Pada zaman kita, ketika jangka hayat peradaban moden berakhir, semakin banyak saintis mengalihkan perhatian mereka terhadap penurunan dan kematian peradaban masa lalu. Penyelidikan mereka telah menghasilkan penjelasan bersaing mengapa masyarakat runtuh dan peradaban mati. Sementara itu, pasaran yang menguntungkan untuk novel, filem, rancangan TV dan permainan video pasca-apokaliptik telah muncul bagi mereka yang duduk di sofa mereka yang selesa menikmati sensasi bencana dan kekacauan gelap, futuristik. Kelangsungan hidup dalam kehidupan nyata pasti akan mengikuti senario yang sama sekali berbeza.
[1]. Ketika peradaban kita semakin hampir, penonton yang bersemangat mendapat ketenangan dalam kuliah dan buku yang dipenuhi dengan bukti yang dikumpulkan sendiri bahawa kehidupan sekarang lebih baik daripada sebelumnya dan sudah pasti akan menjadi lebih baik. Walaupun begitu, ketika diajukan pertanyaan yang tidak selesa, Pinker sendiri mengakui: "Adalah salah untuk memperpanjang fakta bahawa kita telah membuat kemajuan, adalah jaminan bahawa proses ini akan berlanjutan untuk waktu yang lama." [2]
Statistik pelangi Pinker dengan bijak menyamarkan kelemahan dalam hujahnya. Kemajuan masa lalu dibina dengan mengorbankan masa depan, masa depan kita. Semua fakta bernasib baik yang dia sebutkan mengenai taraf hidup, jangka hayat dan pertumbuhan ekonomi adalah hasil dari peradaban industri yang menjarah dan mencemarkan planet ini untuk memberikan kemajuan sementara bagi kelas menengah yang sedang berkembang, serta keuntungan dan kekuatan besar bagi oligarki kecil golongan elit.
[3]
Tetapi spekulasi Greer dibangun di atas tanah yang goyah, kerana terdapat empat perbezaan besar antara peradaban industri dan semua peradaban masa lalu. Dan masing-masing dapat mempercepat keruntuhan yang akan datang, sambil meningkatkan kesukaran pemulihan.
[4] Peradaban kita yang kompleks, kuat, dan berkelajuan tinggi memerlukan jangka hayat yang pendek untuk harta karun alam yang tunggal tetapi cepat habis ini.
Perbezaan # 2: Tidak seperti peradaban masa lalu, ekonomi masyarakat industri adalah kapitalis. Pengeluaran perindustrian untuk keuntungan adalah arahan utama dan kekuatan pendorongnya. Lebihan tenaga yang belum pernah terjadi sebelumnya yang dibekalkan oleh bahan bakar fosil telah menghasilkan pertumbuhan ekonomi yang luar biasa dan keuntungan besar selama dua abad yang lalu. Tetapi dalam beberapa dekad yang akan datang, lebihan tenaga, pertumbuhan ekonomi yang berterusan dan pertumbuhan keuntungan akan hilang.
Namun, jika ia tidak dihapuskan, kapitalisme tidak akan hilang apabila ledakan ekonomi berubah menjadi runtuh. Kapitalisme, kekurangan sumber tenaga yang murah dan kehilangan prospek pertumbuhannya, akan menjadi katabolik. Katabolisme adalah keadaan di mana organisma hidup memakannya sendiri. Apabila sumber pengeluaran yang menguntungkan habis, kapitalisme akan dipaksa untuk membuat keuntungan dengan memakan aset sosial yang pernah dihasilkannya. Mengejar keuntungan akan memunculkan bencana penurunan peradaban industri.
Video promosi:
[lima]
Perbezaan # 3: Tidak seperti peradaban masa lalu, peradaban industri bukan Rom, Cina, Mesir, Aztec, atau Maya. Tamadun moden adalah MANUSIA, PLANETARY dan ECOCIDAL. Tamadun pra-industri menghabiskan tanah atas, sungai-sungai yang berhutan dan tercemar. Tetapi keburukannya lebih bersifat sementara dan terhad secara geografi. Ketika insentif pasar menyebabkan penggunaan potensi besar bahan bakar fosil untuk eksploitasi alam, pemusnahan biosfera mengambil watak planet. Dua abad pembakaran bahan bakar fosil telah memenuhi atmosfera dengan karbon dioksida yang mengubah iklim yang akan terus menghancurkan planet kita di masa depan. Kerosakan ekosistem Bumi - peredaran dan komposisi kimia atmosfera dan lautan; kestabilan kitaran hidrologi dan biogeokimia;keanekaragaman hayati seluruh planet pada dasarnya adalah fenomena berterusan dalam cara kita mengekstrak dan menggunakan rizab minyak, arang batu dan gas kita.
[6] Para saintis percaya bahawa pada akhir abad ini, separuh daripada semua spesies yang tinggal akan hilang. [7] Tidak ada lagi ekosistem yang murni di mana manusia dapat melepaskan diri dari kerosakan yang telah mereka lakukan dan membina semula peradaban setelah runtuhnya.
Perbezaan # 4: Kapasiti kolektif peradaban manusia untuk menahan krisis yang semakin meningkat dibatasi oleh sistem politik yang berpecah-belah dari negara-negara berperang yang diperintah oleh golongan elit yang korup yang lebih mementingkan kekuatan dan kekayaan mereka sendiri daripada orang dan planet ini. Kemanusiaan menghadapi ribut bencana global yang serentak. Bencana yang saling berkaitan seperti kekacauan iklim, kepupusan hidupan liar yang cepat, kekurangan makanan dan air tawar, kemiskinan, ketaksamaan yang melampau dan meningkatnya pandemi global dengan cepat menghakis asas kehidupan moden.
Walau bagaimanapun, sistem politik yang berubah-ubah dan terpecah-pecah ini menjadikan hampir mustahil untuk mengatur dan melakukan tindakan bersama untuk menyelamatkan planet ini. Dan semakin kapitalisme perindustrian katabolik, semakin besar bahaya yang dimusuhi oleh pemerintah dan rakyat akan menyalakan api nasionalisme dan memulakan perang dengan sumber daya yang terhad. Sudah tentu, perang bukanlah perkara baru. Tetapi peperangan moden begitu merosakkan dan beracun sehingga sedikit yang tersisa setelahnya. Ia akan menjadi paku terakhir dalam keranda peradaban kita.
Bangkit dari runtuhan?
Bagaimana reaksi orang terhadap kejatuhan peradaban industri akan menentukan betapa teruknya akibatnya bagi planet kita dan apa yang akan menggantikan peradaban kita. Masalah-masalah ini adalah asas. Mereka akan menyebabkan kita mempersoalkan identiti, nilai dan pandangan dunia kita. Siapakah kita? Adakah kita, pertama-tama, orang yang berusaha membesarkan anak-anak mereka, memperkuat masyarakat kita dan hidup berdampingan dengan penduduk Bumi yang lain? Atau adakah nilai-nilai teras kita berkaitan dengan bidang bangsa, budaya, bangsa, ideologi, atau agama kita? Bolehkah kita mengutamakan kelangsungan hidup spesies dan planet kita, atau kita akan membiarkan diri kita berpecah mengikut etnik, budaya, kaum, agama, atau parti?
Kemungkinan akibat keruntuhan tamadun kita yang akan datang masih belum jelas bagi siapa pun. Adakah kita akan mengatasi penolakan dan keputusasaan? Adakah kita akan menyingkirkan minyak? Adakah kita akan bergabung untuk memecahkan tulang belakang kuasa korporat? Bolehkah kita mengukuhkan demokrasi sejati, memanfaatkan tenaga yang boleh diperbaharui, membangun kembali masyarakat kita, mempelajari kembali kemahiran yang terlupa dan menyembuhkan luka yang telah kita lalui di bumi? Atau adakah ketakutan dan prasangka akan mendorong kita ke kubu-kubu bermusuhan yang memperjuangkan sumber-sumber planet yang semakin lemah? Taruhannya kini lebih tinggi dari sebelumnya.
Pautan ke bahan terpakai:
[1] Buku-bukunya meliputi: "Malaikat Terbaik dari Alam dan Pencerahan Kita: Hujah Sebab, Sains, Humanisme, dan Kemajuan."
[2] Raja, Darrin. Stephen Pinker mengenai Masa Lalu, Sekarang dan Masa Depan Optimisme (OneZero, 10 Januari 2019) https://onezero.medium.com/steven-pinker-on-the-past-present-and-future-of-optimism- f362398c604b
[3] Greer, John Michael. "Slow Decline" (Penerbitan House "New Society", 2008): hlm.29.
[4] Heinberg, Richard. Akhir pertumbuhan. (Masyarakat Baru, 2011): ms 117.
[5] Untuk maklumat lanjut mengenai kapitalisme katabolik, lihat: Collins, Craig. "Katabolisme: Masa Depan Kapitalisme yang Mengerikan," CounterPunch (1 November 2018).
[6] Carrington, Damian. Kajian Baru: Manusia hanya 0,01% dari semua kehidupan, tetapi mereka membunuh 83% mamalia liar - The Guardian (21 Mei 2018).
[7] Ceballos, Ehrlich, Barnoski, Garcia, Pringle dan Palmer. Kehilangan Dipercepat Spesies Moden: Permulaan Kepupusan Massa, Kemajuan Sains. (19 Jun 2015)
Craig Collins, Ph. D., adalah pengarang Toxic Loopholes (Cambridge University Press), yang mengkaji sistem pengurusan persekitaran Amerika yang tidak berfungsi. Dia mengajar sains politik dan undang-undang alam sekitar di East Bay California State University dan merupakan ahli pengasas California Greens.
Oleh Craig Collins
