Tsiolkovsky menganggap dirinya bukan juruteknik, tetapi ahli falsafah. Dia adalah salah seorang sosialis humanis pertama di Rusia, dan dia bergantung pada pengalaman Jerman dan Amerika Syarikat. Idea-ideanya untuk membangun kembali masyarakat, berdasarkan peringkat masyarakat, demokrasi langsung, kekuatan hakim dan eugenik, menarik. Lebih-lebih lagi, lelaki dan wanita dalam masyarakat seperti ini akan mempunyai pemerintahan sendiri.
Penulis (dan bekas militan SR) Viktor Shklovsky, yang bertemu Tsiolkovsky beberapa kali dan datang ke Kaluga terutama untuk ini, pada tahun 1928 merakam perbualan berikut dengannya:
Petang. Tsiolkovsky bertanya kepada saya:
- Adakah anda bercakap dengan malaikat?
- Tidak, - Saya menjawab dengan tenang ke dalam saluran telinga.
- Dengan struktur kepala mereka boleh bercakap.
- Dan kamu? Saya bertanya.
- Saya selalu bercakap.
Video promosi:
Saya tidak takut ketika menyedari bahawa malaikat itu inspirasi."
Tsiolkovsky menganggap malaikat hanya makhluk rasional tertinggi, lebih sempurna daripada manusia. Menurut konsepnya, orang-orang di masa depan dan akibat evolusi kosmoanthropogenik seharusnya berubah menjadi malaikat. "Manusia juga akan berubah," tulisnya pada awal abad ke-20, "dan orang tua, berdosa, pembunuh dan pembunuh, tidak akan ada lagi di bumi. Keturunannya akan menjadi anak bidadari yang sempurna”.
Tsiolkovsky, dalam perbualan dengan Chizhevsky, menjelaskan ideanya:
"Ramai orang berpendapat bahawa saya risau akan roket itu dan bimbang akan nasibnya kerana roket itu sendiri. Ini akan menjadi kesalahan besar. Roket bagi saya hanyalah kaedah, hanya kaedah menembusi kedalaman Cosmos, tetapi tidak semestinya berakhir dengan sendirinya. Orang yang belum memahami pemahaman tentang perkara-perkara membicarakan perkara-perkara yang sebenarnya tidak ada, yang menjadikan saya semacam juruteknik satu sisi, bukan pemikir."
Dalam sebilangan besar biografi, Tsiolkovsky dipaparkan dengan tepat sebagai "juruteknik satu sisi," dan bukan pemikir bertaraf dunia, yang dia kenali dirinya sejak awal.
Dalam pandangan dunia Tsiolkovsky, impian orang yang ideal tidak dapat dipisahkan daripada impian susunan sosial yang ideal. Mengenal warisan falsafah pemikir kosmis, tidak sukar untuk memastikan bahawa refleksi dan karya yang ditujukan untuk peningkatan masyarakat menduduki tempat yang penting dalam karyanya. Dia mulai menangani masalah ini terutama secara intensif setelah revolusi Februari dan Oktober, ketika dia yakin dengan matanya sendiri bahawa realiti di sekitarnya jauh dari sempurna. Sudah pada bulan April 1917, dia menulis artikel terprogram "The Ideal System of Life", di mana dia merumuskan kepercayaannya, yang kemudian diulang lebih dari sekali. Daripada keganasan dan kesedihan yang tidak dapat dielakkan, jalan pencerahan dicadangkan, berdasarkan kepatuhan, belas kasihan dan pengampunan.
Tsiolkovsky mencadangkan model pembinaan semula masyarakat berdasarkan prinsip kolektivisme dan tolong menolong. Jauh sebelum permulaan pembinaan sosialis di Rusia, dia tidak menyembunyikan kepatuhannya pada prinsip "komun yang lebih tinggi" dan menggambarkan kemungkinannya menggunakan contoh sel organisasi sosial yang lebih rendah:
"Setiap sel akan memiliki peraturan rakyat. Masyarakat memilih, untuk waktu yang pasti atau tidak terbatas, hakim, pelaksana, guru kanak-kanak dan orang dewasa, juruteknik, doktor, pendakwah moral dan lesen perkahwinan. Kedudukan terakhir dapat digabungkan dengan kedudukan hakim. Juga, kedudukan seorang guru boleh digabungkan dengan kedudukan seorang saintis dan juruteknik. Oleh itu, dalam masyarakat primitif, anda boleh mengehadkan diri kepada: hakim - dia adalah pendakwah moral, penyelesai perkahwinan dan isu kontroversi; guru - dia adalah saintis dan juruteknik; doktor, juga saintis dan juruteknik; pelaku, iaitu, wakil kekuatan, kesihatan, sifat baik, ketaatan. Guru dan doktor boleh diganti oleh satu orang. Secara keseluruhan, untuk sel primitif, anda memerlukan dua yang lain daripada yang berprestasi. Terdapat dua atau lebih hakim. Mereka memerintah secara bergantian - sama ada tinggal di sel mereka sendiri, atau masuk ke sel yang lebih tinggi. Ini adalah orang utama dalam masyarakat. Keputusannya tidak dilanggar selagi dia hakim. Tetapi dia dapat kehilangan gelaran ini kapan saja."
Sel yang lebih rendah seperti ini merupakan langkah pertama dalam struktur sosial ideal yang diramalkan.
Langkah seterusnya adalah sel sosial kelas kedua, atau dunia golongan elit. Ini terdiri dari lelaki dan wanita yang telah membuktikan komitmen mereka terhadap cita-cita kebaikan dan keadilan dan yang telah dipilih dengan suara. Pada masa yang sama, lelaki memilih lelaki, wanita - wanita. Umur pengundi dan pilihan tidak terhad: kanak-kanak memilih dan dipilih secara setara dengan orang dewasa. Selanjutnya, hierarki dibina berdasarkan prinsip yang sama: dari sel urutan kedua (atau kategori), sel berikutnya dipilih - urutan ketiga dan seterusnya - urutan keempat. Hasilnya, masyarakat yang tinggi akan terdiri daripada orang-orang terbaik.
"Inti dari transformasi masyarakat yang dicadangkan adalah untuk mewujudkan sebuah republik demokratik seperti negara Amerika yang wujud di Amerika Syarikat dan dapat diakses oleh orang bahkan sekarang sesuai dengan sifatnya. Tetapi ini berada di bahagian bawah. Pada masa yang sama, masyarakat semakin dekat dengan komunisme menonjol dari mereka. Masyarakat rendah, sedikit demi sedikit, mungkin selama berabad-abad, beralih ke sistem lain, komunis, yang diperkenalkan dengan sengaja dan sukarela."
Dia menggambarkan dan mengatur secara terperinci kehidupan masyarakat maya masa depan. Inilah caranya, misalnya, pada musim bunga tahun 1917, undang-undang dan kaedah memilih kuasa perwakilan disampaikan kepadanya:
Setiap orang dari kedua-dua jantina dipilih dari masyarakat tertentu yang berumur sedar, baik, paling tidak dari 15-20 tahun. Pengundi mesti sedar akan tujuan pilihan raya dan kualiti yang diinginkan oleh yang terpilih. Setiap pengundi boleh dipilih. Untuk menjelaskan inti pati pilihan raya, pemilihan utama orang paling cerdas dengan kecenderungan oratorik dapat dilantik. Tetapi bakat seperti itu belum menjadi petunjuk kesesuaian seseorang yang dipilih sebagai anggota masyarakat tinggi. Perkara ini juga harus diperjelaskan oleh pengundi.
Adalah sangat penting untuk mempermudah kaedah pemilihan dari segi kepantasan, ketepatan dan kebenaran. Dalam masyarakat yang lebih rendah, mereka harus menjadi rahsia, kerana saling bergantung dari dunia moden menghalangi mereka untuk terbuka kepada semua orang. Anda perlu memilih semua ahli dewasa secara bergilir, misalnya, mengikut abjad.
Masing-masing memegang bola hitam atau putih di tangannya, yang tidak diketahui oleh siapa pun. Dia pergi ke kotak dan meletakkan, di bawah penutup, bola di dalam lubang. Bola memukul loceng dan berdering. Diperlukan seratus orang 2 minit untuk meletakkan bola. Dengan berat bola, anda dapat memeriksa sama ada seseorang meletakkan dua atau lebih pada satu masa, walaupun ini juga dapat dilihat oleh bunyi loceng. Katakan Ivanov mendapat bola putih lebih banyak daripada yang lain. Kemudian dia dipilih.
Di masyarakat, mungkin ada undang-undang yang mana hanya satu yang menerima lebih dari 1/3 dari semua bola, atau suara, dianggap terpilih. Kemudian masyarakat lain mungkin ditinggalkan tanpa bos dan kakitangan kanan. Dalam kes ini, dia diberi beberapa pilihan dari masyarakat lain di mana terdapat kelebihan. Ia memilih daripadanya. Ini akan memakan masa sekitar 600 minit, atau 10 jam, untuk menentukan kelayakan atau kelayakan semua seratus anggota.
Yang terpilih tidak dapat diusir dari masyarakat tinggi kecuali karena kejahatan, yakni karena melanggar undang-undang dasar atau undang-undang persendirian masyarakat. Dan kemudian dia dikenakan keputusan orang pilihan. Yang dikeluarkan dikeluarkan untuk masa tertentu dan dapat dipilih semula oleh masyarakat yang lebih rendah untuk yang lebih tinggi. Yang terakhir dapat menyalahkannya lagi, dan yang lebih rendah dapat membenarkan atau memilih. Hanya yang terendah dapat mengecualikan sementara dari masyarakat mereka untuk pemotongan, dan sekiranya berlaku pelanggaran serius, melucutkan kebebasan mereka untuk sementara waktu.
Undang-undang pengecualian ini berlaku untuk semua masyarakat, yakni setiap masyarakat dapat mengembalikan kesalahan anggotanya ke masyarakat rendah berikutnya. Ini, setelah mempertimbangkan tindakan bekas anggotanya, dapat menyimpannya sendiri, dan bahkan mungkin menurunkannya. Tetapi dia mungkin tidak menemukan corpus delicti, yaitu, memilih kembali orang yang diusir ke dalam masyarakat tinggi yang sama, dan ia tidak dapat menerimanya. Dalam masyarakat terendah mereka melakukan hal yang sama - hingga penjara. Tetapi tidak ada kawalan di sini, kerana tidak ada masyarakat yang lebih rendah. Otrubniki kadang-kadang berbakat dan berpengaruh, tetapi mereka tidak mempunyai hak suara rasmi.
Ini adalah undang-undang yang sangat penting. Mengabaikan mereka boleh menjadi alasan untuk memperkenalkan despotisme. Adalah perlu untuk membuat semua umat pilihan bergantung kepada seluruh umat manusia. Sekiranya undang-undang dilanggar, pergantungan ini tidak akan wujud: masyarakat yang lebih tinggi hanya bergantung pada diri mereka sendiri dan oleh itu dapat mengecualikan anggota yang tidak bersetuju dengan mereka dan menjadi rosak.
Anak-anak pilihan yang telah mencapai usia majoriti ditempatkan dalam masyarakat arus perdana. Di sana, dengan kelebihan dan kualiti mereka, mereka dapat bangkit dan berpindah ke masyarakat yang lebih tinggi, sejauh kekuatan dan bakat sudah cukup. Kadang-kadang mereka menemui ibu bapa mereka sekali lagi, dan kadang-kadang mereka naik di atas mereka.
Perkahwinan hanya boleh dilakukan antara anggota masyarakat kelas yang sama, misalnya, wanita kelas 3 tidak boleh berkahwin dengan lelaki kelas 2. Tujuannya adalah untuk meningkatkan keturunan berdasarkan fenomena keturunan."
Salah satu idea futurologi Tsiolkovsky yang paling menarik adalah syarat adanya kuasa yang terpisah berdasarkan jantina. Lelaki memilih lelaki, wanita memilih wanita. Oleh itu, mereka memerintah sendiri: lelaki mempunyai pemerintahan sendiri, wanita mempunyai pemerintahan sendiri.
Tsiolkovsky memberi perhatian khusus kepada pemeliharaan sifat biotik, fisiologi dan mental terbaik manusia dan manusia. Masalah ini ditimbulkan dalam banyak karyanya. Sebabnya adalah seperti berikut. Sejauh ini, kita dapat menghilangkan penderitaan dan mencegahnya hanya di Bumi. Apa yang diperlukan untuk ini? Pertama sekali, semua makhluk harus sedar, iaitu memahami bahawa penderitaan tidak dapat diterima, dan berusaha untuk kesempurnaan. Tidak boleh ada orang yang tidak sempurna yang tidak dapat memahami perkara ini. Tidak mungkin membunuh mereka, memusnahkan tubuh atau memusnahkannya oleh rasa lapar atau sejuk, kerana ini menjerumuskan dunia ke dalam kejahatan. Ini bermaksud bahawa kita mesti menjaga mereka seperti diri kita sendiri. Anda hanya perlu mengelakkannya membiak. Kemudian, dari masa ke masa, mereka akan hilang dan cepat hilang dari muka bumi. Meninggalkan kebebasan yang tidak sempurna untuk membiak, kita melakukan kejahatan, kerana kita mengisi dunia dengan tidak bahagia,yang akan mengutuk ibu bapa mereka kerana seksaan mereka.
Pembiakan, dan cukup pantas, sangat penting. Hanya dengan itu seseorang akan menjadi tuan Bumi dan dia akan menetap dengan baik apabila populasi meningkat seribu kali. Pada mulanya, perkahwinan cinta biasa hanya digalakkan dengan segala cara yang mungkin. Untuk melakukan ini, ibu bapa diberi jumlah atau makanan yang mencukupi untuk menyara anak-anak mereka. Ibu yang mempunyai banyak anak harus mendapat pahala. Maka anda perlu melakukan eksperimen untuk meningkatkan keturunan orang. Pengeluar lelaki terpilih, sepakat dengan pengantin lelaki dan pengantin perempuan mereka, memupuk yang terakhir. Setelah hamil, seorang wanita dapat tinggal bersama pengantin lelaki hingga kelahiran anak dan konsepsi baru (pengeluar), setelah itu suami kembali menjalin persekutuan dengan isteri yang sama. Oleh itu, satu pembiakan yang baik dapat menyuburkan ribuan wanita sepanjang hidupnya.
Tsiolkovsky tidak takut untuk menyatakan "hak malam pertama", tetapi bukan dari sudut pandang yang hina, tetapi dengan tujuan untuk memperbaiki keluarga, dan, lebih-lebih lagi, tanpa kekerasan. Mereka yang tidak mahu memenuhi cadangan - dan tidak memerlukan. Tidak boleh berlaku keganasan. Lebih-lebih lagi, semua wanita akan menjadi berharga, bahkan yang buruk, kerana anak-anak mereka dapat diperbaiki. Generasi pertama sudah jauh lebih maju. Yang kedua akan menjadi lebih baik (kerana kualiti ibu akan meningkat daripada pengeluar yang baik), dan lain-lain, "sehingga semua orang berubah menjadi lelaki tampan yang subur, sihat dan pintar." Inseminasi buatan juga memungkinkan untuk mengatasi perasaan cemburu, iri hati atau penghinaan palsu terhadap suami.
Tsiolkovsky benar-benar berkongsi dan mengembangkan idea eugenik. Tetapi sepanjang hayatnya, mereka dianggap benar-benar ilmiah dan dipromosikan oleh banyak saintis terkemuka - sehingga mereka dibawa ke dalam perkhidmatan, dipolitikkan dan didiskreditkan oleh Nazi Jerman. Cadangan khusus Tsiolkovsky untuk "peningkatan umat manusia" dipandu oleh pelaksanaannya yang tidak ganas dan sukarela.
Tsiolkovsky adalah salah seorang sosialis humanis pertama di Rusia, dan dia bergantung pada pengalaman Jerman dan Amerika Syarikat (dia melihat yang pertama sebagai negara kesejahteraan terbaik pada masa itu, Amerika sebagai contoh sistem politik terbaik dan pemerintahan sendiri tempatan). Ini dengan banyak cara membezakannya dari populis Rusia, yang juga mengusulkan banyak utopia, tetapi memberi tumpuan kepada "semangat Rusia."
