerana dia jelas merupakan yang tertua di antara cakerawala), penguasa guntur Huatsilla, Afsati bermata satu, penguasa binatang mulia, Falvar, tuan petsd, raja sihir, sorga surgawi angin Galagon, tuan perairan Donbettyr. Langit juga merangkumi analog orang kudus Kristian. Seperti dalam mitologi kuno, cakerawala ini sama dengan manusia. Tetapi hubungan mereka dengan Narts jauh lebih sederhana, bahkan sering akrab.
“Seorang anak lelaki dilahirkan di Nart Uryzmag, dan dengan petir petir, pesan ini sampai ke Safa surgawi.
- Sesiapa yang mengadakan kenduri untuk menghormati bayi yang baru lahir boleh membawanya! Dan segera Safa membawa lembu putih di tali sutera ke kampung kereta luncur. Dia mendekati rumah Uryzmag dan berteriak:
- Saya berharap bayi yang baru lahir lama! Hak untuk membesarkannya adalah milik saya!
Dan dia segera membunuh lembu itu dan mengadakan pesta untuk kereta luncur. Anak lelaki itu bernama Aisana. Setelah hari raya, Safa membawanya ke kediaman syurgaNya. Aisana mula membesar. Rakan-rakan Safa datang untuk mengaguminya. Bersama-sama datang Uastyrdzhi dan Afsati, bersama - Tutyr dan Uatsilla. Nogbon datang bersama Elia. Seorang budak lelaki berlari menemui mereka dan, menurut senior, menolong para tetamu turun dari kuda mereka.
"Dan Uryzmag berkata:" … Semoga rakan saya Safa, yang membesarkan pemuda berani seperti kereta luncur, hidup lama di dunia! " ("Aisana")
"Bersama dengan cakerawala Nikkola dan Uastyrdzhi, Afsati mengunjungi Nart Atsa lebih dari sekali, dan kemudian Nart Atsa dan penghuni syurga Afsati bersumpah dalam persahabatan abadi. Afsati menawarkan banyak hadiah kepada rakannya. Atza menolak segalanya, dan hanya menerima paip emas kekal dari rakannya. Sekarang paip ini berada di tangan Atsamaz. " ("Atsamaz dan keindahan Agunda")
Dan formulasi serupa terdapat di epik Nart lebih dari sekali. Lebih-lebih lagi, dalam beberapa legenda terdapat petunjuk waktu tertentu, yang digunakan untuk menekankan zaman kuno:
"Pada zaman kuno, ketika kereta luncur berada dalam kemuliaan penuh, ketika laut sampai ke pergelangan kaki mereka dan jalan menuju surga terbuka lebar untuk mereka, sebuah kereta luncur bernama Dzyly hidup dengan harga tinggi." ("Nart Dzily dan anaknya")
Pada masa itu, kereta luncur bersama penghuni syurga makan dan minum di meja yang sama. Dia memanggil Shatan ke rumahnya Kurdalagon, dia dengan cepat muncul di panggilannya. ("Bagaimana Soslan dilahirkan dan bagaimana dia marah")
Ngomong-ngomong, Kurdalagon pandai surgawi dari semua cakerawala adalah yang paling bergaul. Lebih-lebih lagi, dia sentiasa membantu kereta luncur menggunakan kemahiran pandai besi. Selalunya, bantuan ini dinyatakan dalam penciptaan pelbagai artifak ajaib: paip indah yang ditempa dari fatyg keluli surgawi (paip itu bermain sendiri), loceng dan loceng berdering untuk suara yang berbeza, senjata dengan sifat ajaib - pedang, anak panah, dll. Semua artifak ini diserahkan kepada kereta luncur, pahlawan terkenal dan diserahkan, sebagai peraturan, oleh warisan.
Kemuncak kemahiran pandai besi Kurdalagon adalah operasi untuk "mengeraskan" Soslan, iaitu. transformasi permukaan tubuhnya menjadi tempurung keluli ("Bagaimana Soslan Memanaskan Diri"). Akibatnya, Soslan menjadi yang paling kuat dari semua Narts. Dia, pada panggilan pertama, datang untuk membantu saudara-mara, dia tidak dapat dihancurkan dalam pertempuran. Dan di sini satu ciri teknikal harus diberi perhatian. Semasa pertempuran, karap baja Batradz menjadi sangat panas sehingga dia terpaksa melompat ke laut atau badan air yang lain untuk menyejukkan badan dan hanya setelah itu meneruskan pertarungan. Kelemahan ini akhirnya memainkan peranan sebagai "tumit Achilles" dalam kematian Batradz. Akibat dari operasi seperti itu adalah bahawa Batradz setelah itu, mungkin, tidak dapat bertahan di tanah. Walaupun dalam epik alasannya tidak dinyatakan secara khusus:
"Batradz matang, dan dia menjadi suami yang gagah berani sehingga dia tinggal di surga dan selama bertahun-tahun tidak muncul di kampung Nart." ("Batradz dan Tkhifirt Mukara")
Ngomong-ngomong, dalam legenda "Bagaimana Batradz memperlakukan dirinya sendiri" si nart berperilaku dengan cara yang biasa terhadap pandai besi surgawi Kurdalagon. Dia dengan mudah muncul di celah syurgawi dan menuntut untuk menenangkan badannya. Dan selepas "operasi" dan bukannya rasa syukur, dia menunjukkan kekasaran:
"Dan Batradz pergi ke Kurdalagon dan berkata kepadanya: - Jika kamu tidak memperlakukanku dengan baik, celakalah! Saya akan merobek kepala anda dari bahu anda! - Dan kemudian Batradz meletakkan kakinya di landasan Kurdalagon dan memukulnya dengan tukul: dengan gelang besi, Batradz mengetahui bahawa dia marah …"
Mungkin sifat hubungan antara Narts dan beberapa cakerawala tidak lebih dari sekadar gambaran ciri-ciri kebangsaan orang-orang Kaukasia dan tidak seharusnya diberi perhatian khusus. Walaupun begitu, kadang-kadang perincian yang paling menarik dapat dilihat di sebalik kisah episod dongeng. Jadi dalam salah satu legenda, cara Kurdalagon melakukan perjalanan antara tempat tinggal surgawi dan bumi disebutkan:
"Selama tujuh hari tujuh malam, para tamu Ouarhag berpesta, dan ketika hari raya selesai, Kurdalagon melompat di puncak badai api dan, seperti Pakundza bersayap, bergegas ke surga. ("Kelahiran Akhsar dan Akhsartag")
Benar, gambaran yang tidak asing lagi mengenai "kereta dewa-dewa", yang dapat ditemui di masyarakat lain di dunia. Walau bagaimanapun, ini bukan gambaran paling menarik mengenai kenderaan terbang di epik Nart. Terdapat juga lebih terperinci dalam legenda "Bagaimana Soslan mengahwini Koser". Terdapat beberapa perkara yang sangat ingin tahu dan tepat, jadi saya memberikan pilihan yang cukup luas dari teks legenda ini.
“Koser yang cantik memasuki menara terbangnya. Dia naik menara ke langit. Kemudian kereta luncur berkumpul untuk melihat keajaiban ini, dan dia mengatakan perkataan ini kepada mereka:
Dan Koser yang cantik menurunkan menara ke tanah, kepada orang-orang.
"Orang yang panahnya, biarkan dia datang ke sini," kata Coser. - Dia akan menjadi pertunangan saya.
Soslan gembira, merobek pintu menara dan memasukinya.
- Tunggu, gila, tunggu! Jerit Koser. - Anda tidak akan dapat mengawal menara saya!
Tetapi Soslan tidak mendengarkannya. Koser marah. Dia mengirim menara ke atas, dan dia melompat keluar dari tanah ke tanah. Soslan tidak menyedari bahawa Koser melompat keluar dari menara, dia berlari mengelilingi seluruh menara dan tidak menjumpainya di mana-mana.
"Itu bererti bahawa si penipu ini telah menipu," Soslan berfikir dalam kemarahan. Menara itu masih terbang ke atas dan membawa Soslan pergi. Menara itu terbang ke langit dan berhenti. Apa yang perlu dilakukan Soslan di sini? Dia menjadi marah dan melompat dari puncak menara ke tanah. Dia terbang seperti batu - semakin dekat dengan tanah, semakin cepat. Dia sampai ke tanah dan, dengan semua kekuatan penerbangannya, dengan cepat menembusinya."
“Dan Koser, ketika Soslan berada di dunia bawah, berada di bumi. Khabar angin mengatakan kepadanya bahawa Soslan telah kembali, dan dia berfikir: "Siapa yang mengenalnya, mungkin dia tersinggung oleh saya?" Dia memerintahkan menaranya turun, masuk ke dalamnya - dan sekali lagi menara itu tergantung di antara bumi dan langit.
Dan di tempat yang sama, di atas, antara bumi dan langit, kereta luncur Soslan dan Koser yang indah itu berdamai. Dan kemudian mereka menyuruh menara berpusing dan membawanya ke tanah.
Berapa lama mereka tinggal di antara kereta luncur, tidak ada yang tahu, tetapi Koser yang cantik itu biasa tinggal sendirian di menara terbangnya antara langit dan bumi dan tidak dapat bergaul dengan kereta luncur. … Jadi Soslan dan Koser yang cantik berpisah. Koser yang cantik itu duduk di menara dan naik ke pangkuan syurga, sementara Soslan tetap tinggal bersama kereta luncur."
Setuju, terlalu banyak butiran teknikal untuk kisah rakyat, hingga dan termasuk berkenalan dengan hukum percepatan jatuh bebas.
Dan saya ingin memikirkan satu lagi tema asas yang tercermin dalam epik Nart, iaitu, asal ekonomi pembuatan dan metalurgi. Plot ini, walaupun dalam bentuk mitologi yang sangat kuat, dijelaskan dalam legenda "Apa yang diberikan oleh penduduk surga kepada Soslan." Soslan adalah murid Safa. Safa memanggil cakerawala ke pesta itu, dan Soslan hadir dan melayani mereka. Dan penghuni syurga, dengan kehendak bebas mereka sendiri, memutuskan untuk menyampaikan kereta luncur muda itu. Dan inilah yang dia terima sebagai hadiah: dari Uastyrdzhi, pedang farinka yang dibuat oleh Kurdalagon, ternakan dari pelindung surgawi lembu Falvar, biji-bijian dari tuan guntur Huatsilla, bajak dari Kurdalagon, angin musim luruh dari raja angin Galagon (iaitu teknik pemprosesan biji-bijian) dan kilang air dari tuan perairan Donbettyr. Mereka. satu set teknologi pertanian dan penternakan yang cukup lengkap. Dan dalam legenda lain ("Nart Dzily dan anaknya"), dalam bentuk dongeng yang lebih kiasan, plot berkembang bahawa orang Narts menerima bijirin dan ternak dari penghuni surga.
Ada satu lagi momen yang sangat menarik dalam epik Nart yang ingin saya sebutkan. Kita bercakap mengenai penduduk bawah laut Donbettyrs, yang penguasa Donbettyr sendiri tergolong dalam cakerawala. Plot, kaya dengan maklumat, diberikan dalam legenda "Pedang Akhsar":
"Bycenags (penduduk bawah laut) sedang berburu, dan kemudian tiba-tiba sebuah pintu terbuka di langit, dan sepotong bijih surgawi jatuh dari sana tepat di kepala anak sulung bysenagi dan menembusnya. Byzenag membawa sepotong bijih surgawi ini ke air mereka sendiri. Akhsar mendapat tahu mengenai perkara ini dan memutuskan untuk mengambil serpihan ini dari mereka."
… Saudara-saudara Akhsar dan Akhsartag menjumpai pantri tempat para pejalan kaki menyimpan bijih mereka. Mereka menjumpai sepotong bijih surgawi, yang disembunyikan oleh seorang imam, dan membawanya ke Kurdalagon surgawi. Dari serpihan ini, Akhsar menjadikan dirinya pedang bermata dua - sehingga batu, logam apa pun akan hancur separuh dari pukulannya, dan pedang itu sendiri tidak akan tumpul.
Selepas itu, Akhsar membasmi para penonton. Dan salah seorang donbettyrs membantunya memberi nasihat. Jadi epik itu membezakan dengan jelas antara penduduk bawah laut bysenagi (sifat mereka tidak jelas dari legenda) dan orang-orang bawah air dari Donbettyry. Lebih-lebih lagi, dalam dua legenda berikutnya, "The Apple of the Narts" dan "The Beauty of Dzerassa", ia digambarkan sebagai saudara kembar Ahsar, Akhsartag, yang jatuh ke dalam dunia bawah laut. Dia tenggelam ke dasar laut dan mendapati dirinya berada di kediaman bawah tanah Donbettyrs. "Dinding rumah dari ibu mutiara, lantainya berwarna kristal biru, dan bintang pagi bersinar dari langit-langit." ("Kecantikan Dzerassa"). Penerangan yang sangat spesifik mengenai sebuah ruangan dengan penutup dinding buatan dan lantai (kristal) lutsinar dan sumber pencahayaan buatan. Di sini, di tempat tinggal bawah laut, Akhsartag mengahwini anak perempuan penguasa Donbettyr, Dzerasse yang indah.
Selepas itu, Dzerassa secara ajaib (setelah mati dan sebagai akibat dari Persepsi Tak Bernoda !!!) melahirkan Shatana. Imej Shatana adalah gambar wanita yang paling mencolok dalam epik Nart. Dia juga wanita paling bijak, yang meminta nasihat dan pertolongan semua kereta luncur. Dia adalah pemilik kemampuan magis terkuat dan pemilik artifak ajaib. Shatana adalah ibu Soslan. Gambaran serupa mengenai kediaman Donbettyrs terdapat dalam legenda lain, di mana Uryzmag (putra Askhartag) turun ke kediaman bawah laut yang terletak di dalam batu di sebuah pulau kecil di laut. "Uryzmag duduk, melihat sekeliling dan melihat lantai di bawah kakinya terbuat dari kaca biru, dindingnya dilapisi ibu mutiara dan bintang pagi terbakar di siling". ("Anak Uruzmag Tanpa Nama")
Jadi di dunia Narts, selain mereka dan orang lain, ada bangsa lain, berkali-kali lebih unggul daripada Narts yang sama dalam tahap pengembangan teknikal. Perlumbaan ini "daujyta" mempunyai penempatan baik di udara dan di ruang bawah laut. "Daujyts" menggemari kereta luncur, memastikan perkembangan budaya dan ekonomi mereka, sentiasa memberi perlindungan, membekalkan produk teknikal tertentu (sebagai peraturan, sangat kuat), kadang-kadang mengambil anak lelaki untuk pendidikan dan dalam beberapa kes bahkan berkahwin dengan kereta luncur. Pemilik menara terbang, Koser yang cantik, yang merupakan isteri Soslan untuk waktu yang singkat, mungkin juga tergolong dalam perlumbaan ini. Walaupun epik itu tidak membicarakannya secara langsung, ini menunjukkan bahawa "Koser yang indah itu biasa tinggal sendirian di menara terbangnya antara langit dan bumi dan tidak dapat bergaul dengan kereta luncur." By the way, para penyelidik menyatakanbahawa orang Narts tidak pernah bertentangan dengan daujit. Konflik hanya berlaku dengan cakerawala Kristian: Eliya, Uastyrdzhy, Oinon. Dan alasan kematian Narts adalah hakikat bahawa mereka memutuskan untuk mengukur kekuatan mereka dengan Tuhan (tetapi tidak "daujyta", ingat bahawa Batradz bahkan mengancam pandai besi surgawi Kurdalagon).
Di sini kita telah menyebutkan pelbagai artifak yang dibuat oleh penghuni syurga dan diterima semasa pembuangan Narts. Cukup banyak contoh "teknologi para dewa" yang disebut dalam epik. Sebagai contoh, Shatana memiliki cermin ajaib yang mampu menyebarkan maklumat bukan sahaja mengenai peristiwa yang berlaku sejauh beberapa kilometer, tetapi juga mengenai peristiwa masa lalu. Terdapat rujukan untuk memerangi artifak dalam epik, yang bersifat automatik (cybernetic?). Sebagai contoh, topi keledar Bidasa yang tidak terkalahkan, yang sendiri meletakkan kepala prajurit sebelum pertempuran. Atau cengkerang Tserek yang tidak dapat ditembusi, yang dimiliki oleh wira mitos Tserek. Dia juga mengenakan badannya jika ada amaran pertempuran. Walaupun tidak ada sebutan mengenai Cerek sendiri dalam "Legends of the Narts".
Ada keterangan mengenai barang ajaib lain: “Ada kulit ajaib di sini di gua Kanzargas. Semua kekayaan dunia boleh diletakkan di atasnya. Dia mempunyai tali sihir - apa sahaja yang anda bungkus, semuanya kehilangan berat badan dan menjadi ringan seperti rama-rama. Kandzargas juga mempunyai dua sayap musim bunga. Apa sahaja yang anda pakai, mereka akan membawa semuanya melalui pergunungan dan hutan ke mana sahaja yang anda mahukan”(“Simd Narts”).
Beberapa legenda menyebutkan bahawa nenek moyang Narts berbicara bahasa Khatiag. Hampir semua orang melupakannya. Tetapi Shatana masih memiliki peti harta besi dengan nenek moyang. Anda boleh membukanya hanya dengan menghubunginya dalam bahasa Khatiag. Ini mudah dilakukan oleh Batradz (dan dia dibesarkan dan dibesarkan di dasar laut di Donbettyrs). Kandzargas raksasa bersayap tujuh kepala mempunyai dada yang sama. Batradz membukanya dengan cara yang sama ("Simd Narts"). Sudah tentu, semua ini boleh dikaitkan dengan fantasi orang kaya. Tetapi, seperti yang mereka katakan, "kisah itu dusta …".
Sledges dan gergasi
Salah satu subjek epik Ossetia yang paling meluas adalah perjuangan pahlawan Nart dengan raksasa, di mana Narts, tentu saja, muncul sebagai pemenang. Seperti yang telah disebutkan, epik Nart adalah karya berlapis-lapis. Ia telah berulang kali disusun semula dan disesuaikan sepanjang masa keberadaannya. Oleh itu, gambar raksasa di epik tidak begitu spesifik. Saya cuba melakukan klasifikasi watak gergasi yang paling sederhana berdasarkan bahan The Legend of the Narts.
Nama umum untuk raksasa di epik Nart adalah "waigi". Tetapi perkataan ini menunjukkan pelbagai pertumbuhan manusia. Pada pendekatan pertama, tiga jenis raksasa - waig dapat dibezakan:
- gergasi hebat, - gergasi mitos, - gergasi bersejarah (suku dan puak dan keluarga yang terpisah).
Saya sengaja menggunakan dua sinonim (raksasa dan raksasa) untuk memisahkan, terutamanya berdasarkan asas kronologi. Mereka. oleh gergasi saya bermaksud makhluk yang lebih tua dan lebih besar. Saya tekankan sekali lagi: pembahagiannya sangat bersyarat dan tidak berpura-pura menjadi asas metodologi.
Jenis watak pertama - gergasi hebat, yang paling kecil, mereka hanya terdapat dalam beberapa legenda. Saya memanggil mereka hebat kerana mereka digambarkan dalam epik sebagai makhluk berkepala banyak. Jadi dalam legenda "Simd Narts" disebutkan: "Bertahun-tahun yang lalu waig Kandzargas bersayap berkepala tujuh membawa salah satu nenek moyang anda dengan nama Uon untuk gunung-gunung yang jauh dan menjadikannya gembala." Dalam legenda "Bahagian penatua dan bahagian yang lebih muda" 9 dan waig berkepala 12 disebutkan. Tetapi mereka adalah representasi penghalang yang agak kiasan. Mereka. wira mesti mengalahkan raksasa ini (mengatasi rintangan) menjaga jambatan atau jurang untuk mencapai tujuannya. Dapat diasumsikan bahawa jenis waig ini adalah ingatan yang sangat mitologi pada zaman kuno, ketika orang-orang bertubuh besar tinggal di bumi. Dan pengembangan plot ini dapat dijumpai dalam legenda di mana jenis waig kedua dijumpai.
Ini adalah raksasa mitos dan mereka dilambangkan dalam epik dalam lebih banyak gambar. Dalam legenda "Soslan mencari seseorang yang lebih kuat daripada dia" pahlawan itu bertemu dengan keluarga raksasa, kanibal. “Soslan berjalan di sepanjang tebing sungai dan datang ke sebuah rumah. Saya melintasi ambang Soslan dan melihat: seorang wanita sedang duduk di dekat perapian, dan dia begitu besar sehingga seekor burung walit membuat sarang di antara giginya. Ini juga menyebutkan waig-ploughman, bermata satu dan bersenjata satu, yang menyelamatkan Soslan dengan menyembunyikannya di mulutnya. Secara semula jadi, ini adalah gambaran waig yang sangat berlebihan. Namun, ia berbeza dengan raksasa hebat kerana raksasa mitos ini ditunjukkan sebagai gaya hidup yang sama seperti orang biasa. Kadang kala raksasa ini terikat dengan kawasan tertentu: “Soslan turun di jalan berdarah menuju ke jurang, dan dia melihat - seekor rusa mati terletak di dasar jurang, dan seorang lelaki berdiri di dekatnya. Dan lelaki ini tidak kurang tinggi dari menara. " Dan dia berasal dari negara Gum ("Orang buangan dan lelaki Gum"). Hampir tidak mungkin untuk melokalisasi kedudukan geografi tanah Gum hari ini, tetapi bagi pencerita kuno, ia mungkin mempunyai tempat yang pasti di dunia yang mereka kenal. Nama daerah ini juga terdapat dalam legenda "Soslan dan anak-anak Tara". Soslan sekali lagi bertemu dengan raksasa besar yang tinggal di negara Balga di tepi pantai dan kaya dengan padang rumput padang rumput. "Tetapi kemudian awan mendekatinya, dan dia melihat bahawa itu bukan awan, tetapi penunggang berlari ke arahnya. Kuda di bawah penunggang setinggi gunung, dan penunggang kuda dengan menunggang kuda seperti rumput kering di gunung. Dari nafas penunggang dan kuda, kabutnya naik ke atas padang rumput. Pedangnya meninggalkan alur yang dalam di tanah. Dan bukan burung gagak di atas awan, melainkan gumpalan bumi dan potongan rumput yang terbang di atas kepala penunggang dari bawah kuku kudanya. "Jadi inilah Mukara,anak Tara! - fikir Soslan. " Mukara dalam epik ini juga disebut istilah "waig".
Pertumbuhan perbandingan waig mitos juga ditunjukkan dalam legenda "Nart Soslan dan waig Byzguana": "Waig Byzguana melompat dari tempat tidurnya, melompat keluar ke halaman dan melihat Soslan. Dan Soslan sedalam pergelangan kaki. " Sudah tentu, maklumat tersebut tidak boleh dianggap serius menggambarkan pertumbuhan raksasa kuno. Tetapi pada pendapat saya, ini adalah kenangan dari zaman kuno, yang tercermin dalam ingatan orang, ketika raksasa ada di bumi, yang tingginya jauh lebih besar (bukan 2,5 - 3 meter) daripada orang biasa.
Dan untuk menyokong andaian ini, saya akan memetik petikan yang cukup luas dari satu legenda yang ingin tahu "The Narts and the Bones of Wadmer." Ia mengatakan bahawa dua belas kereta luncur terkenal memburu. Di beberapa dataran, mereka bermalam di sebuah gua. Pagi itu ternyata tengkorak. Tulang bertaburan di sekeliling. "Ada manusia, kuda, anjing, dan babi hutan besar di sini …". "Soslan melompat dari kudanya, memilih tulang manusia, kemudian mengumpulkan tulang kuda dan juga meletakkannya secara terpisah, mengambil tulang anjing dan tulang babi hutan. Dia membuat kerangka raksasa dari tulang manusia dan berkata:
- Dan sekarang saya akan meminta Tuhan untuk muncul di hadapan kita makhluk yang luar biasa ini seperti pada waktunya!
"Dan dia mulai bertanya: - Ya Tuhan para dewa! Bangkitkan kembali lelaki ini, hanya agar dia tidak mempunyai kaki di bawah lutut dan matanya tidak melihat apa-apa. Segera setelah kata-kata ini, tengkorak itu teragak-agak, lalu mereka tumbuh, semua tulang yang lain melekat padanya, mereka ditutup dengan daging dan kulit, dan orang itu hidup kembali. Cuma dia tidak mempunyai kaki di bawah lutut - itulah sebabnya dia tidak dapat berjalan, dan tidak ada mata - dan oleh itu dia tidak dapat melihat apa-apa. Raksasa itu bergerak, duduk, terbentang. " Kereta luncur mula berkomunikasi dengan raksasa. Berikut adalah petikan dari dialog ini:
- Nasib malang jika kamu hidup dengan makanan yang tidak berguna! Tidak lama lagi, nampaknya, azab anda akan datang. Adakah anda mempunyai api?
- Ya, - jawab Soslan dan bertanya: - Dan apa yang kamu makan?
"Kami hidup dalam perburuan dan getah bumi," jawab raksasa itu.
- Dan bagaimana anda mendapat jus bumi?
Raksasa itu melancarkan lengan bajunya ke bahu dan menyorong tangannya ke tanah. Dia meraup segenggam bumi dan berkata kepada Soslan:
- Angkat telapak tangan ke atas.
- Soslan menawarkan telapak tangannya, raksasa itu meremas tanah di kepalannya, dan jus lemak bumi menetes ke telapak tangan Soslan dan segera mengisinya. Soslan menjilat apa yang memenuhi telapak tangannya - dan jus bumi, seperti daging berlemak, segera memukul hatinya. Dan Soslan begitu kenyang sekaligus sehingga nampaknya dia makan berlebihan.
"Sekarang anda tidak akan merasa seperti makan selama seminggu," kata raksasa itu.
- Anda hanya akan minum dari semasa ke semasa. Soslan bertanya kepada raksasa itu:
- Dan anda berasal dari bangsa apa?
"Saya dari Wadmer," jawab raksasa itu.
"Kemudian kereta luncur berdoa lagi. - Oh, Tuhan para dewa! Kembalikan dia menjadi seperti semula. "Dan kemudian Wadmer menghilang, hanya tengkoraknya seukuran gua besar yang tinggal di tengah dataran."
Dari legenda ini jelas bahawa bagi raksasa kuno dengan pertumbuhan yang sangat besar bahkan ada nama yang terpisah, berbeza dengan istilah "waig". Mungkin penduduk kuno Kaukasus menemui tengkorak manusia di tanah, berkali-kali lebih besar daripada mereka sendiri. Dan inilah sebab pembentukan mitos seperti itu.
Dan mengakhiri petikan mengenai raksasa mitologi, harus disebutkan bahawa epik Nart mengandungi kisah terkenal mengenai Cyclops. Dalam legenda "Uryzmag and the curve waig", sebuah kisah diceritakan yang benar-benar serupa dengan kisah Odysseus dan Cyclops Polyphemus. Namun, ini tidak menghairankan, kerana kita sangat mengetahui adanya hubungan budaya dan ekonomi yang erat antara Kaukasus dan dunia kuno.
Dan akhirnya, jenis ketiga waig, yang saya namakan sejarah gergasi. Sebabnya adalah anggapan bahawa, berdasarkan maklumat yang diberikan dalam epik Nart, waigi ini tinggal di sebelah orang yang sudah bersejarah, dan bukan pada zaman dahulu. Cerita mengenai mereka adalah yang paling banyak terdapat dalam "Legends of the Narts". Agar tidak mengganggu pembaca dengan banyak petikan, saya hanya akan memberikan beberapa kesimpulan yang dapat dicapai ketika berkenalan dengan sumber ini.
Pertama, dapat diandaikan bahawa pertumbuhan waig ini tidak sebesar pertumbuhan raksasa mitos. Kemungkinan besar, secara purata, ia mencapai 3 meter. Tidak ada petunjuk langsung mengenai ini dalam epik. Tetapi menurut data tidak langsung (misalnya, hakikat bahawa kereta luncur duduk dengan waig di meja yang sama, dan lain-lain), anggapan ini agak mungkin bagi saya. Sebilangan besar Waig tinggal agak jauh dari tanah Narts. Beberapa kali disebutkan bahawa kereta luncur, yang sedang berjalan kaki ke Waig, menghabiskan beberapa hari atau berminggu-minggu dalam perjalanan. Salah satu legenda "Nart Uradz and waig Akhsualy" mengatakan bahawa waig Akhsualy menculik seorang wanita cantik dan membawanya ke negara Sekha (Sekh steppes), di mana istananya berada. Di sana dia memenjarakannya di menara tinggi. Waig sendiri hidup dengan memburu. Legenda lain, "Nart Sidamon", menyebut waig Shualy, yang membunuh nart Bceg di gunung Uarpp. The Narts melakukan kempen untuk membalas dendam. Waig tinggal sangat jauh, hanya pada hari kedelapan kereta luncur sampai di stepa Kirmyz, tempat waig dan Bcega bertempur. Skhual mempunyai kawanan mereka sendiri, tetapi mereka menghabiskan masa mereka untuk memburu. Dia tidak takut dengan kematian biasa. Faktor ini adalah ciri banyak waigas kuat dan disebut dalam legenda lain. Shuala mempunyai isteri dan kuda pahlawan.
Legenda "Narts dan Waigi Berkepala Hitam" berbicara tentang seluruh suku raksasa: "Waigi Berkepala Hitam adalah perogol yang kuat. Suku yang kejam dan sihat ini mengalahkan semua orang yang tinggal di kawasan kejiranan mereka. Hanya kereta luncur yang tidak terkalahkan - orang yang berani. " Ketika kereta luncur yang lebih tua tidak ada di kampung, waigi menyerang, menjarah rumah dan menara Nart, dan membawa budak perempuan mereka menjadi tawanan. Ketika kereta luncur yang lebih tua kembali dan mengetahui musibah, mereka memulakan kempen kembali. Dan, sekali lagi, di tempat yang jauh: "Kereta luncur marah dan melancarkan perjalanan besar ke Tanah waig berkepala hitam. Kami memandu selama sehari, memandu selama dua, seminggu, dua minggu. " Mereka menyerang kampung Waig yang berkubu dan bertempur selama tujuh hari, tetapi tidak dapat mengalahkan mereka, kerana Waig yang terbunuh itu hidup pada waktu pagi. Di sini sekali lagi kita dihadapkan dengan mengaitkan sifat ajaib kepada gergasi. Langit Uastyrdzhi membantu mengalahkan Narts.
Sebaliknya, legenda yang berbeza menyebut keluarga individu Waig yang tinggal di kejiranan Narts, kadang-kadang bahkan di gunung terdekat ("Batradz dan anak lelaki Waig Afsaron yang sombong"). Dalam legenda ini, ciri utama dari waig diberikan. Kekuatan mereka yang luar biasa dan, pada masa yang sama, kebodohan diperhatikan. Walau bagaimanapun, ciri-ciri raksasa seperti itu terdapat dalam mitos dari pelbagai bangsa di dunia. Serta sifat lain, bahawa raksasa itu kanibal. Legenda "Bagaimana Batradz menyelamatkan kereta luncur terkenal" menceritakan bagaimana kereta luncur terkenal memburu. Mereka mengejar seekor rusa, yang membawa mereka di atas tujuh gunung (yang pada umumnya tidak dekat). Di sana mereka menjumpai sebuah menara "yang terbuat dari batu besar." Tujuh Waig tinggal di dalamnya. "Mendengar panggilan kereta luncur, mereka berlari keluar dan gembira: gunung kecil, ketika mereka memanggil orang-orang, itu sendiri muncul kepada mereka. Mereka mengajak kereta luncur ke kediaman mereka, duduk mereka berturut-turut di dekat perapian, saling memandang, dan tiga mula merencanakan tusuk sate, dan empat mulai membuat api. Dan satu lagi petikan dari legenda yang sama: "Dan seorang waig lain menjawabnya: - … Para penatua kami telah menikmati daging lelaki gunung sebelumnya" …
Mereka. kita dapat membuat kesimpulan berikut: walaupun pada zaman bersejarah, di beberapa wilayah (dan juga di kawasan jiran), suku dan keluarga individu dari orang bertubuh raksasa tinggal di sebelah orang biasa. Dengan orang, mereka paling kerap berada dalam keadaan berkecuali bersenjata. Tetapi pada kesempatan pertama mereka menyerang dan merompak. Ini berakhir dengan kenyataan bahawa lebih banyak orang dan lebih teratur lebih baik mengalahkan dan memusnahkan puak raksasa. Ini secara langsung dinyatakan dalam legenda "Death of the Narts": "Kereta luncur yang gagah berani menghabiskan seluruh hidup mereka dalam pertempuran. Mereka mematahkan kekuatan banyak perogol. Orang Waig dimusnahkan hingga yang terakhir dan bahkan bertengkar dengan roh-roh bumi dan surga."
Bukan kata akhir
"Legends of the Narts", seperti epik kuno yang lain, dapat menjadi sumber maklumat terkaya mengenai masa lalu umat manusia kuno. Perjanjian Lama, menurut para saintis, mulai terbentuk sebagai satu epik pada abad 14-12. SM. Tetapi peristiwa yang dijelaskan dalam "Kitab Kejadian" bermula dari penciptaan dunia. Sebilangan besar peristiwa epik Nart sesuai, sebenarnya, selama empat generasi watak utama. Tetapi akan menjadi naif untuk menganggap bahawa epik bersejarah seperti itu mencerminkan kehidupan masyarakat selama beberapa abad yang terbaik. Kita dapat dengan aman menganggap bahawa gambaran seperti itu adalah hasil dari formalisasi legenda pada masa yang berlainan. Dan serpihan maklumat mengenai peristiwa-peristiwa zaman purba hanya sesuai dengan kanvas kanun karya dan mengawan dengan watak-watak utama. Inilah yang saya kirahasil pemeliharaan maklumat tentang masa lalu yang tidak mencukupi yang tersedia pada masa formalisasi epik. Sebagai contoh, dalam legenda, penduduk syurga menganugerahkan Soslan dengan bijirin dan haiwan peliharaan, teknologi pertanian. Tetapi Soslan tergolong dalam generasi keempat pahlawan Nart. Dan generasi terdahulu mempunyai tanaman ternakan dan pertanian dan alat logam. Mereka. percubaan untuk menetapkan sebarang skala kronologi yang berdasarkan ilmiah berdasarkan epik sama sekali tidak menjanjikan. Epos ini memberi kita maklumat individu mengenai peristiwa kuno, tidak ditentukan dalam masa, dan kadang-kadang di ruang angkasa. Walau bagaimanapun, nugget seperti itu kadang-kadang sangat menarik.teknologi pertanian. Tetapi Soslan tergolong dalam generasi keempat pahlawan Nart. Dan generasi terdahulu mempunyai tanaman ternakan dan pertanian dan alat logam. Mereka. percubaan untuk menetapkan sebarang skala kronologi yang berdasarkan ilmiah berdasarkan epik sama sekali tidak menjanjikan. Epos ini memberi kita maklumat individu mengenai peristiwa kuno, tidak ditentukan dalam masa, dan kadang-kadang di ruang angkasa. Walau bagaimanapun, nugget seperti itu kadang-kadang sangat menarik.teknologi pertanian. Tetapi Soslan tergolong dalam generasi keempat pahlawan Nart. Dan generasi terdahulu mempunyai tanaman ternakan dan pertanian dan alat logam. Mereka. percubaan untuk menetapkan sebarang skala kronologi yang berdasarkan ilmiah berdasarkan epik sama sekali tidak menjanjikan. Epos ini memberi kita maklumat individu mengenai peristiwa kuno, tidak ditentukan dalam masa, dan kadang-kadang di ruang angkasa. Walau bagaimanapun, nugget seperti itu kadang-kadang sangat menarik. Epos ini memberi kita maklumat individu mengenai peristiwa kuno, tidak ditentukan dalam masa, dan kadang-kadang di ruang angkasa. Walau bagaimanapun, nugget seperti itu kadang-kadang sangat menarik. Epos ini memberi kita maklumat individu mengenai peristiwa kuno, tidak ditentukan dalam masa, dan kadang-kadang di ruang angkasa. Walau bagaimanapun, nugget seperti itu kadang-kadang sangat menarik.
Dan pada akhir karangan kecil ini, saya ingin menyebutkan beberapa daripada mereka. Jadi, misalnya, dalam legenda "Batradz and the bowl of the Uatsamonga sledges" ada episod aneh: "Enam telinga jagung tumbuh hingga saat ini di tangkai barli." Tetapi tuan roti, Khor-aldar, karena membalas dendam untuk anaknya Bur-khor-Ali, yang dibunuh oleh Batradz, meninggalkan "hanya satu telinga di barli, dan menghancurkan lima telinga untuk selamanya." Ini berlaku hanya kerana Uastyrdzhi keluar untuk membela barli. Apa maksud ungkapan pelik itu, hanya kiasan mitos?
Legenda "Bagaimana Khamyts berkahwin" menggambarkan orang-orang kerdil, yang berasal dari Donbettyrs. "Kami berasal dari donbettyrs," kata pemburu kecil itu. "Saya tergolong dalam keluarga Bycenta, dan kami tinggal di bawah tanah secara kekal."
"Itu bagus," kata pemburu kecil itu. - Kami juga dengan senang hati akan berkahwin dengan kereta luncur. Tetapi anda harus tahu: kita marah-marah dan tidak sabar dan tanpa belas kasihan membalas penghinaan. Hanya dua rentang ketinggian kita, dan lebih kecil lagi, tetapi kekuatan, keberanian dan kebajikan kita yang lain tidak memerlukan ujian. Saya mempunyai saudara perempuan, dan kami akan menikahkannya dengan anda, tetapi anda, kereta luncur, suka mengejek semua orang, kami jatuh sakit kerana diejek, tetapi kami mati kerana celaan."
Ngomong-ngomong, pengantin Khamyts ternyata menyamar sebagai katak, yang hanya kembali ke bentuk manusia pada waktu malam dan memiliki kekuatan ajaib. Plot yang sangat biasa, tetapi di mana orang kerdil?
“Kereta luncur Uryzmag sering pergi mendaki. Dan kemudian suatu hari dia pergi lama dan tidak bertemu dengan sesiapa pun dan tidak menemui apa-apa”(“Uryzmag dan Kharan-Huag”). Mereka. tanah itu tidak berpenduduk padat !? Kemudian, secara teori, ini harus merujuk kepada masa selepas banjir.
"Mereka membawa Sauuai pergi dan melemparkannya ke celah-celah gletser. Serigala menjemputnya, dan serigala itu memberinya susu. Sauwai tumbuh dengan pesat, dan segera dia mulai memburu "(" Sauwai "). Sauuay, seperti dulu, jatuh dari urutan utama epik Nart. Walaupun begitu, seperti yang kita ketahui, sebilangan masyarakat moden Kaukasus (orang Chechen yang sama) masih mengaitkan asal-usul mitologi mereka dengan serigala. Selain itu, motif ini mempunyai analogi langsung dengan mitologi Rom kuno.
Dan akhirnya, saya ingin mencatat beberapa perkara menarik yang berkaitan dengan idea-idea orang Narts mengenai Tuhan. Legenda ("Kematian Batradz") mengatakan: "Setelah kejahatan Narts - Syrdon - mengatur Batradz melawan roh duniawi dan surgawi, Batradz memulakan perang sengit dengan mereka. Di mana sahaja dia mengalahkan mereka, di sana dia menghancurkan dan cacat. Semua roh dan dauag berkumpul di sini dan datang untuk mengadu kepada Tuhan:
- Kami tidak mempunyai rezeki dari anak Khamytsev Batradz! Hantarkan kematian kepadanya! Atau biarkan dia kekal, tetapi kita tidak akan menjadi. Dan jika kita tinggal, biarkan dia mati.
"Saya tidak tahu bagaimana menolong anda," jawab Tuhan. "Selain kehendak saya, dia dilahirkan, dan tidak ada kematian di tangan saya untuknya."
Dan kita dapati pengesahan tentang "kelemahan" Tuhan yang pelik dalam legenda "Kematian Orang Narts", yang menunjukkan sebab kematian orang-orang ini. Kerana sombong, mereka berhenti berdoa kepada Tuhan dan mencabarnya. Tuhan memberi mereka beberapa pilihan. Yang pertama adalah membasmi genus mereka atau meninggalkan keturunan yang tidak baik. Kereta luncur memilih yang pertama. Yang kedua adalah kehidupan abadi atau kemuliaan abadi. Kereta luncur memilih yang terakhir. Tetapi Tuhan tidak memusnahkan mereka, mereka sendiri berbaring di kubur untuk mengesahkan pilihan mereka. Dan dalam legenda ini ada episod menarik: “Ketika mereka berhenti mengingat Tuhan, dia mengirim burung walet kepada mereka:
- Terbang dari saya ke kereta luncur dan tanya mereka mengapa mereka tersinggung. Seekor burung walet terbang, duduk di atas pohon muda yang tumbuh di Nihas Nart, dan berkicau di Khatiag:
- Saya telah dihantar kepada anda sebagai orang tengah. Orang yang anda sembah menghantar saya untuk bertanya kepada anda: "Apa yang telah saya lakukan, kereta luncur, mengapa anda tersinggung?"
Bahasa kuno, yang hampir dilupakan oleh orang Narts, adalah bahasa Tuhan? Adakah Tuhan sendiri juga mempunyai sifat manusia? Namun, ini sudah menjadi persoalan teologi dan saya menyebut episod ini hanya untuk sekali lagi menekankan bagaimana maklumat yang luar biasa terdapat dalam legenda epik kuno.
PS Saya meminta maaf atas kemungkinan ketidaktepatan dalam sejarah epik Nart. Seperti yang telah saya nyatakan, saya menulis karangan saya secara harfiah "dalam perjalanan", tetapi saya harap pembaca tidak akan kecewa.
Pengarang: ANDREY ZHUKOV
