Kita jarang memikirkan siapa sebenarnya kita. Melakukan tindakan tertentu, berkomunikasi dengan orang lain, dan secara umum, hanya bermimpi, kita menganggap kewujudan kita sebagai sesuatu yang diberikan, tidak benar-benar memikirkan apa yang sebenarnya mengawal tubuh kita, apa yang membentuk pemikiran kita, apa sebenarnya yang ada di dalam diri kita melihat maklumat mengenai dunia sekitarnya.
Sains moden memanggil kesedaran ini. Lebih-lebih lagi, dipercayai bahawa ini bukan objek, bukan proses, bukan semacam entiti. Oleh kerana sains sepenuhnya dan sepenuhnya materialistik, ia menafsirkan kesedaran sebagai fungsi otak yang kompleks. Pendekatan yang sama sekali berbeza terhadap kesedaran dan tubuh (otak adalah bahagian badan) diperhatikan dalam golongan idealis. Pemikir ini percaya bahawa sebaliknya, kesedaran adalah yang utama, dan tubuh adalah yang kedua. Pada pendapat mereka, dunia material sama sekali tidak wujud di luar persepsi mereka.
Kedua-dua teori mempunyai kelebihan dan kekurangan mereka. Namun, kedua-duanya mempunyai satu kesamaan - masing-masing mempunyai satu set kualiti yang menggambarkan keperibadian tertentu. Dalam agama, agregat ini disebut jiwa. Dengan satu cara atau yang lain, fakta kehadiran jiwa diakui oleh semua orang, bagaimanapun, setiap arah falsafah menafsirkan konsep ini dengan caranya sendiri.
Kemanusiaan, sejak awal, hanya berminat dengan satu soalan: adakah jiwa itu abadi? Fakta kematian mayat itu jelas, tetapi adakah kesedaran itu hilang selama-lamanya atau hilang di suatu tempat?
Idea penjelmaan semula, iaitu, pemindahan jiwa ke badan lain pada waktu kematian, terdapat dalam banyak agama. Ini merangkumi, pertama-tama, agama-agama Timur: Hindu, Shinto dan Taoisme. Juga, idea reinkarnasi diterima oleh pelbagai aliran esoteris, kafir, Kabbalis dan juga Gnostik.
Secara berasingan, harus dikatakan bahawa pada awalnya agama Kristian juga dibangun menggunakan idea-idea reinkarnasi. Namun, pada tahun 325 di Dewan Nicaea, ajaran ini ditolak oleh majoriti imam yang hadir di dewan tersebut. Sebenarnya, majlis ini mirip dengan pertemuan parti di mana piagam "parti berkuasa" baru diadopsi: paderi baru mewujudkan agama baru. Sebagai hasil keputusan dewan ini, "kitab suci" diedit dan disensor dan doktrin reinkarnasi dikeluarkan dari Alkitab.
Oleh itu, majoriti orang yang beragama, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, menganggap transmigrasi jiwa adalah perkara yang dapat diterima dengan baik. Banyak peminat telah terlibat dalam menguji idea ini. Salah satunya adalah ahli biokimia Ian Stevenson.
Harus dikatakan segera bahawa ini bukan beberapa fanatik agama yang telah "pergi", tetapi seorang saintis yang cukup serius yang mempertahankan disertasi dalam bidang perubatan pada usia 25 tahun. Selama lebih dari 50 tahun dia mengumpulkan bukti reinkarnasi. Permulaan pencariannya adalah kisah seorang budak lelaki India.
Video promosi:
Jadi, pada tahun 1964, Gopal Gupta yang berusia lapan tahun di India, di hadapan tetamu keluarganya, tiba-tiba mengumumkan bahawa dia sama sekali tidak benar-benar Gopal, tetapi Shaktipala Sharma, pengarah sebuah syarikat farmasi besar di kota Mathur, yang ditembak oleh saudaranya sendiri 8 tahun yang lalu untuk untuk mengambil syarikat untuk diri sendiri. Baik Gopal, maupun keluarganya, atau kenalan mereka tidak berada di Mathura, bagaimanapun, keadaan yang dijelaskan oleh Gopal dengan tepat mengulangi semua perincian pembunuhan yang berlaku lapan tahun yang lalu.
Dari lebih daripada tiga ribu kes yang disiasat oleh Stevenson, kira-kira tiga lusin mendapat pengesahan serius. Kesemuanya adalah milik kanak-kanak berumur tidak lebih dari lima tahun. Stevenson menulis bahawa tidak ada yang lebih misteri bahawa kanak-kanak yang hampir tidak dapat bercakap, beroperasi dengan konsep dewasa yang serius dan mengetahui watak individu yang tinggal di tempat yang sama sekali berbeza dan bahkan secara teorinya tidak mempunyai peluang untuk menghubungi keluarga mereka.
Stevenson menerangkan karyanya dalam empat buku, di mana ia menggambarkan kes reinkarnasi yang paling mencolok dan mengagumkan; di sana dia memetik biografi orang yang jiwanya hidup dalam tubuh yang berbeza. Stevenson cuba menjelaskan fenomena ini dengan pelbagai cara, terutamanya dari sudut kepakarannya - biokimia dan psikiatri.
Pendapat dunia ilmiah mengenai karya Stevenson terbahagi, bagaimanapun, kira-kira dua pertiga daripada saintis yang ditinjau olehnya menyatakan bahawa karya itu dilakukan dengan ketelitian ilmiah yang mencukupi dan hasilnya dapat dianggap cukup ilmiah. Tetapi yang paling mengejutkan ialah Stevenson menganggap reinkarnasi sebagai proses yang sepenuhnya material dan sama sekali tidak meragukan dasar material jiwa manusia.
Mungkin, alasan untuk anggapan seperti itu adalah eksperimen Duncan McDougall, yang dilakukan olehnya pada awal abad XX. Menyelidiki berat badan pesakit tuberkulosis pada saat kematian, McDougall membuat penemuan, intinya yang mendasari fakta bahawa pada masa kematian berat badan menurun sebanyak 10-20 gram. Berdasarkan ini, dia menyimpulkan bahawa ini adalah tepat jisim jiwa yang meninggalkan jasad. Untuk memastikan bahawa kehilangan jisim itu adalah ciri khas manusia, McDougall melakukan eksperimen serupa dengan anjing dan haiwan lain, dan tidak melihat kehilangan jisim.
Menariknya, dunia saintifik secara praktikal tidak mengecam hasil eksperimen McDougall. Dan tidak menghairankan - eksperimen ini dilakukan sesuai dengan semua peraturan, ketepatan timbangan sudah mencukupi. Memang benar, harus dikatakan bahawa setelah bersetuju dengan kesimpulan mengenai kehilangan massa, idea bahawa ini adalah jiwa tidak disokong secara terbuka oleh sesiapa pun. Persoalan jiwa telah tergantung di udara selama hampir seratus tahun.
Namun, selama lebih dari seratus tahun ini, setelah gagal menjelaskan fenomena ini dengan cara apa pun, dunia ilmiah telah memutuskan untuk secara efektif mengelakkan hasil yang tidak menyenangkan. Dari tahun 2008 hingga 2013, hampir selusin saintis, dari ahli fizik hingga ahli biologi, bergegas mengecam McDougall. Lebih-lebih lagi, semua pertengkaran mereka bersifat murni teknikal: sama ada timbangannya, "mereka tidak sama", maka "tidak mungkin untuk diulang" dan seterusnya. Walaupun, tidak ada yang cuba mengulangi eksperimennya! Yang paling tidak, pelik. Tuberkulosis masih menjadi penyebab kematian bagi sebilangan besar orang; nampaknya, ambil dan ulangi, membantah teori yang menurut anda tidak betul. Tetapi tidak ada sukarelawan. Mungkin mereka takut akan hasil yang sebaliknya …
