Bahagian 1
Untuk masa yang lama, bahasa Lithuania dianggap tidak cukup berprestij untuk penggunaan bertulis. Tidak ada satu bahasa. Perbezaan bahasa sangat ketara antara daerah. Terdapat dialek Aushtaite dan Samite (atau bahasa yang terpisah) dan banyak dialeknya. Terdapat jangkaan bahawa bahasa Lithuania hampir habis di wilayah Lithuania moden. Ramai orang menggunakan bahasa Poland dan Belarus dalam kehidupan seharian mereka. Pada awal abad ke-19, penggunaan bahasa Lithuania sebahagian besarnya terbatas pada kawasan luar bandar Lithuania.
Satu-satunya kawasan di mana Lithuania dianggap sesuai untuk kesusasteraan adalah Lithuania Minor yang diperintah Jerman di Prussia Timur. Anehnya, bahasa orang yang tidak pernah menganggap diri mereka sebagai sebahagian daripada bangsa Lithuania menjadi asas bahasa Lithuania moden.
Wilayah di mana orang Prusia Lithuania tinggal pada masa lalu dihuni oleh suku Prusia kuno dan berkait rapat dengan Skalvin dan Kurens. Kawasan antara Lava dan Nemunas menjadi hampir tidak berpenghuni setelah perang salib melawan Prusia kafir dan perang antara Grand Duchy pagan Lithuania dan Ordo Teutonik. Dipercayai bahawa suku-suku tempatan dipindahkan, baik secara sukarela atau paksa, ke negara monastik Perintah Teutonik dan ke Grand Duchy of Lithuania. Lama kelamaan, sempadan antara kedua-dua negeri stabil. Keadaan hidup yang lebih baik daripada yang dapat diberikan oleh tuan mereka dalam Perintah Teutonik menarik banyak orang Lithuania dan Samogitian untuk menetap di sana.
Grand Master of the Teutonic Order yang terakhir, Albert, menjadi seorang putera sekular dan mengubah perintah itu menjadi negara Protestan Prusia. Kebanyakan orang Lithuania Prusia juga menganut Protestantisme. Menurut doktrin Protestan, Albert membenarkan perkhidmatan gereja untuk orang Lithuania Prusia dalam bahasa ibunya. Orang Lithuania yang menetap di Prusia kebanyakannya adalah petani. Namun, pada abad ke-16, pendatang Protestan yang berpendidikan dari Lithuania muncul di sini. Contohnya, Martynas Mazvydas, Abramos Kulvetis dan Stanislovas Rapolionis. Yang terakhir menjadi salah seorang profesor pertama di University of Königsberg, yang ditubuhkan pada tahun 1544. Martynas Mazvydas adalah Protestan yang bersemangat dan menyeru untuk menghentikan semua hubungan antara Prusia Lithuania dan penduduk Grand Duchy of Lithuania untuk mengurangkan pengaruh Katolik di negara ini.
Dipercayai bahawa Mazvydas yang sama menerbitkan buku pertama dalam bahasa Lithuania - terjemahan dari katekismus Lutheran. Penulis lain yang menulis dalam bahasa Lithuania bukan orang Lithuania Prusia, tetapi orang Jerman: Mikael Marlin, Jacob Quandt, Wilhelm Martinius, Gottfried Ostermeier, Siegfried Ostermeier, Daniel Klein, Andreu Krause, Philip Rihig, Matthäus Pretorius Audam Schimmerke, dan lain-lain. Secara umum, Prusia pada masa itu adalah negara Protestan. Ia dihuni oleh Huguenots yang berhijrah dari negara lain. Penduduk autokhon tempatan hilang di suatu tempat, kata mereka, bahkan pada masa Perintah Teutonik. Oleh itu, orang Jerman harus difahami sebagai puak Protestan pelbagai suku dari seluruh Eropah.
Bahasa negeri di Prusia pada masa itu adalah bahasa "Prussian Bawah". Berkaitan rapat dengan Belanda dan Flemish. Oleh kerana majoriti penduduk Prusia adalah pendatang dari tempat-tempat tersebut. Lithuania Prusia yang menetap di bandar-bandar menjadi dwibahasa dan akhirnya Jerman. Petani juga tahu "Prusia Bawah". Kami meminjam kata-kata daripadanya, dengan menambahkan hujung bahasa Lithuania tertentu.
Dipercayai bahawa tatabahasa pertama bahasa Prusia-Lithuania ditulis oleh pastor Tilsit Daniel Klein pada pertengahan abad ke-17. Pada abad ke-18, kamus Jerman-Lithuania ditulis oleh Jakob Brodowski. Tatabahasa Prusia-Lithuania diseragamkan oleh August Schlechter pada pertengahan abad ke-19. Versinya, yang disebut "Southwest Austeite", kemudian akan menjadi asas bagi penciptaan bahasa Lithuania moden.
Video promosi:
By the way, tulisan Prusia-Lithuania didasarkan pada gaya Jerman, sementara di wilayah Lithuania moden itu berdasarkan gaya Poland. Lithuania Prusia menulis dalam tulisan Gothic. Orang Lithuania tidak membaca penerbitan Prusia-Lithuania dan sebaliknya. Komunikasi budaya sangat terhad. Percubaan untuk mewujudkan sistem tulisan terpadu untuk keseluruhan bahasa Lithuania pada awal abad ke-20 tidak berjaya.
Kebangkitan kebangsaan Lithuania, yang muncul pada akhir abad ke-19, tidak popular di kalangan orang Lithuania Prusia. Bagi mereka, integrasi dengan Lithuania tidak jelas dan boleh diterima. Lithuania Prusia pertama yang terpilih ke Reichstag, Johann Smalalis, berkempen dengan kuat untuk integriti Empayar Jerman.
Sehingga tahun 1870, dasar Jermanisasi tidak mementingkan orang Lithuania Prusia. Mereka secara sukarela menganut bahasa dan budaya Jerman. Setelah penyatuan Jerman pada tahun 1871, kajian bahasa Jerman (bahasa Jerman baru yang lebih tinggi - Hochdeutsch) diwajibkan di sekolah awam. Mempelajari bahasa Jerman, seperti yang dijangkakan, memberi peluang kepada orang Prusia Lithuania untuk membiasakan diri dengan budaya dan nilai-nilai Eropah Barat. Jermanisasi juga mencetuskan gerakan budaya di kalangan orang Lithuania Prusia. Pada tahun 1879 dan 1896, permohonan untuk mengembalikan bahasa Lithuania ke sekolah ditandatangani oleh 12,330 dan 23,058 orang Lithuania Prusia. Secara umum, bahasa dan budaya Lithuania tidak dianiaya di Prusia.
Selepas berakhirnya Perang Dunia Pertama, bahagian utara Prusia Timur di seberang Neman dipisahkan. Wilayah yang dihuni oleh Prusia Lithuania dibahagikan antara Weimar Jerman dan wilayah Klaipeda (Memelland) di bawah pentadbiran Perancis. Deutsch-Litauischer Heimatbund berusaha untuk bersatu kembali dengan Jerman atau, dalam kes yang melampau, untuk mewujudkan negara Memelland yang bebas. Pada tahun 1923, Republik Lithuania menduduki wilayah Klaipeda.
Orang-orang dari Greater Lithuania menjalankan pentadbiran negara di wilayah tersebut. Dari sudut pandangan mereka, Lithuania Prusia adalah Lithuania Jerman yang perlu dinyalakan semula. Orang Lithuania Prusia melihat Litvinisasi sebagai ancaman terhadap budaya mereka sendiri dan mula menyokong parti politik Jerman dan bahkan mula mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Jerman. Penduduk wilayah Klaipeda sentiasa memilih parti yang berorientasikan Jerman atau Jerman.
Nazi Jerman mengembalikan Klaipeda setelah ultimatum Jerman 1939 ke Lithuania. Penduduk dibenarkan memilih kewarganegaraan Lithuania. Hanya 500 orang yang memintanya, dan hanya 20 yang menerimanya. Penyatuan semula Klaipeda dengan Jerman disambut dengan gembira oleh sebahagian besar penduduk.
Setelah berakhirnya Perang Dunia II, orang Lithuania Prusia, bersama dengan Jerman, ditempatkan semula dari Prusia Timur ke Jerman Barat. Di sana mereka hilang di kalangan orang Jerman. Dialek mereka tenggelam …
Bahagian 2
Sehingga abad ke-19, bahasa Lithuania tidak dianggap cukup berprestij untuk penggunaan bertulis; lebih tepatnya, tidak ada satu pun bahasa Lithuania. Perbezaan bahasa sangat ketara antara daerah. Terdapat dialek Aushtaite dan Samite (atau bahasa yang terpisah) dan banyak dialeknya. Terdapat jangkaan bahawa bahasa Lithuania hampir habis di wilayah Lithuania moden. Ramai orang menggunakan bahasa Poland dan Belarus dalam kehidupan seharian mereka. Penggunaan bahasa Lithuania sebahagian besarnya terhad di kawasan luar bandar Lithuania.
Satu-satunya kawasan di mana bahasa Lithuania dianggap sesuai untuk kesusasteraan adalah Lithuania Minor yang diperintah Jerman di Prussia Timur. Walau bagaimanapun, orang Prusia Lithuania tidak pernah menganggap diri mereka sebahagian daripada negara Lithuania.
Pada pertengahan abad ke-19, proses "kebangkitan kebangsaan Lithuania" atau, seperti yang disebut sebaliknya, "kebangkitan nasional" bermula. Proses ini dicirikan oleh pertumbuhan penentuan nasib sendiri di kalangan orang Lithuania, menyebabkan pembentukan negara Lithuania moden, dan memuncak dalam pembentukan sebuah negara Lithuania yang merdeka. "Kebangkitan kebangsaan Lithuania" didahului oleh periode singkat "kebangkitan nasional Samai".
Apa itu Zhemaitva? Zhemaitva, alias Samogitiya atau Zhmud, adalah sebahagian kecil, terpencil, dari Grand Duchy of Lithuania, yang menikmati tahap autonomi tertentu. Seperti yang dikatakan oleh kamus Brockhaus dan Efron:
Seperti yang anda lihat, Zhemaitva tidak mempunyai bahasa rasmi khasnya sendiri. Ia, seperti di seluruh Grand Duchy Lithuania, adalah bahasa Rusia. Ngomong-ngomong, nama Zhemaitva adalah "zemstvo" yang sedikit terdistorsi. "Zhema", dalam bahasa mereka, masih "bumi".
Di kepala kebangkitan nasional emait, ketika itu ada pelajar muda, Simonas Daukantas (Simon Dovkont) dan Simonas Stanevicius.
Simonas Daukantas.
Sebagai kamus ensiklopedik Brockhaus dan Efron yang sama mengatakan:
By the way, karya utama tulisan tangan Daukantas - kisah Zhmud, yang kini dicetak di Plymouth dalam bahasa Lithuania, hanya dikaitkan dengannya.
Simonas Daukantas.
Sebagai kamus ensiklopedik Brockhaus dan Efron yang sama mengatakan:
By the way, karya utama tulisan tangan Daukantas - kisah Zhmud, yang kini dicetak di Plymouth dalam bahasa Lithuania, hanya dikaitkan dengannya.
Simonas Stanevicius.
Tidak seperti Daukantas, Simonas Stanevicius adalah penyelidik yang lebih serius. Stanevicius menerbitkan Dainos Žemaičių (Lagu Samogitian), contoh 30 lagu rakyat Samogitian yang paling artistik dan berharga. Secara keseluruhan, terdapat 150 lagu dalam koleksinya. Empat tahun kemudian, dia menerbitkan sebuah adendum (Pažymės žemaitiškos Gaidos) dengan melodi untuk lagu-lagu ini. Dia mendapat kemasyhuran untuk penerbitan Šešios pasakos (Six Fables), sebuah buku dengan enam dongeng dan sebuah Ode Žemaiči o Slove (Kemuliaan Samogitian) yang ditulis oleh dirinya sendiri. Plot dua dongeng dipinjam dari Aesop. Empat yang lain adalah campuran idea penulis sendiri dengan cerita rakyat Samogitian.
Menjelang akhir hayatnya, Stanevicius menunjukkan minat akademik terhadap bahasa, sejarah dan mitologi Lithuania. Manuskripnya yang belum selesai mengenai sejarah Lithuania sebahagiannya hanya diterbitkan pada tahun 1893 dan sepenuhnya pada tahun 1967. Tidak seperti Dionysas Poska dan Simonas Daukantas, yang mencari kisah gemilang dan ideal, Stanevicius tetap setia pada fakta yang benar dan takut untuk menolak legenda romantis. Dia sangat mengkritik Theodor Narbut dan Maciej Strikowski sebagai tidak tepat. Stanevicius menyingkirkan banyak legenda romantis, terutama dalam bidang mitologi Lithuania, termasuk konsep kuil kuno Romuv dan surat-menyurat yang diadakan antara dewa Rom dan Lithuania.
Pada tahun 1850-an, atas dasar perselisihan, Simon Dovkont sepenuhnya putus asa dengan penaja kebangkitan жemaitic, uskup Katolik Roma dari keuskupan Telševsk, Matthew Kazimierz Volonchevsky (Motejus Valanchius). Dan "kebangkitan kebangsaan Lithuania" mengambil jalan yang berbeza. Caranya - anda akan mengetahui di bahagian seterusnya.
Sastera dalam bahasa Samogi telah habis. Bahasa itu sendiri masih ada. Ia dituturkan oleh sekitar seperempat orang Lithuania. Emait dianggap sebagai dialek bahasa Lithuania. Walaupun dengan bahasa sastera Lithuania kurang difahami. Seperti yang mereka katakan:
Bahagian 3.1
Sehingga abad ke-19, bahasa Lithuania tidak dianggap cukup berprestij untuk penggunaan bertulis; lebih tepatnya, tidak ada satu pun bahasa Lithuania. Perbezaan bahasa sangat ketara antara daerah. Terdapat dialek Aushtaite dan Samite (atau bahasa yang terpisah) dan banyak dialeknya. Terdapat jangkaan bahawa bahasa Lithuania hampir habis di wilayah Lithuania moden. Ramai orang menggunakan bahasa Poland dan Belarus dalam kehidupan seharian mereka. Penggunaan bahasa Lithuania sebahagian besarnya terhad di kawasan luar bandar Lithuania.
Satu-satunya kawasan di mana bahasa Lithuania dianggap sesuai untuk kesusasteraan adalah Lithuania Minor yang diperintah Jerman di Prussia Timur. Walau bagaimanapun, orang Prusia Lithuania tidak pernah menganggap diri mereka sebahagian daripada negara Lithuania.
Pada pertengahan abad ke-19, proses "kebangkitan kebangsaan Lithuania" atau, seperti yang disebut sebaliknya, "kebangkitan nasional" bermula. Proses ini dicirikan oleh pertumbuhan penentuan nasib sendiri di kalangan orang Lithuania, menyebabkan pembentukan negara Lithuania moden, dan memuncak dalam pembentukan sebuah negara Lithuania yang merdeka. "Kebangkitan kebangsaan Lithuania" didahului oleh periode singkat "kebangkitan nasional Samai".
Kebangkitan Lithuania sebenarnya bermula dengan Theodor (Fedor Efimovich) Narbutt. Narbutt, seperti yang dijelaskan oleh Wikipedia berbahasa Inggeris kepadanya, adalah seorang penulis Rusia keturunan Lithuania - seorang ahli sejarah dan jurutera tentera Polonophile, romantis. Dia dilahirkan pada tahun 1784 berhampiran Grodno (Belarus moden). Dia tergolong dalam keluarga Traba pospolitik yang mulia. Dia lulus dari kolej Katolik di Lyubeshov (sekarang pusat wilayah wilayah Volyn di Ukraina), setelah dia belajar di Universiti Vilnius, yang dia lulus pada tahun 1803 dengan gelar teknikal … Kemudian Narbutt pindah ke St Petersburg, di mana dia dimasukkan ke korps kadet. Narbutt berkhidmat dalam tentera Rusia. Dia mempunyai pangkat kapten pasukan kejuruteraan. Dia mengambil bahagian dalam kempen 1807 dan 1812 menentang Napoleon Bonaparte. Pada tahun 1809, Narbutt membina kubu Bobruisk,yang mana dia dianugerahkan Order of St. Anne.
Sejak tahun 1813, Narbutt menjadi tertarik dengan arkeologi dan mula mengatur banyak penggalian di wilayah bekas Duchy Besar Lithuania. Dari tahun 1817 dia mula menulis artikel sejarah untuk pelbagai surat khabar Vilna. Dia juga mula mengumpulkan salinan dokumen yang berkaitan dengan sejarah kuno Lithuania. Mereka pertama kali diterbitkan pada tahun 1846 dalam antologi Pomniki do dziejów litewskich (Monumen Bersejarah Lithuania). Antara sumber utama yang paling terkenal yang diterbitkannya ialah Chronicle abad ke-16 Grand Duchy of Lithuania (?), Juga dikenali sebagai Bykhovets Chronicle. (Manuskrip itu dijumpai di perpustakaan pemilik tanah Alexander Bykhovets (harta tanah Mogilevtsy) dari daerah Volkovysk di wilayah Grodno) oleh guru gimnasium Vilna Ippolit Klimashevsky. Pada tahun 1834 Bykhovets memberikan naskah itu kepada sejarawan Lithuania yang terkenal Theodor Narbut.tetapi beberapa helaian hilang. Narbut yang sama memberikan nama "Chronicle of Bykhovets". Selepas penerbitan, naskah itu hilang.)
Theodore Narbutt.
Antara tahun 1835 dan 1841, Narbutt menerbitkan dalam sejarah Lithuania monumental, 10 jilid, yang merangkumi tempoh dari zaman prasejarah hingga Kesatuan Lublin (1569). Ini sebahagian besarnya berdasarkan cerita rakyat, sumber yang meragukan dan sering dipalsukan. Sementara itu, buku ini memberi kesan yang luar biasa pada kedua-dua pensejarahan Lithuania dan keseluruhan "kebangkitan kebangsaan Lithuania". Ia menjadi sejarah pertama Lithuania yang ditulis dari sudut bahasa Lithuania.
Secara paradoks, dalam bukunya, Narbutt menekankan masa lalu Rusyn Lithuania. Karya ini mendapat penilaian yang baik dari sejarawan Rusia, dan bahkan dari pihak berkuasa. Maharaja Nicholas I Narbutta dengan cincin emas dengan batu rubi, pesanan St. Anne dan St. Vladimir. (Dan Simonas Daukantas (Simon Dovkont) dicatat sebagai pengganti Narbutt sebagai "bapa kebangkitan Lithuania".
Pada tahun 1856, Narbutt menerbitkan koleksi teks yang lain, yang merangkumi sumber primer asli dan pemalsuannya sendiri. Di antara yang terakhir, yang paling popular adalah "Diary of von Kyburg", sebuah dokumen palsu yang berkaitan dengan Lithuania, yang didakwa pada abad ke-13.
Kita harus memenuhi penegasan bahawa Theodor Narbutt yang melancarkan itik, bahawa bahasa Lithuania menyerupai bahasa Sanskrit lebih daripada bahasa lain, dan temannya “penyair Lithuania yang hebat Adomas Mitskevichius (Adam Mitskevich yang sama, yang juga dianggap sebagai penyair oleh orang Polandia dan Belarus) mengetengahkan ini secara keseluruhan Eropah. Namun, kami tidak akan membina apraslin yang tidak perlu pada "sejarawan romantis", melainkan melihat apa yang ditulis Mitskevich:
Seperti yang anda lihat, Mitskevich sama sekali tidak merujuk kepada Narbutt, tetapi kepada perwakilan lain dari "era romantis", yang bahkan pada masa ini bahkan seorang saintis atau sejarawan ragu-ragu untuk mempertimbangkan:
Kenyataan Mickiewicz tidak boleh diberi komen serius. Ia hanya lagu. Saya cadangkan ia menjadi lebih baik lagi:
Secara semula jadi, saya tidak pernah menemui pengiraan matematik yang mengesahkan bahawa bahasa Lithuania adalah yang paling hampir dengan bahasa Sanskrit. Di mana ia dikira secara matematik, katakanlah bahasa Lithuania berkaitan dengan bahasa Sanskrit sebanyak 65 peratus, bahasa Jerman dengan 63, dan bahasa Rusia hanya dengan 61 setengah. Saya sangat mengesyaki bahawa pengiraan seperti itu tidak wujud.
Ngomong-ngomong, mengapa dianggap: bahasa yang berkaitan dengan semacam bahasa Sanskrit biasa sangat keren? Faktanya adalah, menurut pandangan ahli bahasa Barat pada separuh pertama abad ke-19, Tuhan menciptakan bahasa yang berbeza sebagai hukuman kerana berusaha membina Menara Babel. Menurut doktrin St. Augustine, setiap keturunan Nuh mendirikan sebuah bangsa dan setiap bangsa mendapat bahasa sendiri: Assyrian dari Assur, Hebrew dari Eber. dan lain-lain. Kekeliruan berlaku pada masa Peleg, anak Eber, anak Sem, anak Nuh. (Oleh itu bahasanya adalah bahasa Semit, Hamitik, Japhetian, dll.). Pada masa yang sama, seharusnya ada bahasa pertama di mana Adam dan Hawa berbicara di Firdaus. Mereka yang menulis dalam bahasa Latin memanggilnya lingua prima, lingua primaeva atau lingua primigenia, dalam bahasa Inggeris - bahasa Adam; dalam Bahasa Inggeris - Ursprache … Bahasa misteri ini semestinya mempunyai aura kesucian dan kerosakan.
Setelah penemuan bahasa Sanskrit, disarankan bahawa bahasa ini paling dekat dengan "bahasa syurga" yang dicari, yang belum bertahan dalam bentuknya yang murni. Teori dikembangkan (oleh Thomas Jung dan Johann Christoph Adelung) "mengenai keturunan kelompok bahasa dari syurga yang terletak di kawasan pergunungan Kashmir." Menurutnya, bahasa primitif, yang dituturkan di Asia, ditinggalkan di sebelah timur syurga, dan bahasa yang kemudian menerima nama Indo-Eropah di negara kita, di Eropah - Indo-Jermanik, Japhetian, Sanskrit …
Kemudian tatabahasa muda muncul. Salah satunya, August Schleicher, mencadangkan agar bahasa berkembang sendiri, tanpa campur tangan. Benar, hampir sesuai dengan skema yang sama di mana mereka boleh turun dari syurga …
Bahagian 3.2
Sehingga abad ke-19, bahasa Lithuania tidak dianggap cukup berprestij untuk penggunaan bertulis; lebih tepatnya, tidak ada satu pun bahasa Lithuania. Perbezaan bahasa sangat ketara antara daerah. Terdapat dialek Aushtaite dan Samite (atau bahasa yang terpisah) dan banyak dialeknya. Terdapat jangkaan bahawa bahasa Lithuania hampir habis di wilayah Lithuania moden. Ramai orang menggunakan bahasa Poland dan Belarus dalam kehidupan seharian mereka. Penggunaan bahasa Lithuania sebahagian besarnya terhad di kawasan luar bandar Lithuania.
Satu-satunya kawasan di mana bahasa Lithuania dianggap sesuai untuk kesusasteraan adalah Lithuania Minor yang diperintah Jerman di Prussia Timur. Walau bagaimanapun, orang Prusia Lithuania tidak pernah menganggap diri mereka sebahagian daripada negara Lithuania.
Pada pertengahan abad ke-19, proses "kebangkitan kebangsaan Lithuania" atau, seperti yang disebut sebaliknya, "kebangkitan nasional" bermula. Proses ini dicirikan oleh pertumbuhan penentuan nasib sendiri di kalangan orang Lithuania, menyebabkan pembentukan negara Lithuania moden, dan memuncak dalam pembentukan sebuah negara Lithuania yang merdeka. "Kebangkitan kebangsaan Lithuania" didahului oleh periode singkat "kebangkitan nasional Samai".
Kebangkitan Lithuania sebenarnya bermula dengan Theodor (Fedor Efimovich) Narbutt.
Vinkas Kudirka dan Jonas Basanavičius adalah tokoh yang sangat terkenal dalam kebangkitan ini. Yang terakhir ini bahkan mendapat gelaran tidak rasmi "patriark bangsa" (dalam bahasa Lithuania: tautos patriarchas).
Jonas Basanavičius.
Kedua-duanya menjadi terkenal kerana menerbitkan surat khabar haram dalam bahasa Lithuania: "Varpas" ("Bell") - Kudirka dan "Auszra" ("Fajar") - Basanavičius. Kedua-dua surat khabar itu dicetak di luar negara, terutama di Prusia Timur, dan diseludup ke Lithuania. Setelah pemberontakan yang disebut pada tahun 1863, ada larangan tidak rasmi terhadap penerbitan bahan cetak dalam bahasa Lithuania yang ditulis dalam tulisan Latin. Keputusan yang tidak bijak dibuat oleh Alexander II di bawah pengaruh gabenor Vilna, Mikhail Muravyov. Tidak ada yang akan melarang bahasa Lithuania itu sendiri. Bahkan digalakkan untuk menulis dalam abjad Cyrillic.
Eksperimen pertama dalam menterjemahkan karya Lithuania menjadi Cyrillic dilakukan oleh ahli bahasa Lithuania Jonas Yushka. Dia menunjukkan beberapa contoh teks yang disesuaikan kepada Muravyov dan Kornilov pada Februari 1864. Namun, ia tidak lagi berfungsi. Kornilov membentuk sebuah jawatankuasa untuk mengerjakan penerbitan buku-buku Lithuania di Cyrillic. Jawatankuasa itu merangkumi empat orang ahli: Pustakawan Polandia Stanislav Mikutsky dari Warsaw, Jonas Kerchinskis, seorang imam Katolik Lithuania yang kemudiannya bertukar menjadi Orthodoksi, Antanas Petkevicius, dan seorang pendidik dan penerbit Lithuania yang terkenal, Laurunas Ivinkis. (Ivinkis segera meninggalkan jawatankuasa).
Eksentrik ini telah gagal sepenuhnya. Daripada buku teks sekolah yang diperlukan, mereka mencetak buku doa, kalendar, dan karut agama lain. Gereja Katolik menganggap larangan itu sebagai ancaman terhadap kesejahteraannya. Huruf Latin dianggap sebagai simbol Katolik, sama seperti abjad Cyrillic yang dianggap sebagai simbol Orthodoksi. Penentangan secara teratur terhadap larangan itu dipimpin oleh Uskup Moteus Valančius (Matvey Volonchevsky), yang menaja penerbitan buku-buku di luar negara dan penyeludupan mereka. Setelah kematiannya, pekerjaan itu disambung oleh uskup lain, Antanas Baranauskas.
Moteus Valancius.
Larangan itu berlaku pada akhir abad ke-19 dan akhirnya dicabut pada tahun 1904. Dia hanya merangsang gerakan nasional Lithuania dan tidak mengganggu dengan cara apa pun. Tidak lama kemudian, pada tahun 1905, yang disebut Great Vilnius Seimas bertemu, dipengerusikan oleh Jonas Basanavičius. Seimas mengadopsi resolusi empat perenggan. Perkara pertama menyatakan bahawa pemerintah tsar adalah musuh Lithuania yang paling berbahaya. Perkara kedua memerlukan pemberian autonomi. Yang ketiga menyatakan kaedah untuk mencapai autonomi. Perkara keempat dan terakhir mengharuskan anak-anak diajar dalam bahasa ibunda mereka oleh guru yang dipilih oleh orang-orang.
Pada tahun 1907, Basanavičius mendirikan "Persatuan Ilmiah Lithuania" yang didedikasikan untuk kajian sejarah Lithuania dan bahasanya, yang dipimpinnya sendiri. Basanavičius adalah “sejarawan (dalam tanda petik) yang hebat. Dia mengusulkan tesis bahawa orang Lithuania berasal dari Thracian dan Phrygians dan oleh itu berkait rapat dengan orang Bulgaria. (Dia sendiri tinggal lama di Bulgaria dan merupakan anggota masyarakat sastera Bulgaria).
(Anggota Persatuan Ilmiah Lithuania pada tahun 1912. Baris pertama: Jonas Jablonskis, emaite, Petras Kriaučiūnas, Jonas Basanavičius, Ludvika Didžiulienė, Jonas Dielininkaitis; baris kedua: Vincas Palukaitis, Antanas Vileišis, Adalmiejus Gabrielis baris ketiga: Juozas Kairiūkštis, Jonas Spudulis, Mechislovas Silvestraitis, Mikalojus Kuprevičius)
Persatuan Ilmiah menubuhkan sebuah komisi untuk penyeragaman bahasa Lithuania, yang merangkumi Jonas Jablonskis, Kazimieras Buga, Juozas Balchikonis dan Jurgis Shlapelis. Anggota suruhanjaya itu bertindak seperti Swan, Cancer dan Pike yang luar biasa. Akibatnya, pertengkaran, bahasa Lithuania moden terpaksa dibuat oleh Jonas Jablonskis sahaja. Tetapi lebih banyak lagi pada bahagian terakhir.
Bahagian 3.3
Dari bahagian sebelumnya, kami mengetahui bahawa sehingga abad ke-19, bahasa Lithuania tidak dianggap cukup berprestij untuk penggunaan bertulis, atau lebih tepatnya, tidak ada satu pun bahasa Lithuania. Perbezaan bahasa sangat ketara antara daerah. Terdapat dialek Aushtaite dan Samite (atau bahasa yang terpisah) dan banyak dialeknya. Terdapat jangkaan bahawa bahasa Lithuania hampir habis di wilayah Lithuania moden. Ramai orang menggunakan bahasa Poland dan Belarus dalam kehidupan seharian mereka. Penggunaan bahasa Lithuania sebahagian besarnya terhad di kawasan luar bandar Lithuania.
Satu-satunya kawasan di mana bahasa Lithuania dianggap sesuai untuk kesusasteraan adalah Lithuania Minor yang diperintah Jerman di Prussia Timur. Walau bagaimanapun, orang Prusia Lithuania tidak pernah menganggap diri mereka sebahagian daripada negara Lithuania.
Pada pertengahan abad ke-19, proses "kebangkitan nasional Lithuania" atau, seperti yang disebut sebaliknya, "kebangkitan nasional" dimulai. Proses ini dicirikan oleh pertumbuhan penentuan nasib sendiri di kalangan orang Lithuania, yang membawa kepada pembentukan negara Lithuania moden dan memuncak dalam pembentukan sebuah negara Lithuania yang bebas. "Kebangkitan kebangsaan Lithuania" didahului oleh periode singkat "kebangkitan nasional Samai".
Kebangkitan Lithuania sebenarnya bermula dengan Theodor (Fedor Efimovich) Narbutt. Vinkas Kudirka dan Jonas Basanavičius adalah tokoh yang sangat terkenal dalam kebangkitan ini. Yang terakhir ini bahkan mendapat gelaran tidak rasmi "patriark bangsa" (dalam bahasa Lithuania: tautos patriarchas). Kedua-duanya menjadi terkenal kerana menerbitkan surat khabar "haram" dalam bahasa Lithuania: "Varpas" ("Bell") - Kudirka dan "Auszra" ("Fajar") - Basanavičius. Pensejarahan moden menganggap surat khabar "haram" atas dasar pada separuh kedua abad ke-19 di Lithuania, diduga, terdapat larangan penerbitan bahan bercetak dalam bahasa Lithuania, yang ditulis dalam tulisan Lithuania, didakwa kerana tidak ada resolusi bertulis mengenai perkara ini.
Malah, sebagai V. V. Ivanov, Master Sejarah Universiti Warsaw, doktor falsafah mutlak di Institut Sejarah Akademi Sains Lithuania, menulis:
Count Mikhail Nikolaevich Muravyov (1796 - 1866), seorang negarawan terkemuka, pemimpin awam dan ketenteraan Empayar Rusia, saintis - ahli matematik.
Dia belajar di Universiti Moscow dan Jonas Jablonskis - pencipta "Tatabahasa bahasa Lithuania", yang pertama kali dinormalkan olehnya pada tahun 1901 berkat kenyataan bahawa dia memperkenalkan abjad asli berdasarkan huruf Latin. Dari tahun 1904, buku-buku Lithuania mula diterbitkan, ditulis dalam abjad Lithuania yang sudah diketahui oleh kita. Membantunya dalam pembuatan abjad dan penyeragaman bahasa Lithuania dan profesor di Universiti Perm K. Buga.
Jonas Jablonskis - diisytiharkan sebagai pencipta bahasa Lithuania.
"Jonas Jablonskis lulus dari Jabatan Filologi Klasik Universiti Moscow pada tahun 1885, di mana dia dikenali sebagai Ivan Yablonsky. Keinginan untuk "memodenkan" bahasa Lithuania di Yablonskis lahir oleh ahli bahasa Rusia Philip Fyodorovich Fortunatov dan ahli filologi klasik Fyodor Evgenievich Korsh. Mereka juga membantu ahli bahasa Lithuania yang masih muda semasa mengerjakan bahasa di Lithuania."
Pada mulanya, bukan hanya Fortunatov dan Korsh yang "menolong". "Dalam pengembangan bahasa L. lebih lanjut, selain penyelidik Lithuania (A. Baranovsky, P. Kurshatis, atau Kurshat, I. Yushkevich, K. Jaunis, I. O. Yablonsky, K. Bug, G. Gerulis, dll.), Majoriti mengambil bahagian Indo-Eropah dari Barat (Pott Ogos, A. Leskin, K. Brugmann, A. Bezzenberger, F. de Saussure dan lain-lain) dan Rusia (A. A. Potebnya, F. F. Fortunatov, A. A. Shakhmatov, I. Endzelin, V. K. Porzhezinsky dan lain-lain)"
Pada peringkat akhir J. Jablonskis bekerja secara bebas. Dia membersihkan bahasa pinjaman, mencipta neologisme, menulis semula penulis Lithuania yang menggunakan dialek menjadi "bahasa yang betul". Ngomong-ngomong, Jablonskis adalah datuk dari ahli politik dan tokoh masyarakat terkenal (terutama di era perestroika) Vytautas Landsbergis. Kepada publisitas, yang dikasihi oleh kekuatan Soviet, pemenang segala jenis hadiah, ketika tiba waktunya, dia menjadi "pejuang untuk pemulihan kemerdekaan Lithuania." Landsbergis menulis sedikit mengenai darah dan nenek moyang rohani:
