Perang Salib telah menjadi bahagian penting dalam sejarah Abad Pertengahan. Pada abad ke-11 hingga ke-15, orang Eropah melakukan serangkaian kempen ketenteraan terhadap umat Islam. Tujuan utamanya adalah untuk kembali ke Tanah Suci Kristian, Yerusalem dengan Makam Suci. Topik ini masih relevan hingga kini.
Fanatik agama dan fasis secara terang-terangan menyebut diri mereka sebagai tentera salib. Dan salah satu kumpulan pengganas Islam secara langsung menyebut dirinya Briged Salah ad-Din, untuk menghormati panglima Islam yang terkenal. Di Eropah, pasukan tentera salib biasanya ideal.
Sebenarnya, sejarah Perang Salib penuh dengan misteri, dan hanya mitos. Dia jauh dari yang kita kenal dari filem dan novel pengembaraan.
Perang Salib adalah serangan ke atas umat Islam
Kempen-kempen tersebut harus dianggap bukan sebagai pencerobohan, tetapi sebagai upaya untuk melindungi Eropah dari umat Islam. Tetapi acara itu tidak boleh disebut berjaya. Sekiranya anda melihat semua perang yang meletus di Mediterania sejak abad ke-7, ternyata pertempuran tidak mereda, tetapi hanya diperjuangkan di berbagai bidang. Timur bertempur dengan Barat di Pyrenees dan Apennines, di selatan Perancis dan Afrika utara, di Balkan, di Asia Kecil dan Asia Barat, dan di Mediterranean sendiri. Kekhalifahan Arab, sekutunya dan pewarisnya hampir selalu menyerang. Dan pada Zaman Pertengahan, orang berfikir seperti itu. Di bahagian barat pada abad XI, situasinya stabil, tetapi di timur, di Byzantium, setelah pertempuran Manzikert pada tahun 1071, bencana digariskan. Kemudian, semasa pertempuran besar-besaran, Sultan Seljuk Alp-Arslan mengalahkan tentera Empayar Rom Timur. Nicaea jatuh tujuh tahun kemudian,yang menjadi ibu kota Kesultanan. Pada akhir abad ke-11, unit Seljuk yang maju mulai muncul di sekitar Constantinople. Kemudian maharaja Byzantium, Alexei I Comnenus, seorang penguasa dan komandan yang berbakat, meminta pertolongan Paus. Konstantinopel memerlukan tentera profesional kecil untuk perlindungan. Maharaja tidak menyangka Barat Kristian akan bertindak balas dalam skala besar. Tidak ada yang dapat meramalkan lebih jauh. Inilah bagaimana Perang Salib bermula. Inilah bagaimana Perang Salib bermula. Inilah bagaimana Perang Salib bermula.
Tanah Suci adalah tanah jajahan barat
Video promosi:
Soalan ini akan segera hilang sekiranya anda mengetahui siapa yang menaja negara-negara tentera salib di Timur. Kewangan datang dari Eropah. Tentara salib tidak dapat menyedot sumber dari wilayah jajahan, dan tidak ada perbincangan untuk menjajah Timur Tengah. Inilah perbezaan mendasar antara Perang Salib di Timur dan apa yang berlaku pada perintah rohani dan ksatria di Negara-negara Baltik.
Orang ramai pergi ke Perang Salib kerana terlalu banyak penduduk dan mencari wang
Pada tahun-tahun itu, Eropah benar-benar kelihatan terlalu ramai. Tetapi aliran keluar orang di abad XI-XIII di sebelah timur Mediterranean tidak menghilangkan ketegangan demografi. Di Yerusalem Latin dan negara-negara lain yang diciptakan oleh tentera salib, jumlah franc kecil. Mereka tertumpu di kubu kuat, Yahudi, Muslim dan Kristian Timur tempatan masih tinggal di sekitar. Pada akhir abad ke-11, pertumbuhan ekonomi bermula di Eropah Barat. Berkat dia ditemukan dana untuk mengatur banyak kempen ketenteraan. Sejarawan abad pertengahan mengatakan yang sebenarnya. Motivasi Perang Salib adalah untuk menolong saudara seiman, menghentikan kemajuan Islam dan mengembalikan tanah yang benar-benar Kristian. Dan sebab-sebab ini berkait rapat, tidak ada kaitan dengan kelebihan penduduk atau pengayaan.
Dalam Perang Salib, perjuangan dilahirkan antara orang Eropah
Mitos ini muncul berkat konfrontasi sejarah yang terkenal antara raja-raja Richard the Lionheart dan Philip II Augustus. Memang, banyak konflik politik dalaman dibawa oleh orang Eropah ke Tanah Suci. Contohnya, Guelphs dan Gibbelins, pedagang Itali dan kumpulan feudal saling menentang. Tetapi Timur menjadi arena baru bagi lawan. Dan dua raja, seorang Perancis dan seorang Inggeris, adalah saingan sengit bahkan sebelum permulaan Perang Salib Ketiga. Cuma pada masa ini fasa perang "panas" digantikan dengan fasa "sejuk". Tidak ada percanggahan nasional. Kemudian orang Kristian sebahagian besarnya kosmopolitan, menganggap diri mereka dan orang lain sebagai penduduk wilayah, bukan negara. Richard the Lionheart yang sama disebut "Poatevin", iaitu, seorang penduduk di County Poitiers. Pada tahun-tahun itu, orang Perancis adalah penduduk Ile-de-France, yang tergolong dalam Capetian.
Dengan penyamaran kempen, subjek hanya dirompak
Terdapat kekurangan wang berterusan untuk Perang Salib. Rom terus menerus memperkenalkan cukai baru, mulai menjual barang-barang mewah. Raja-raja yang melakukan kampanye benar-benar menghancurkan harta benda mereka sebagai persiapan. Sebelum Perang Salib Ketiga, Perancis dan Inggeris memperkenalkan cukai baru - "Saladin perpuluhan." Richard the Lionheart memeras semua jus dari daerah Angevin, menurunkan wang penghargaan dari Scotland untuk wang, dan menjual beberapa istana kepadanya. Raja menjual segala kemungkinan jabatan gerejawi dan sekular. Louis IX the Saint, ketika menganjurkan Perang Salib Ketujuh, berjaya membelanjakan 12 dari pendapatan tahunannya. Dia bahkan membina pelabuhan yang terpisah di Laut Tengah agar tidak bergantung pada armada Itali. Pada tahun 1291, ibu kota Kerajaan Yerusalem, Acre, jatuh. Mamluk tidak hanya menghancurkan kota, tetapi juga membunuh hampir keseluruhan penduduk. Bandar ini dipulihkan hanya setengah abad kemudian. Namun, kubu kuat tentera salib musnah. Untuk masa yang lama, para pemikir Eropah membincangkan kemungkinan perang salib baru, dan jumlahnya dihitung. Namun, mereka ternyata sangat astronomi sehingga projek-projek itu cepat mati.
Tentara Salib didorong oleh nafsu untuk mencari keuntungan
Bagi mereka yang ingin menjadi kaya pada tahun-tahun itu, Perang Salib adalah pilihan yang tidak menguntungkan. Telah pulang dengan unit harta karun. Majoriti tidak mendapat apa-apa, malah kehilangan apa yang mereka ada. Tidak ada yang boleh dikatakan mengenai petani. Tanah suci itu subur, tetapi berapa banyak yang mencapainya dan menerima peruntukan di sana? Tuan-tuan feudal yang pergi dalam Perang Salib harus menggadaikan harta benda mereka, meminjam wang untuk peralatan dan bayaran. Kesatria meninggalkan keluarga mereka tanpa sokongan, mempercayakan mereka kepada Tuhan, gereja dan tuannya. Dari pemimpin kempen pertama, hanya Bohemund dari Tarentum dan anak saudaranya Tancred yang mempunyai kepentingan ketenteraan-politik yang pasti di Timur. Kedua-duanya tidak dapat mencapai kuasa di Itali selatan dengan cara apa pun. Bagi para pemimpin ini, kampanye tersebut merupakan kesempatan untuk menciptakan kerajaan timur mereka sendiri. Bagi Bohemund, percubaan itu bukan yang terakhir,sepanjang hidupnya dia berusaha merebut peluang untuk menjadi tokoh penting dalam konfrontasi antara Kerajaan Sisilia dan Byzantium. Empat penguasa feodal terbesar di Eropah, Count of Toulouse, Count of Flanders, Duke of Lorraine dan Duke of Normandy, bahkan mengalahkan raja Perancis dalam harta benda mereka. Namun, di Timur, mereka menerima peruntukan sederhana. Bukti keburukan kempen adalah hakikat bahawa hampir semua askar kembali pada akhir misi. Gottfried dari Bouillon, yang mengepalai negara terbesar di Tanah Suci - kerajaan Latin-Yerusalem, hanya tinggal dua ratus ksatria. Nampaknya, tidak ada peluang untuk membuat harta karun di sini. Duke of Lorraine dan Duke of Normandy melebihi raja Perancis dalam harta benda mereka. Namun, di Timur, mereka menerima peruntukan sederhana. Bukti keburukan kempen adalah hakikat bahawa hampir semua askar kembali pada akhir misi. Gottfried dari Bouillon, yang mengepalai negara terbesar di Tanah Suci - kerajaan Latin-Yerusalem, hanya tinggal dua ratus ksatria. Nampaknya, tidak ada peluang untuk membuat harta karun di sini. Duke of Lorraine dan Duke of Normandy melebihi raja Perancis dalam harta benda mereka. Namun, di Timur, mereka menerima peruntukan sederhana. Bukti keburukan kempen adalah hakikat bahawa hampir semua askar kembali pada akhir misi. Gottfried dari Bouillon, yang mengepalai negara terbesar di Tanah Suci - kerajaan Latin-Yerusalem, hanya tinggal dua ratus ksatria. Nampaknya, tidak ada peluang untuk membuat harta karun di sini.
Dalam Perang Salib, darah mengalir seperti air
Ilmu ketenteraan menggunakan istilah terus terang "kerosakan cagaran", tidak ada yang dapat dilakukan mengenainya. Pada masa itu, pasukan tidak dapat wujud tanpa rampasan, perang memakan dirinya sendiri. Para pemimpin tentera melihat bagaimana tentera bersikap, tetapi mereka tetap bertahan. Tidak ada pahlawan lain, itu bukan masalah disiplin. Dan pembunuhan beramai-ramai itu adalah sebahagian dari kemenangan, itu adalah tradisi pada masa itu. Orang mati tidak mengganggu rampasan. Askar-askar itu membunuh dan menyeksa, dengan harapan dapat mengetahui lokasi barang berharga tersebut. Kemungkinan penumpahan darah "orang kafir" dianggap sebagai ritual penyucian, tidak hanya di kalangan orang Kristian, tetapi juga di kalangan umat Islam. Pembunuhan yang paling terkenal terjadi pada tahun 1099, ketika, setelah penaklukan Yerusalem, tentera salib membuat sebuah sungai yang benar-benar berdarah. Dikatakan bahawa seluruh penduduk kota itu musnah. Tetapi ini kelihatan seperti keterlaluan. Sezaman menulis bahawa mereka membunuh secara terpilih,banyak yang terselamat, dengan alasan yang munasabah. Tidak ada akal untuk membunuh semua penduduk - tentera salib memerlukan hamba. Dan apa yang perlu dilakukan di bandar kosong? Pembunuhan itu ditentukan oleh balas dendam. Tentara salib harus menanggung tiga tahun kesusahan, tidak semuanya mencapai tujuan akhir. Kerugian penduduk sangat besar. Jumlah mereka yang terbunuh semasa pembunuhan beramai-ramai itu antara 10 hingga 70 ribu orang dalam pelbagai sumber. Pembunuhan besar-besaran tahanan berlaku atas arahan langsung para komandan. Pada tahun 1187, Salah ad-Din memerintahkan pelaksanaan 240 Templar. Membunuh mereka lebih menguntungkan daripada menukar mereka. Pelaksanaan kesatria itu adalah tindakan intimidasi. Dan pada tahun 1191 berhampiran Acra, Richard the Lionheart melakukan tindakan yang serupa. Dia cuba berunding dengan Salah ad-Din mengenai pertukaran tahanan, tetapi Sultan bermain untuk sementara waktu. Kempen itu dalam bahaya, dan umat Islam juga harus diberi makan dan dilindungi. Majlis perang memutuskan untuk mengeksekusi tahanan. Kemudian orang Eropah membunuh sekitar 2,600 orang Saracens. Keganasan bukanlah ciri khas Perang Salib. Dan pada zaman Viking, dan sebelumnya, tahanan dieksekusi secara beramai-ramai tepat di medan perang. Pada tahun-tahun itu, perang menjadi lebih berperikemanusiaan - orang sering dibebaskan untuk tebusan. Mereka lebih suka menjual tahanan menjadi hamba daripada membunuh. Inilah peluang mereka untuk melarikan diri dan melarikan diri.
Keselamatan bukanlah perkara utama bagi tentera salib
Mana-mana tentera mempunyai petualang dan sinis. Tetapi ada juga yang berusaha untuk menjaringkan gol yang tinggi. Orang-orang seperti itulah yang memberi inspirasi kepada saudara-saudara, memberi mereka kekuatan untuk mengalahkan "orang kafir." Masyarakat abad pertengahan dipenuhi dengan idea-idea agama. Nenek moyang kita bertindak sesuai dengan mereka. Bagi banyak orang Eropah, penyertaan dalam Perang Salib adalah satu-satunya cara untuk menebus dosa mereka di hadapan Tuhan. Mereka membantah mitos sejarah beberapa peserta terkenal dalam kempen tersebut. Jadi, Stephen II, Comte de Blois adalah seorang bangsawan yang kaya dan berpengaruh. Isterinya adalah anak perempuan William the Conqueror sendiri; banyak anak dibesarkan dalam keluarga. Stefan meneruskan perjalanan dengan jelas bukan untuk harta karun. Tetapi kerana kesusahan dan kesusahan, dia melepaskan usaha dan kembali ke rumah. Si isteri mula mencela kesatria itu kerana pengecut, kerana enggan menjalankan tugasnya. Kemudian kiraan pada 1001 meneruskan kempen lagi. Setahun kemudian, dalam pertempuran Ramla, dia mati. Comte de la Marche membunuh kekasih isterinya, dan dia sendiri menebus dosa di Tanah Suci. Dan dia menunggang bukan sebagai bagian dari Perang Salib, tetapi sebagai jamaah. Sekembalinya, penghitungan itu memberikan tanahnya kepada raja Inggeris, dan dia pergi ke sebuah biara. Akhlak seperti itu pada zaman itu.
Perang salib menutupi pembunuhan Yahudi
Tentara Salib sering dituduh melakukan pembunuhan beramai-ramai Yahudi. Sekiranya ini berlaku, ia bertentangan dengan kehendak pemimpin, rohani dan tentera. Namun, pengulangan sejarah bukan mengenai niat jahat, tetapi hanya mengenai kelemahan golongan elit. Orang Yahudi mula menghancurkan bukan di Yerusalem, tetapi juga di Eropah. Kisah serupa berlaku di London, ketika bersiap untuk Kempen Ketiga. Pihak berkuasa melarang orang Yahudi meninggalkan kediaman mereka untuk mengelakkan pergaduhan. Tetapi mereka memutuskan untuk mengatur percutian di jalanan. Semuanya berakhir dengan pemukulan dan rompakan. Penduduk tempatan dengan senang hati mengambil bahagian dalam penganiayaan itu, yang melihat pada orang Yahudi wakil-wakil orang yang menyalibkan Tuhan mereka. Terdapat juga alasan ekonomi - pesaing dan pemakai disingkirkan, ada kemungkinan untuk merompak dengan dalih agama. Perang Salib "Rakyat" menjadi terkenal dengan perkembangannya. Kemudian hingga 300 ribu orang pergi ke Tanah Suci, termasuk wanita dengan anak-anak. Tetapi kumpulan orang-orang marjinal yang bersemangat dan bersenjata di mana-mana ditolak oleh pihak berkuasa sekular dan gereja. Jadi, di Mainz, uskup menyembunyikan orang Yahudi di halamannya. Tetapi itu tidak membantu mereka. Tetapi di Hungary, pogrom pada umumnya dihindari. Hanya saja raja tempatan Kaloman menutup perbatasan, tidak membiarkan orang banyak yang marah memasuki negerinya. Keganasan terhadap Yahudi jelas dikritik oleh ideologi gerakan perang salib. Saint Bernard dari Clairvaux, penginspirasi Perang Salib Kedua dan pengarang piagam Templar, mengatakan bahawa orang-orang Yahudi adalah kata-kata Alkitab yang hidup, bertahan dari perbudakan dari para raja Kristian.tidak membenarkan orang ramai yang marah ke tanah mereka. Keganasan terhadap Yahudi jelas dikritik oleh ideologi gerakan perang salib. Saint Bernard dari Clairvaux, penginspirasi Perang Salib Kedua dan pengarang piagam Templar, mengatakan bahawa orang-orang Yahudi adalah kata-kata Alkitab yang hidup, bertahan dari perbudakan dari para raja Kristian.tidak membenarkan orang ramai yang marah ke tanah mereka. Keganasan terhadap Yahudi jelas dikritik oleh ideologi gerakan perang salib. Saint Bernard dari Clairvaux, penginspirasi Perang Salib Kedua dan pengarang piagam Templar, mengatakan bahawa orang-orang Yahudi adalah kata-kata Alkitab yang hidup, bertahan dari perbudakan dari para raja Kristian.
Umat Islam ditindas dengan kejam oleh orang Kristian
Dalam Kitab Pengukuhannya, Osama-ibn-Munkyz menggambarkan kesopanan orang-orang Templar, yang bahkan mengizinkan umat Islam bersolat di masjid-masjid yang ditawan. Penganut Islam sendiri bertolak ansur dengan orang kafir, percaya bahawa mereka harus membayar untuk menjaga negara. Umat Islam dan Yahudi membayar cukai yang sama bukan hanya di negara-negara Salib di Tanah Suci, tetapi juga di Sepanyol dan Sicily. Sekiranya orang Kristian benar-benar menindas penduduk tempatan dengan kejam, mereka tidak akan dapat bertahan di wilayah ini selama dua ratus tahun. Pengembara Arab Ibn Jubair mengatakan bahawa pada abad ke-12 di Pyrenees, umat Islam hidup lebih baik di bawah pemerintahan orang-orang Frank daripada di bawah penganut agama mereka - cukai cukup berpatutan, dan tidak ada yang melanggar harta tanah. Tanggapan tidak selalu bertoleransi. Sekiranya Salah ad-Din dan keturunannya agak tenang terhadap orang Kristian,maka kaum Mamluk dan sultan dari Mesir menganiaya dengan teruk "orang kafir".
Tentara Salib mahu menukar orang Islam menjadi Kristian
Orang-orang sezaman dalam karya mereka menyebut umat Islam sebagai "kafir". Tetapi tidak ada yang mahu memeluk agama mereka secara beramai-ramai dan lebih-lebih lagi secara paksa. Dunia Islam dianggap sebagai budaya yang hebat, setanding dengan skala Kristian. Ini jauh dari Baltik, di mana para imam berarak di hadapan tentera. Dipercayai bahawa idea-idea penukaran besar-besaran umat Islam berasal dari Saint Louis IX pada Perang Salib Kelapan pada tahun 1270. Tetapi kegiatan para mubaligh yang bersemangat harus dianggap pengecualian. Benar, ada orang kudus dalam sejarah yang, dalam puluhan dan ratusan, menterjemahkan mantan Muslim ke dalam kepercayaan mereka.
Perang Salib mencetuskan jihad Islam
Perang suci melawan orang kafir bermula bukan kerana Perang Salib, tetapi lebih awal, pada abad ke-6. Dan jihad masih berterusan. Ahli sejarah Arab yang hebat, Ibnu Khaldun menulis bahawa perang suci adalah kewajiban agama setiap orang Islam, perlu untuk meyakinkan atau memaksa semua orang untuk memeluk Islam. Lebih-lebih lagi, pada Abad Pertengahan, jihad bahkan tidak bersemangat dengan semangat baru, walaupun ada alasannya. Tepat di Timur Tengah, klan mulai saling bertengkar, perubahan dinasti bermula. Pada mulanya, wilayah itu milik orang Arab, mereka digantikan oleh orang-orang Turki dan Kurdi Seljuk. Pada abad ke-11, orang Mesir cuba menakluki Syria dan Palestin. Tidak semua orang menyedari bahawa orang Kristian telah memulakan perang suci mereka untuk kepercayaan. Sehingga Timur Tengah disatukan, para emir, khalifah dan atabeks saling bertengkar, bukan kerana kepercayaan mereka. Ini membolehkan tentera salib mencapai kejayaan sementara.
Tentara salib adalah orang yang tidak tahu bagaimana hendak berperang
Mitos lain mengatakan bahawa umat Islam dari segi perkembangan urusan ketenteraan telah melangkah lebih jauh daripada orang Eropah Kristian. Tetapi penyelidikan menunjukkan bahawa Saracens tidak memiliki kelebihan teknikal yang jelas. Dan kubu dan kubu tentera salib jauh lebih sempurna daripada kubu lawan mereka. Sejarawan menganalisis pertempuran utama, ternyata sering pertempuran ini ditentukan oleh keadaan atau bakat kepemimpinan individu. Dan alasan kepupusan gerakan tentera salib menjelang akhir abad ke-13 bukan terletak pada kemunduran ketenteraan, tetapi dalam politik dan ekonomi. Eropah kekurangan sumber dan orang. Tanah Suci terletak jauh, dan negeri-negeri Kristian di Timur tersebar. Kepala yang paling panas sama ada mengucapkan selamat tinggal, atau menerima peruntukan mereka, tinggal di Tanah Suci.
Di Timur, tentera salib masih ditakuti lama
Bagi Eropah, Perang Salib menjadi bahagian penting dalam sejarah, tetapi bagi umat Islam hingga akhir abad ke-19, peristiwa tersebut tidak memainkan peranan. Lebih mengerikan bagi mereka adalah pencerobohan Mongol. Ibn al-Athir, sezaman peristiwa, mengingatkan dengan ketakutan orang-orang Tatar yang berasal dari timur. Dan walaupun dia menyebut orang-orang Frank dan kekalahan dari mereka, itu adalah ancaman timur yang jauh lebih penting bagi dunia Muslim. Kemenangan orang Mongol adalah bencana yang nyata bagi Islam. Banyak wilayah telah mengubah identiti budaya mereka. Dan Perang Salib kelihatan seperti konflik tempatan sementara. Saya ingat ini baru-baru ini, ketika nasionalisme Arab dilahirkan. Dan sejarawan Eropah membantu dalam hal ini. Semua umat Islam yang paling maju seratus tahun yang lalu menganggap diri mereka sebagai pemenang kaum Franks, tanpa mementingkan kegiatan tentera salib. Wakil-wakil Islam dengan tulus bingung dalam menjawab tuntutan orang Eropah,yang tidak memenangi apa-apa di Timur dengan kempen suci mereka.
