Orang Eropah jatuh ke tangan gemuk hingga akhir abad ke-19. Sebahagian dari mereka diasimilasi, yang lainnya dijual di pasar budak. Pada masa yang sama, semua orang dipaksa untuk mengubah kepercayaan mereka dan menerima Islam. Beberapa akhirnya berjaya melarikan diri ke Malta, di mana terdapat perwakilan Inkuisisi Suci dan Ordo Hospitallers memerintah. Sejarawan Frans Chiappara cuba mencari tahu mengapa para penyelidik mengembalikan mereka yang memeluk Islam ke pangkuan gereja tanpa banyak soal.
Sehingga baru-baru ini, secara umum diterima di kalangan para sarjana bahawa orang-orang Kristian yang masuk Islam jarang kembali kepada kepercayaan mereka. Tetapi sejarawan Perancis Bartolomé dan Lucille Benassard dalam buku mereka membicarakan satu setengah ribu orang murtad Kristian yang disebutkan dalam arkib Inkuisisi Malta pada tahun 1550-1700, yang kembali ke kepercayaan asal mereka. Menurut sejarawan Anna Brogini, jumlah orang yang menyatakan hasrat mereka untuk muncul secara sukarela di hadapan para penanya Malta, setelah melepaskan kepercayaan baru, mencapai lebih dari 920 orang.
Tetapi ini bukan semua orang. Oleh kerana ada yang meninggalkan Islam ketika mereka kehilangan semua harapan untuk ditebus, yang lain meninggalkan kepercayaan baru mereka sebelum hukuman mati. Tuan-tuan Muslim melarang banyak budak melintasi ambang pejabat suci.
Sebagai tambahan, Paus Urban VIII pada tahun 1637 memberi hak para mubaligh di Levant untuk membaptiskan kembali orang-orang murtad di tempat, dengan kata lain, mereka tidak lagi perlu hadir secara pribadi sebelum Inkuisisi. Selalunya mereka adalah orang Perancis, Yunani, Malta, Rusia, orang Sepanyol, orang Itali dan orang Turki, lebih jarang - orang Polandia, Hungaria, Inggeris dan Belanda.
Seperti yang dicatat oleh sejarawan, jumlah wanita di antara orang-orang yang murtad tidak melebihi 7.1 peratus. Mereka jarang dibeli. Selain itu, lebih sukar bagi mereka untuk melarikan diri. Di samping itu, banyak wanita telah berkahwin dan mempunyai anak.
Sebagai peraturan, orang-orang Eropah ditangkap dalam pertempuran di darat, khususnya, di wilayah perbatasan, dan juga dalam pertempuran laut. Selalunya, para tawanan dibawa ke Konstantinopel ke pasar budak. Di samping itu, orang-orang Janisari sering menculik anak-anak.
Di kalangan orang Kristian, ada orang yang secara sukarela melepaskan kepercayaan dan budaya asal mereka. Mereka yakin bahawa masyarakat Kristian tidak adil terhadap mereka, bahawa mereka terpaksa menyeret kewujudan yang menyedihkan, dan bahawa berkat Islam, jalan menuju masyarakat baru akan terbuka bagi mereka.
Video promosi:
Di antara mereka yang bertobat juga bekas perompak, biasanya dari keluarga miskin. Mereka menyerang orang Kristian, menganggapnya sebagai kesempatan untuk membalas semua penghinaan dan dengan itu untuk menentang ketidakadilan.
Kadang-kadang ada perubahan mental yang menyeluruh ketika orang-orang menerima Islam secara nyata. Orang-orang murtad seperti itu yakin bahawa umat Islam akan masuk ke dalam Kerajaan Syurga, kerana mereka dengan hati-hati mematuhi semua kod agama, berbeza dengan orang-orang Eropah-Kristian, yang selalu menyesuaikan agama dengan kerangka dan keperluan mereka sendiri.
Sikap Inkuisisi Malta terhadap orang-orang murtad pada akhir abad ke-17 agak sederhana. Sekiranya anda mempercayai dokumen-dokumen yang masih bertahan hingga hari ini, hanya sekitar 22 peratus dari mereka yang melanggar kepercayaan secara rasmi dinyatakan sebagai bidaah.
Menurut salah seorang Guero dari Castelnuovo, ibu bapanya meninggal semasa dia masih bayi. Dia dibesarkan oleh seorang wanita Muslim yang berkhatan kanak-kanak itu ketika berusia enam tahun. Seperti yang dinyatakan oleh Guero, dia tidak dapat mengatakan sama ada Islam itu baik atau buruk, dia hanya melakukan semua yang diberitahu oleh orang Turki kepadanya. Ramai yang mempunyai nasib serupa pada masa itu.
Orang-orang seperti itu pertama kali dijelaskan asas-asas iman Kristian, setelah itu mereka dibaptiskan. Sekiranya orang-orang ini dibaptiskan semasa lahir, maka upacara pembaptisan berulang dilakukan segera setelah perbincangan dengan penanya.
Orang-orang Kristian yang murtad yang benar-benar disyaki sesat tidak dibakar hidup-hidup, seperti yang dikatakan oleh orang Turki. Sebagai peraturan, setelah pertobatan di depan umum mereka dibebaskan. Gereja dengan lebih rela menerima orang Kristian yang masuk Islam daripada orang Islam yang memutuskan untuk memeluk agama Kristian.
Adalah cukup logik untuk menganggap bahawa orang Kristian yang murtad tidak mengatakan keseluruhan kebenaran dan banyak berfikir untuk membenarkan tindakan mereka. Dalam kebanyakan kes, mereka berusaha untuk memeluk agama Islam sebagai cara untuk bertahan dalam persekitaran yang memusuhi. Terutama orang yang berubah kepercayaan cuba menekankan betapa buruknya umat Islam memperlakukan mereka: mereka tidak memberi mereka makanan dan disimpan dalam rantai, mereka dilemparkan ke dalam penjara. Dan pada tahun 1658, seorang Yunani dari Zara bernama Vito memberitahu penanya bahawa pemilik Muslim itu mengikatnya ke sebatang pohon di halaman selama 18 hari, dan dia menderita hujan dan angin hingga akhir Disember.
Orang-orang murtad memberi banyak alasan untuk membela diri. Sebagai contoh, mereka diancam dengan kematian kerana berselingkuh dengan seorang wanita Muslim, mereka membalas seorang Muslim untuk sesuatu, menggoda kepercayaan yang lain. Sebilangan orang ini berpendapat bahawa mereka dipaksa masuk Islam, kerana jika tidak mereka diancam akan kematian - mereka diancam akan dilemparkan ke laut dengan batu di leher mereka. Pada tahun 1669, salah seorang murtad ini, bernama Nicolo, mengatakan kepada penanya bahawa dia telah membunuh seorang budak yang beragama Kristian, dan pasha menyarankan agar dia dikebumikan hidup-hidup di kubur yang sama dengan budak yang dibunuhnya, atau masuk Islam.
Pada tahun yang sama tahun 1669, Antonio Proto, yang berasal dari Naples, muncul di hadapan Inkuisisi, yang menuduh orang-orang Islam bahawa ketika dia berada dalam keadaan terganggu, mereka melakukan sunat kepadanya. Kelihatannya umat Islam memberinya anggur dan menunggu sehingga dia tertidur. Dan Paolo dari Hungaria mengatakan bahawa pemiliknya memaksa pelayannya untuk menahannya dan juga melakukan upacara berkhatan.
Semua kisah ini menimbulkan persoalan tertentu. Penanya pasti tidak dapat membantu tetapi memahami bahawa orang-orang yang murtad tidak banyak mengatakan dan banyak yang datang. Dan dengan cara yang sama, mereka tidak percaya bahawa perompak itu diharapkan dapat ditangkap dan kembali ke pangkuan agama Kristian. Juga, jika orang Kristiani dengan tegas memelihara iman mereka hingga mati, mengapa, mengapa hukuman inkuiri itu tidak berat?
Jawapan untuk semua persoalan ini sangat sederhana: gereja lebih berminat untuk membawa kembali orang-orang yang murtad daripada melaksanakannya. Setiap pengembalian dunia Kristian itu bermaksud pengambilalihan pelaut baru, tentera dan pakar dari pelbagai profil, yang dilatih oleh umat Islam. Lebih-lebih lagi, semua mualaf mempunyai maklumat yang sangat berharga tentang kekuatan ketenteraan musuh.
Pada akhirnya, orang-orang murtad yang memutuskan untuk kembali kepada iman mereka menuju ke tanah Kristian: mereka mencuri kapal, memulakan rusuhan di kapal, berusaha menuju ke Malta.
Menurut sejarawan, ada alasan lain untuk kesetiaan dan kelonggaran dalam Pemerolehan Malta. Penanya juga manusia dan tidak dapat menahan diri daripada kisah-kisah orang Kristian yang murtad, yang sering penuh dengan drama. Oleh itu, misalnya, Ambrose Malta, yang berada dalam perbudakan di pulau Rhodes, menulis kepada pengakuannya pada bulan November 1652 bahawa dia dipaksa untuk meninggalkan kepercayaannya, dan dia tidak akan secara sukarela memeluk Islam. Di samping itu, dia menulis bahawa dia sangat berharap dapat berjumpa dengan saudara-saudaranya dan berada dalam keadaan sihat, dan juga meminta untuk mendoakannya.
Dua bulan sebelumnya, Matteo Abela menulis sepucuk surat kepada ibunya yang menyatakan bahawa dia dituduh membunuh seorang Muslim dan dipaksa memeluk agama Islam kerana menderita kematian. Tetapi, menurutnya, dia tidak akan pernah mengkhianati imannya dan akan berusaha melepaskan diri pada kesempatan pertama.
Sebagai tambahan, para penanya sangat sedar bahawa mereka harus berurusan dengan orang-orang yang tidak mahir dalam hal-hal keimanan.
Dalam tindakan mereka, para penanya dipandu oleh fakta bahawa iman sejati diketahui dalam kehendak dan pemikiran seseorang, dan bukan dalam tindakan dan kata-katanya. Oleh itu, secara khusus, Kardinal Deodato Scalia menulis bahawa orang Kristian yang meninggalkan kepercayaan mereka sendiri di bawah ancaman kematian atau keganasan, murtad hanya dengan kata-kata, tetapi tidak dalam perbuatan. Oleh itu, setelah perbincangan instruktif, mereka dapat diterima kembali ke pangkuan gereja Kristian.
Orang asli Venice, Antonio, yang mengidap kudis pada tahun 1684, memutuskan bahawa ini adalah hukumannya kerana murtad. Namun, sebahagian besar orang yang murtad yakin bahawa perkara yang paling penting adalah menjaga iman asli mereka dalam hati mereka, dan bukan dengan kata-kata, sehingga mereka tidak dibebani oleh penolakan agama Kristian.
Jadi, sebagai contoh, Giorgio dari Zagreb dipaksa oleh pemiliknya untuk mengahwini wanita yang sudah berkahwin, tetapi lelaki itu tidak menganggap perkahwinan ini nyata. Sekiranya anak-anak dilahirkan dari orang-orang yang murtad, mereka membaptiskan mereka dan memberi mereka nama-nama Kristian, kecuali yang beragama Islam, tetapi mereka melakukannya secara diam-diam.
Orang-orang ini menyimpan pemikiran dan pandangan agama kepada diri mereka sendiri. Mereka berusaha saling menyokong, tidak membiarkan mereka jatuh putus asa. Mereka berdoa bersama dan dibaptis sekurang-kurangnya sekali sehari, saling mengingatkan tentang agama asal mereka.
Sebilangan besar orang yang murtad memelihara kepercayaan asal mereka. Mereka tahu dengan baik bagaimana memberitahu penanya mengenai nasib mereka yang sukar sehingga dia membiarkan mereka kembali ke gereja. Orang-orang ini secara lahiriah hidup menurut undang-undang Muslim, sementara jiwa mereka tetap menjadi Kristian.
