Pembangunan rohani seseorang adalah proses yang panjang; ini adalah perjalanan melalui negara-negara indah, kaya bukan hanya dalam peristiwa yang menakjubkan, tetapi juga dalam halangan dan bahaya. Ini dikaitkan dengan proses pembersihan moral yang mendalam, transformasi lengkap, kebangkitan banyak kemampuan yang sebelumnya tidak digunakan, pertumbuhan kesedaran ke tahap yang tidak dapat dibayangkan sebelumnya, dan pengembangannya ke ruang luaran baru. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa perubahan penting tersebut melalui pelbagai peringkat kritikal, yang sering dikaitkan dengan gangguan saraf, emosi dan mental. Di bawah pemerhatian klinikal biasa, mereka mudah dikelirukan dengan gangguan yang berasal dari sebab yang sama sekali berbeza.
Sementara itu, gangguan yang kita bicarakan mempunyai makna yang sangat istimewa; mereka memerlukan penilaian dan rawatan yang berbeza. Hari-hari ini, kesusahan yang disebabkan oleh sebab-sebab rohani dihadapi semakin kerap. Semakin banyak orang muncul, secara sedar atau tidak sedar, mengalami beban kerohanian dalaman. Di samping itu, perkembangan rohani seseorang moden, kerana kepelbagaian yang lebih besar, dan terutama akibat penentangan yang disebabkan oleh pemikiran kritisnya, telah menjadi proses dalaman yang lebih sukar dan sukar daripada pada masa lalu. Oleh itu, disarankan untuk memberi gambaran umum mengenai gangguan saraf dan mental yang dapat terjadi pada tahap perkembangan spiritual yang berbeza, dan menunjukkan kaedah yang paling berkesan untuk mengatasinya.
Di jalan untuk mencapai kesadaran rohani sepenuhnya, seseorang dapat melalui lima tahap kritikal:
- krisis yang mendahului kehidupan rohani;
- krisis yang disebabkan oleh kebangkitan rohani;
- kemelesetan selepas kehidupan rohani;
- krisis pada tahap kebangkitan rohani dan, akhirnya, - "malam jiwa yang gelap".
Video promosi:
Untuk menilai dengan tepat makna pengalaman dalaman yang pelik yang menjadi penyabar kesedaran rohani, kita akan mengatakan beberapa kata mengenai jiwa orang biasa. Ia seolah-olah dibawa oleh arus kehidupan. Dia menerima kehidupan ketika datang, tanpa bertanya tentang makna, nilai dan tujuannya. Bagi seseorang yang mempunyai tahap pengembangan kerohanian yang rendah, semuanya datang ke arah mewujudkan keinginan peribadi, misalnya, dia berusaha untuk kekayaan, kepuasan keinginan dan cita-citanya. Seseorang, yang tahap kerohaniannya agak tinggi, menundukkan kecenderungan peribadinya terhadap pemenuhan tanggungjawab keluarga dan kewarganegaraan tersebut, yang rasa hormatnya ada dalam asuhannya. Namun, dia tidak memikirkan dari mana datangnya tanggungjawab ini, bagaimana ia saling berkaitan, dll. Dia mungkin menganggap dirinya seorang yang percaya, tetapi keagamaannya akan dangkal dan stereotaip. Untuk hidup dengan hati nurani yang jelas, seseorang harus secara formal memenuhi ajaran gerejanya dan berpartisipasi dalam ritual yang telah ditetapkan. Pendek kata, orang biasa bergantung, tanpa berfikir, pada realiti kehidupan seharian tanpa syarat. Dia berpegang teguh pada barang-barang duniawi, yang memiliki nilai positif untuknya. Oleh itu, kewujudan duniawi secara praktikal merupakan tujuan untuknya. Walaupun dia percaya pada syurga masa depan, imannya adalah teori dan akademik semata-mata. Dan dia akan berusaha untuk masuk ke "syurga" ini secepat mungkin.yang mempunyai nilai positif untuknya. Oleh itu, kewujudan duniawi secara praktikal merupakan tujuan untuknya. Walaupun dia percaya pada syurga masa depan, imannya adalah teori dan akademik semata-mata. Dan dia akan berusaha untuk masuk ke "syurga" ini secepat mungkin.yang mempunyai nilai positif untuknya. Oleh itu, kewujudan duniawi secara praktikal merupakan tujuan untuknya. Walaupun dia percaya pada syurga masa depan, imannya adalah teori dan akademik semata-mata. Dan dia akan berusaha untuk masuk ke "syurga" ini secepat mungkin.
Walaupun begitu, hal itu dapat terjadi, dan dari semasa ke semasa ia berlaku bahawa orang "biasa" ini mengalami perubahan mendadak dalam kehidupan rohani, yang membuatnya terkejut dan menakutkan. Kadang-kadang transformasi ini berlaku akibat banyak kekecewaan, dan sering gangguan emosi yang kuat, misalnya, kerana kehilangan orang yang disayangi. Namun, kadang-kadang ia mengalir tanpa alasan luaran: di tengah kesejahteraan yang lengkap dan anugerah takdir, ada kegelisahan yang tidak dapat ditentukan, perasaan tidak puas hati dan kekosongan batin. Seseorang mengalami ketiadaan sesuatu yang tidak ditentukan, sesuatu yang dia sendiri tidak dapat namakan atau gambarkan. Secara beransur-ansur, ada perasaan tidak nyata, sifat biasa kehidupan sehari-hari. Kepentingan peribadi, yang hingga kini menyibukkan seseorang dan mengisinya sepenuhnya, nampaknya semakin pudar dan kehilangan kepentingan dan nilai mereka. Di latar depan, persoalan baru sedang diadili: seseorang mula memikirkan makna kehidupan, mengenai sebab-sebab fenomena yang sebelumnya dianggap sebagai penjelasan sendiri - dia memikirkan sumber penderitaan dirinya sendiri dan orang lain, tentang membenarkan ketidaksamaan manusia, tentang asal usul kewujudan dan tujuan manusia.
Pada peringkat ini, khayalan adalah perkara biasa. Ramai, yang tidak memahami makna keadaan jiwa yang baru ini, menganggapnya sebagai timbunan kejutan dan khayalan yang menyakitkan, kerana sangat menyakitkan, dan berusaha menekannya dengan segala cara yang mungkin. Takut "kehilangan akal," mereka melakukan yang terbaik untuk membenamkan diri dalam realiti tertentu, yang, seperti yang mereka fikirkan, mengancam untuk melepaskan diri dari mereka. Dalam perjuangan ini, beberapa orang dengan kegembiraan berganda memasuki pusaran hidup dan dengan bersemangat mencari pekerjaan, kegembiraan dan sensasi baru. Kadang-kadang dengan cara ini mereka berjaya mengurangkan kegelisahan mereka, tetapi hampir tidak pernah berjaya menghilangkannya sama sekali. Keresahan ini, mengembara di kedalaman keberadaan mereka, melenyapkan tekanan kehidupan sehari-hari dan setelah beberapa waktu, kadang-kadang bahkan setelah beberapa tahun, pecah dengan semangat baru ke permukaan kesedaran. Sekarang kebimbangan ini semakin terukkekosongan dalaman lebih sukar ditanggung. Seseorang merasa dirinya hancur, segala yang terdiri dari kehidupan terakhirnya seolah-olah menjadi mimpi, jatuh seperti cangkang kosong. Pada masa yang sama, makna baru belum muncul, dan kadang-kadang seseorang tidak hanya mengetahui apa-apa mengenainya, tetapi bahkan tidak curiga tentang kemungkinan wujudnya. Seringkali, krisis moral ditambahkan pada penderitaan ini, kesadaran etika ditunggu dan diperdalam, seseorang diseksa oleh perasaan bersalah dan penyesalan atas perbuatannya yang lalu. Dia menjerit pada dirinya sendiri dan jatuh dalam keadaan penuh kecewa. Seringkali, krisis moral ditambahkan pada penderitaan ini, kesadaran etika ditunggu dan diperdalam, seseorang diseksa oleh perasaan bersalah dan penyesalan atas perbuatannya yang lalu. Dia menjerit pada dirinya sendiri dan jatuh dalam keadaan penuh kecewa. Seringkali, krisis moral ditambahkan pada penderitaan ini, kesadaran etika ditunggu dan diperdalam, seseorang diseksa oleh rasa bersalah yang berat dan penyesalan atas perbuatannya yang lalu. Dia menjerit pada dirinya sendiri dan jatuh dalam keadaan penuh kecewa.
Secara semula jadi, dalam keadaan ini, pemikiran bunuh diri dengan mudah dimanifestasikan, penghentian kewujudan fizikal seseorang seolah-olah menjadi penyelesaian logik untuk keruntuhan batin. Perhatikan bahawa ini hanyalah skema umum untuk aliran pengalaman tersebut. Pada hakikatnya, pelbagai ciri individu mungkin ada di sini: ada yang sama sekali tidak mengalami tahap akut, yang lain tiba-tiba berada di dalamnya secara tiba-tiba, tanpa peringkat awal, sementara yang lain dikuasai oleh keraguan falsafah obsesif, dan di keempat, peranan utama dimainkan oleh krisis moral. Manifestasi gangguan rohani ini sangat serupa dengan gejala tertentu pada neuropasthenia atau psychasthenia. Khususnya, salah satu gejala psychasthenia tidak lebih dari pembaziran berfungsi dalam kenyataan, yang lain - depersonalisasi. Kesamaan krisis rohani dengan penyakit-penyakit ini diperhebat oleh kenyataanbahawa ia menyebabkan gejala fizikal yang sama: keletihan, ketegangan saraf, insomnia, gangguan pencernaan dan peredaran darah.
Kemelesetan Berikutan Penemuan Spiritual
Setelah beberapa lama setelah kebangkitan rohani, penurunan biasanya terjadi. Kita sudah mengatakan bahawa proses kebangkitan rohani yang harmoni menyebabkan perasaan gembira, pencerahan minda, kesedaran tentang makna dan tujuan menjadi. Banyak keraguan dilenyapkan dan banyak persoalan diselesaikan, timbul rasa keyakinan diri. Semua ini disertai dengan pengalaman kesatuan, keindahan dan kesucian hidup: jiwa yang terbangun mengalirkan aliran cinta untuk semua orang dan untuk setiap makhluk. Sesungguhnya, tidak ada yang lebih menggembirakan hati dan lebih menenangkan daripada bersentuhan dengan orang yang terbangun, yang berada dalam keadaan rahmat. Nampaknya keperibadian terdekatnya dengan sudut tajam dan sisi yang tidak menyenangkan telah hilang, dan orang baru tersenyum kepada kita, dipenuhi simpati, aspirasi untuk membawa kegembiraan dan berguna kepada orang lain,untuk berkongsi dengan mereka harta karun rohani yang diterima, yang tidak dapat dipeluknya sendirian. Keadaan kegembiraan ini mungkin berlangsung lebih lama, tetapi tentu saja berakhir. Keperibadian sehari-hari dengan asas yang mendalam hanya meninggalkan permukaan buat sementara waktu; nampaknya tertidur, tetapi tidak hilang dan tidak sepenuhnya berubah. Di samping itu, aliran cahaya dan cinta rohani, seperti yang lain di dunia, berirama dan kitaran. Oleh itu, cepat atau lambat, air pasang disusuli oleh pasang surut. Mengalami pemergian rahmat sangat menyakitkan, dan dalam beberapa kes, ia memerlukan penurunan yang teruk dan kesusahan yang serius. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan semangat yang kuat diperbaharui. Keperibadian sehari-hari dengan asas yang mendalam hanya meninggalkan permukaan buat sementara waktu; nampaknya tertidur, tetapi tidak hilang dan tidak sepenuhnya berubah. Di samping itu, aliran cahaya dan cinta rohani, seperti yang lain di dunia, berirama dan kitaran. Oleh itu, cepat atau lambat, air pasang disusuli oleh pasang surut. Mengalami pemergian rahmat sangat menyakitkan, dan dalam beberapa kes, ia memerlukan penurunan yang teruk dan kesusahan yang serius. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan semangat yang kuat diperbaharui. Keperibadian sehari-hari dengan asas yang mendalam hanya meninggalkan permukaan buat sementara waktu; nampaknya tertidur, tetapi tidak hilang dan tidak sepenuhnya berubah. Di samping itu, aliran cahaya dan cinta rohani, seperti yang lain di dunia, berirama dan kitaran. Oleh itu, cepat atau lambat, air pasang disusuli oleh pasang surut. Mengalami pemergian rahmat sangat menyakitkan, dan dalam beberapa kes, ia memerlukan penurunan yang teruk dan kesusahan yang serius. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan semangat yang kuat diperbaharui.dan dalam beberapa kes, ini menyebabkan kemelesetan yang teruk dan gangguan yang teruk. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan semangat yang kuat diperbaharui.dan dalam beberapa kes, ini menyebabkan kemelesetan yang teruk dan gangguan yang teruk. Sekali lagi naluri dasar diterima dan dengan semangat yang kuat diperbaharui.
Semua "sampah" yang diserap oleh arus melayang kembali ke permukaan. Sementara itu, proses hidup telah menipiskan kesadaran etika, telah memperkuat perjuangan untuk kesempurnaan, seseorang akan mengutuk dirinya dengan lebih ketat, lebih kejam, nampaknya dia telah jatuh lebih dalam daripada sebelumnya. Khayalan ini diperkuat oleh kenyataan bahawa kecenderungan dan kecenderungan yang sebelumnya tersembunyi muncul di permukaan: aspirasi rohani yang tinggi, sebagaimana adanya, cabaran kepada kekuatan-kekuatan ini, membangkitkannya dan mengeluarkannya dari bawah sedar. Kemerosotan ini boleh berlaku sehingga seseorang mula menolak makna rohani dari pengalaman batinnya. Keraguan dan penghinaan diri memerintah di dunia batinnya, dia tunduk pada godaan untuk menganggap semua yang terjadi padanya sebagai ilusi, khayalan, "dongeng" yang sentimental. Dia boleh menjadi pahit dan menyindir, mengejek dirinya dan orang lain secara sinis,untuk meninggalkan cita-cita dan aspirasi mereka. Tetapi terlepas dari semua upaya, dia tidak lagi bebas untuk kembali ke keadaan sebelumnya. Keindahan dan keajaiban apa yang dialaminya kekal dalam dirinya dan tidak dilupakan. Dia tidak lagi dapat menjalani kehidupan sehari-hari yang kecil, dia terseksa dan dihantui oleh penderitaan ilahi. Secara amnya, reaksi sangat menyakitkan, dengan perasaan putus asa dan pemikiran bunuh diri. Reaksi yang dilebih-lebihkan ini dapat diatasi dengan pemahaman yang jelas tentang apa yang sedang terjadi, dan oleh itu dengan mewujudkan satu-satunya cara untuk mengatasi kesulitan. Pada orang inilah diperlukan bantuan luar. Anda harus menolongnya menyedari bahawa keadaan rahmat tidak dapat bertahan selamanya dan bahawa tindak balas seterusnya adalah wajar dan tidak dapat dielakkan. Keadaan indah yang dialaminya seperti turun ke puncak yang diterangi oleh matahari, dari mana seluruh gambaran dunia dapat dilihat. Tetapi setiap penerbangan cepat atau lambat akan berakhir. Kami kembali ke dataran lagi dan kemudian perlahan-lahan, langkah demi langkah, kami mengatasi pendakian yang curam menuju ke puncak. Dan kesedaran bahawa keturunan atau "kejatuhan" yang dialami adalah proses semula jadi yang harus kita lalui, menghibur dan mendorong orang asing, membantu mengumpulkan kekuatan untuk memulakan pendakian yang yakin. Krisis pada tahap transformasi rohani.
Pendakian yang disebutkan sebenarnya terdiri dari transformasi dan penjelmaan semula keperibadian yang lengkap. Ini adalah proses yang panjang dan kompleks, yang merangkumi fasa yang berbeza: fasa penyucian aktif untuk menghilangkan halangan terhadap aliran kekuatan spiritual; fasa pengembangan kemampuan dalaman, sebelum disembunyikan atau dinyatakan dengan lemah; fasa-fasa di mana seseorang mesti diam dan singkat membiarkan roh bekerja dengannya, dengan berani dan sabar menahan penderitaan yang tidak dapat dielakkan. Ini adalah masa yang penuh dengan perubahan, ketika cahaya dan kegelapan, kegembiraan dan kesakitan saling menggantikan. Tidak jarang kekuatan seseorang pada tahap ini begitu diserap dalam peristiwa dalaman yang berat dan kadang-kadang menyakitkan sehingga dia tidak dapat menangani pelbagai tuntutan kehidupan peribadinya yang luar biasa.
Seorang pemerhati luar yang menilai orang seperti itu dari sudut normal dan kecekapan praktikalnya kemungkinan besar akan membuat kesimpulan bahawa dia telah menjadi, "lebih buruk", "bernilai" lebih rendah daripada sebelumnya. Oleh itu, masalah dalaman seseorang yang berkembang secara rohani diperburuk oleh salah faham dan penilaian yang tidak adil terhadap keluarga, rakan dan juga doktor. Tidak pernah mendengar ucapan tidak setuju tentang pengaruh buruk aspirasi dan cita-cita rohani yang menjatuhkan martabat seseorang dalam kehidupan praktikal. Pengalaman seperti itu sering menyebabkan kemurungan yang mendalam, kebingungan rohani dan kecewa. Ujian ini, seperti yang lain, mesti diatasi. Ia belajar mengatasi kepekaan peribadi dan membantu mengembangkan pertimbangan yang tegas dan bebas. Oleh itu, seseorang tidak boleh menahan ujian seperti itu, tetapi dengan sabar menerimanya. Sekiranya saudara-mara memahami keadaan seseorang dalam keadaan ini, mereka dapat memberikan pertolongan penting kepadanya, menyelamatkannya dari penderitaan yang tidak perlu. Kami hanya bercakap mengenai tempoh peralihan tertentu ketika seseorang meninggalkan keadaan sebelumnya, tetapi belum mencapai yang baru. Jadi ulat, yang berubah menjadi rama-rama, mesti melalui tahap tergelak, tahap tidak berdaya dan tidak sedarkan diri.
Berbeza dengan ulat, seseorang kehilangan keamanan dan keheningan di mana seekor rama-rama mengalami metamorfosisnya. Dia harus, terutama pada zaman kita, tetap di tempatnya dan semaksimal mungkin kemampuannya untuk memenuhi tugasnya kepada keluarga dan masyarakatnya, tugas profesional - seolah-olah tidak ada yang istimewa terjadi di dunia batinnya. Menjatuhkan tugas emy sangat sukar. Anda dapat membandingkannya dengan masalah yang dihadapi oleh jurutera Inggeris, yang terpaksa memindahkan bangunan stesen London tanpa mengganggu lalu lintas kereta api selama satu jam. Tidak menghairankan bahawa tugas yang sukar kadang-kadang menyebabkan gangguan saraf dan mental seperti keletihan, insomnia, kemurungan, mudah marah, yang pada gilirannya, kerana interaksi roh dan tubuh yang dekat, dapat menyebabkan pelbagai gejala fizikal.
Untuk membantu dalam keadaan seperti itu, pertama sekali, perlu mengenali penyebab sebenar penyakit ini dan memberi pesakit bantuan psikoterapi yang betul, jika tidak, rawatan fizikal dan pengambilan ubat-ubatan hanya akan mengurangkan kemungkaran, tetapi tidak akan mempengaruhi akar rohani penyakit ini. Kadang-kadang masalah ini datang dari beban berlebihan - dari usaha berlebihan yang bertujuan mempercepat pembangunan rohani. Akibat daripada usaha tersebut bukanlah transformasi, tetapi penggantian komponen yang lebih rendah, pemburukan perjuangan dalaman dengan tekanan saraf dan mental yang sesuai. Mereka yang terlalu bersemangat untuk kesempurnaan harus selalu ingat bahawa pekerjaan transmutasi batin mereka dilakukan oleh semangat dan tenaga rohani. Tugas peribadi mereka adalah untuk memanggil kekuatan-kekuatan ini melalui penyangkalan diri, meditasi dan keadaan fikiran yang betul,berusaha untuk menghapuskan apa yang boleh mengganggu pengaruh roh bebas. Di samping itu, mereka hanya dapat menunggu dengan sabar dan yakin akan terungkapnya tindakan rohani dalam jiwa. Yang lain, dari satu segi, kesukaran yang berlawanan adalah menghadapi arus kekuatan spiritual yang sangat kuat. Tenaga berharga ini dapat dengan mudah berkembang dalam perasaan berlebihan dan aktiviti demam berlebihan.
Dalam beberapa kes, tenaga ini, sebaliknya, terlalu terkendali, terkumpul, tidak dapat dicapai dengan cukup dalam kegiatan, sehingga pada akhirnya tekanannya juga menimbulkan kekecewaan dalaman. Oleh itu, arus elektrik yang kuat mencairkan konduktor, menyebabkan litar pintas. Oleh itu, seseorang harus belajar mengurus aliran tenaga rohani dengan bijak; tanpa tekanan, gunakannya dalam aktiviti dalaman dan luaran yang bermanfaat.
Krisis Disebabkan oleh Pengurangan Rohani
Pembentukan hubungan antara keperibadian dan jiwa, aliran cahaya, kegembiraan dan kekuatan aktif yang menyertainya membawa keadaan pembebasan yang indah. Pergumulan dalaman, penderitaan, neurosis dan gangguan fizikal tiba-tiba hilang dan sering dengan kepantasan yang luar biasa sehingga menjadi jelas bahawa mereka bukan berasal dari sebab material, tetapi dari penderitaan mental. Dalam kes seperti itu, kebangkitan rohani sembuh dalam arti penuh kata. Walau bagaimanapun, latihan tidak selalu dilakukan secara sederhana dan harmoni. Ia sendiri boleh menyebabkan kerumitan, kekecewaan, dan penyimpangan. Ini berlaku bagi orang-orang yang fikirannya tidak seimbang, yang kehidupan emosinya ditinggikan secara berlebihan, sistem sarafnya terlalu lembut atau sensitif untuk menahan sakit yang kuat tanpa rasa sakit. Apabila minda terlalu lemah atau tidak bersedia,untuk menanggung cahaya rohani, atau ketika seseorang cenderung sombong dan mementingkan diri sendiri, peristiwa dalaman dapat disalahpahami. Terdapat apa yang disebut pergeseran tingkatan, pemindahan relatif ke mutlak, bidang peribadi - ke dunia rohani. Oleh itu, kekuatan rohani dapat menyebabkan pengembangan "I" peribadi.
Beberapa tahun yang lalu saya mempunyai idea untuk melihat kes ekstrem yang biasa di Hospital Psikiatri Vankon. Salah seorang penghuninya, seorang lelaki yang cukup tua, dengan tenang dan cekap menyatakan bahawa dia adalah Tuhan Tuhan. Di sekitar keyakinan ini, dia menenun kanvas idea-idea hebat tentang tentera surgawi, yang diperintahkannya, tentang perbuatan hebat yang mereka lakukan, dan sebagainya. Dalam semua aspek lain, dia adalah orang yang baik dan ramah, selalu bersedia melayani doktor dan pesakit. Kepintarannya sangat jelas dan penuh perhatian. Dia begitu berhati-hati sehingga dia dijadikan penolong ahli farmasi. Ahli farmasi mempercayakan kepadanya kunci farmasi dan penyediaan ubat-ubatan, dan ini bukan masalah sedikit pun, kecuali kehilangan gula, yang ditariknya oleh stok untuk memberi kesenangan kepada beberapa pesakit. Dari sudut pandang perubatan biasa, pesakit kita harus didiagnosis menghidap megalomania, penyakit paranoid. Tetapi pada hakikatnya, semua formulasi ini hanya bersifat deskriptif, memperkenalkan beberapa jenis kerangka klinikal. Kami tidak belajar dari mereka apa-apa yang pasti mengenai sifatnya, mengenai penyebab sebenar gangguan ini. Dan penting bagi kita untuk mengetahui apakah ada motif psikologi yang lebih mendalam di sebalik idea pesakit.
Kita tahu bahawa persepsi tentang realiti roh dan kesatuan batinnya dengan jiwa manusia membangkitkan pada orang yang mengalaminya, perasaan kebesaran, pertumbuhan, dan kesetiaan kepada sifat Ilahi. Dalam ajaran agama dari semua peringkat usia kita dapati banyak bukti tentang ini. Alkitab mengatakan secara ringkas dan jelas: "Adakah anda tahu bahawa anda adalah tuhan?" Augustine yang diberkati mengatakan: "Apabila jiwa seseorang mencintai, maka ia menjadi seperti orang yang mencintai." Ketika dia mencintai duniawi, dia menjadi duniawi, tetapi ketika dia mencintai Tuhan, tidakkah dia menjadi Tuhan? Yang paling kuat dari semua identiti manusia yang lengkap - semangat dalam makhluk murni - dengan semangat tertinggi dinyatakan dalam falsafah Vedanta.
Tidak kira bagaimana kita melihat hubungan ini antara individu dan sejagat - sebagai identiti lengkap pada hakikatnya atau sebagai kesamaan, sebagai kekhususan atau kesatuan - baik secara teori dan praktik, perlu untuk menyedari dengan jelas jarak yang sangat besar antara roh dan dalam makhluk murni biasa. Yang pertama adalah asas, atau pusat, atau keperibadian. Yang kedua adalah "I" kecil kita, kesedaran seharian kita. Mengabaikan perbezaan ini membawa kepada akibat yang tidak masuk akal dan berbahaya. Inilah yang memungkinkan kita untuk memahami penderitaan rohani pesakit yang dijelaskan di atas dan yang lain, bentuk-bentuk peningkatan diri dan penyucian diri yang tidak terlalu ekstrem. Khayalan yang menyakitkan bagi mereka yang menjadi mangsa ilusi seperti itu ialah mereka menganggap sifat sementara dan kemampuan mereka yang lebih tinggi dari diri mereka yang sementara. Ini mengenai percampuran realiti relatif dan mutlak,tahap peribadi dan metafizik. Pemahaman mengenai kes-kes tertentu megalomania dapat memberikan panduan berharga untuk rawatan mereka. Yaitu: sama sekali tidak berguna untuk membuktikan kepada pesakit bahawa dia salah, bahawa dia salah, untuk memperolok-olokkannya. Ini hanya boleh menyebabkan kegatalan dan kegembiraan. Tingkah laku lain adalah lebih baik: mengenali realiti yang terkandung dalam ideanya, dan kemudian dengan penuh kesabaran cuba menjelaskan kepada pesakitnya khayalannya.dan kemudian dengan penuh kesabaran cuba menjelaskan kepada pesakitnya khayalannya.dan kemudian dengan penuh kesabaran cuba menjelaskan kepada pesakitnya khayalannya.
Dalam kes lain, kebangkitan jiwa dan pencerahan dalaman yang tiba-tiba dapat menyebabkan beban emosi, yang muncul dengan ganas dan rawak, dalam bentuk jeritan, tangisan, nyanyian dan tindakan teruja. Beberapa sifat kuat akibat pendakian yang disebabkan oleh kebangkitan rohani dapat menyatakan diri mereka sebagai nabi atau pembaharu. Mereka memimpin gerakan, menjumpai mazhab, ditandai dengan fanatik dan keinginan untuk menukar semua orang kepada kepercayaan mereka. Bagi beberapa orang yang mempunyai tahap tinggi, tetapi terlalu kuat, sebagai hasil dari penyataan yang berpengalaman dari sisi transendental dan ilahi dari semangat mereka sendiri, ada tuntutan untuk identiti penuh dan harfiah dengan bahagian spiritual mereka. Hakikatnya, identiti seperti itu hanya dapat dicapai hasil daripada jalan transformasi dan keperibadian keperibadian yang panjang dan sukar. Oleh itu, tuntutan mereka tidak dapat dipenuhi - oleh itu keadaan tertekan hingga putus asa dan dorongan kepada kehancuran diri.
Pada beberapa orang yang berada di lokasi yang tepat, persekitaran dalaman dapat disertai dengan pelbagai fenomena paranormal. Mereka mempunyai penglihatan makhluk malaikat yang lebih tinggi, mendengar suara, atau mengalami desakan automatik untuk menulis. Makna mesej seperti itu boleh berbeza. Dalam setiap kes, pemeriksaan dan analisis yang teliti diperlukan tanpa penolakan yang disengaja, tetapi juga tanpa makanan sebelumnya, yang mungkin menunjukkan keaslian sumber maklumat mereka. Seseorang harus sangat berhati-hati terhadap mesej yang mengandungi pesanan langsung dan memerlukan mesej buta, serta mesej di mana penyampai maklumat disampaikan - guru rohani sejati tidak pernah menggunakan media seperti itu. Harus diingat bahawa tidak kira seberapa benar dan pentingnya mesej tersebut, ia selalu membahayakan kesihatan,kerana ia boleh mengganggu keseimbangan perasaan dan kecerdasan.
El Lamat
