Bagi orang Kristian yang berkongsi doktrin Holy Trinity, Alkitab adalah hujah tertinggi dan terakhir yang membenarkan kebenaran dogma ini. Tetapi Kitab Suci tidak berbicara dengan jelas dan jelas di mana sahaja mengenai hakikat Triniti, dan orang Kristian awal tidak mengetahui apa-apa tentangnya.
Kekristianan secara historis mulai terbentuk dalam kerangka agama Yahudi, yang hanya memuliakan satu-satunya, Tuhannya - Tuhan Yahweh. Benar, dalam kitab suci Kristiani tertua, beberapa di antaranya dengan nama Perjanjian Baru menjadi unsur tidak terpisahkan dari Alkitab Kristian, pengasas agama Kristian, Yesus Kristus, disebut sebagai Anak Tuhan (Matius, 3:17; 4: 3; 11:27; 14:33; Markus, 1: 11; 5: 7; 14:61; Lukas 1:35; 4: 3.9;). Tetapi dalam Alkitab, anak-anak Tuhan adalah mereka yang percaya kepada Tuhan Alkitab, yang setia melayani-Nya.
Menurut Alkitab, Anak-anak Tuhan jatuh cinta kepada anak perempuan lelaki, yang sangat tidak menyenangkan Tuhan Tuhan dan Dia, Tuhan, membawa banjir ke bumi (Kejadian, bab 6); Malaikat nampaknya disebut anak Tuhan dalam kitab Ayub (25: 6). Dalam Mazmur, semua orang percaya Yahudi disebut anak-anak Yang Mahatinggi (Mazmur 81: 6; 88: 7). Dalam Khotbahnya yang terkenal di Bukit, Yesus Kristus sendiri memanggil putera-putra pendamai Tuhan (Matius 5: 9). Oleh itu, nama alkitabiah Yesus Kristus Anak Allah tidak memberikan alasan untuk menganggapnya sebagai Tuhan Anak. Anak Tuhan dan Tuhan Anak adalah, seperti yang mereka katakan di Odessa asal saya, dua perbezaan besar. Sekiranya anda mempercayai kisah-kisah Injil, maka Yesus Kristus akan dihukum mati bukan karena dia menyebut dirinya anak Allah, tetapi karena dia berani menyebut dirinya Tuhan, yakni memanggil dirinya sebagai Tuhan Anak, "menjadikan dirinya setara dengan Tuhan" (Yohanes 5:18; 22:70). Benar, Yesus Kristusmenurut kisah Injil, dia tidak pernah secara terbuka menyebut dirinya Tuhan Anak; dalam sebutan dirinya sendiri, sekali lagi menurut kisah-kisah Injil, orang-orang Yahudi dituduh secara tidak adil (Matius, 26: 59-60; 27:12; Lukas, 23:14).
Orang Kristian awal tidak mempercayai Triniti
Dalam tulisan-tulisan pertama orang-orang Kristian yang masuk (kiamat, tiga Injil pertama) dan tidak memasuki kanun Perjanjian Baru, baik Tuhan Anak, apalagi Holy Trinity masih tidak berbau. Orang Kristian tidak tahu mengenai Triniti Suci hingga pertengahan abad ke-2. Sekiranya pada waktu itu beberapa pendakwah Kristian mulai berbicara tentang Trinitas Suci kepada mereka, mereka akan menganggapnya sebagai bidaah.
Melalui celah-celah Kekristianan awal, yang tidak dapat dilihat, sedikit demi sedikit, secara beransur-ansur bau dogma Holy Trinity yang mula-mula mulai keluar hanya dari pertengahan abad ke-2, untuk pertama kalinya dengan jelas - dalam Injil Yohanes. Di dalamnya, memang, Yesus Kristus naik ke tingkat Firman Tuhan, Logos, ke tingkat Ilahi, seseorang mungkin berkata - Tuhan Anak. Tetapi ia bermula dalam agama Kristian pada separuh kedua abad ke-2, lebih dari 150 tahun selepas Krismas, kedatangan Yesus Kristus ke dunia kita yang penuh dosa. Yesus Kristus yang nyata dan bersejarah, para rasulnya, pengikut rasul langsung tidak melakukan ini.
Benar, orang-orang percaya dari orang-orang bukan Yahudi yang datang ke agama Kristian segera mengambil Yesus Kristus untuk Tuhan dan, seperti yang disaksikan oleh Pliny the Younger pada awal abad ke-2, "mereka berdoa kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan." Tetapi ini sama sekali bukan Kristian Yahudi. Bahkan pada abad ke-3, orang Kristian Yahudi mempunyai idea mereka sendiri tentang Yesus Kristus, tidak mengangkatnya ke pangkat Tuhan. Orang Kristian seperti itu dipanggil Yahudi pada masa itu.
Video promosi:
Sumber kepercayaan pada Holy Trinity
Ketika agama Kristian diusir dari agama Yahudi, kepercayaan pagan - bukan alkitabiah dan bukan Yahudi - terhadap dewa penyelamat (Adonis, Mithra, Osiris dan lain-lain) mulai mengalir ke tengahnya, dan, bersama dengan dewa penyelamat pagan, kepercayaan akan adanya Tiga dewa terkemuka dari pantheon surgawi (yang disebut Trimurti: Triniti dalam Vedisme: Brahma, Wisnu dan Shiva; Triniti agama Babilonia: Anu, Enlil dan Ea; triniti Mesir kuno: Osiris (Dewa Bapa), Isis (Dewi Ibu) dan Horus (Dewa Anak) dan sebagainya).
Doktrin falsafah dan teologi Gnosticism, yang mendominasi pendapat umum pada awal era kita, mempunyai kesan yang signifikan terhadap pembentukan doktrin Kristiani tentang Holy Trinity. Gnostisisme secara menggabungkan gabungan falsafah Pythagoreanism dan Platonisme dengan Perjanjian Lama dan kepercayaan Kristian yang asli. Salah satu tokoh pertama dan paling terkenal dalam arus utama Gnosticism adalah Rabbi Philo Yahudi
Iskandariah (25 SM, 50 Masihi).
Philo berusaha menggabungkan falsafah Plato dengan kepercayaan alkitabiah, lebih tepatnya dengan teks Bible Yahudi itu sendiri. Karya Philo dari Iskandariah sangat berguna untuk agama Kristian. Berkomunikasi dengan karya-karya Philo, Kekristenan sekaligus menghormati, menurut adat Yahudi, kesucian Alkitab, di satu pihak, dan di sisi lain, ia diperkenalkan kepada budaya dan falsafah kafir. Bukan kebetulan bahawa sebilangan penyelidik (Bruno Bauer, David Strauss, Friedrich Engels) menganggap Philo dari Alexandria "bapa doktrin Kristiani."
Gnostisisme pada abad ke-2 Masehi, bersama dengan agama Kristian, melepaskan diri dari agama Yahudi dan mula "berkembang" dengan sendirinya. Pada tahap ini, para Gnostics Valentin dan Basilides ternyata menjadi tuan besar kerajinan mereka, yang memperkenalkan dalam ajaran mereka konsep pemancar dewa, hierarki esensi yang berasal dari sifat Tuhan. Minta maaf Kristian berbahasa Latin abad ke-3 Tertullian (160 - setelah 220) memberi kesaksian bahawa golongan Gnostik yang pertama kali mencipta doktrin bidaah tentang Triniti ketuhanan. "Falsafah," tulisnya, "melahirkan semua bidaah. "Zon" dan penemuan aneh lain berasal dari dia. Daripadanya, Gnostic Valentine menghasilkan Trinitas humanoidnya, kerana dia adalah Platonis. Dari dirinya, dari falsafah, datanglah Marcion God yang baik hati dan lalai, kerana Marcion sendiri adalah seorang yang tabah "(Tertullian." Pada tulisan-tulisan bidaah ", 7-8).
Mengolok-olok Triniti Gnostik humanoid, berkembang dan berkembang pesat sistem keagamaan dan falsafahnya, Tertullian sendiri akhirnya membuat doktrinnya tentang Triniti. Dia menulis bahawa semuanya bermula dengan kenyataan bahawa selamanya ada satu Tuhan, di mana Logos berpotensi terkandung, sebagai pemikiran batin, dan Roh, sebagai harta kebaikan. Setelah berkeinginan untuk menciptakan dunia, Tuhan memperibadikan (pemberian harta benda dan keperibadian) Logos, dan kemudian, ingin menyelamatkan umat manusia yang jatuh dan sesat, mempersonifikasikan Roh, yang datang dari Tuhan melalui Logos. Holy Trinity yang terbentuk berada dalam subordinasi hierarki tertentu. Akar mereka ada pada Tuhan yang asal, dalam Tuhan Bapa. Tuhan
- akar, Anak - tumbuhan, Roh
- buah, tulisnya (Against Praxeus, 4-6).
Dan walaupun Tertullian, dengan kekuatan evolusi sejarah agama Kristian, mendapati dirinya berada di luar arus dan kemudian dikutuk sebagai bidaah-Montanis, doktrinnya tentang Trinitas menjadi titik awal pembentukan doktrin gereja Tuhan. Archpriest John Mayendorff, penasihat patristik Kristian yang paling terkenal pada abad ke-20, menulis: "Kelebihan besar Tertullian adalah dia pertama kali menggunakan ungkapan yang kemudian menjadi teguh tertanam dalam teologi Trinitas Ortodoks."
Akidah tanpa Triniti
Pada abad ke-4, setelah menjadi agama negara yang dominan, agama Kristian telah mengenal Yesus Kristus kepada Tuhan yang tertentu, tidak sepenuhnya, tetapi belum percaya pada Trinitas Suci, tidak memiliki dan tidak mengakui dogma Trinitas Suci. Pada Majlis Ekumenis pertama pada tahun 325, agama Kristian mengembangkan dan menyetujui ringkasan doktrinnya dan menyebutnya sebagai Simbol Iman. Di dalamnya tertulis di dalamnya bahawa orang Kristian percaya "Dalam satu Tuhan - Bapa Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang dapat dilihat dan tidak dapat dilihat."
Simbol Iman dipuji oleh orang Kristian. 95% orang Kristian moden menganggapnya sebagai contoh inti pati kepercayaan Kristian. Gereja-gereja Kristiani, denominasi, fahaman, mazhab yang tidak mengenali Simbol Iman (Ia disebut Nikeo-Tsaregrad, sejak diadopsi pada dua dewan pertama, yang berlangsung di kota Nicea dan Tsargorod, iaitu di Constantinople.) Tidak diiktiraf sebagai Kristian. Jadi, menurut teks Simbol Iman Nicene-Constantinople, Tuhan Bapa adalah Tuhan yang Esa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang dapat dilihat dan tidak dapat dilihat. Perhatikan, di dalam Akidah hanya Tuhan Bapa disebut Tuhan. Di bawah dalam Akidah tertulis: Saya percaya "Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, satu-satunya anak yang dilahirkan, yang lahir dari Bapa …" Lihatlah dengan teliti. Di sini, dalam kepercayaan yang sama, Yesus Kristus diakui sebagai Anak Tuhan, tetapi tidak dipanggil Tuhan,tetapi dipanggil hanya Tuhan, atau lebih tepatnya - tuannya.
Akidah Nicene-Constantinople ditulis dalam bahasa Yunani. Kata "Theoc" (Theos, Theos) - Tuhan diterapkan pada hakikat Tuhan Bapa dalam dirinya, dan dalam hubungannya dengan Yesus Kristus hanya kata "Kirie" (Kyrios, Kyrie - Lord, Lord). Dalam Akidah, Yesus Kristus tidak dikenali sebagai Tuhan. Ketika para pemimpin gerejawi Gereja Kristian menulis Simbol Iman ini, mereka adalah penganut tauhid yang tegas, dalam agama mereka hanya ada satu-satunya Tuhan - ALLAH BAPA.
Setelah menjadi agama negara, muncul dari bawah tanah yang gelap dan lembap menjadi terang hari, gereja Kristian, setelah melihat-lihat, mulai masuk ke dalam budaya dunia Yunani-Rom.
Berbanding dengan kekayaan budaya dunia Yunani-Rom, agama Kristian kurang kelihatan seperti saudara miskin daripada gelandangan yang kehilangan tempat tinggal. Oleh itu, gelandangan mula "menswastakan" kekayaan "sosialisme" Yunani-Rom yang maju. Dan di sana, begitu juga di sini, ada sesuatu yang "diraih".
Doktrin Triniti - kelahiran Neoplatonisme
Agama Kristian, yang menjadi agama negara dan oleh karena itu menjalankan fungsi ideologi di seluruh negara, harus menyimpan kekayaan kafir yang ditinggalkan untuk masa depan, pertama sekali, kekayaan rancangan pandangan dunia, sehingga memungkinkan untuk menjelaskan "segalanya dan apa" kepada warga negara. Kekayaan pandangan dunia ini pada waktu itu tertumpu pada Neoplatonisme, yang suatu ketika, seperti yang disebutkan di atas, berdiri pada asal-usul pandangan dunia mengenai agama Kristian yang asli dan awal, seseorang mungkin mengatakan - pada asal usul agama Kristian itu sendiri. Menjelang abad ke-4 hingga ke-5, falsafah Neoplatonisme mencapai puncaknya pada zaman kegemilangannya, dan Gnosticisme telah tenggelam secara kekal tanpa henti, hanya meninggalkan tanda lahirnya pada agama Kristian. Neoplatonisme dalam karya wakil-wakil hebat seperti Iamblichus, Proclus, Plotinus, Porfiry, mencerminkan seluruh dunia,dari Tuhan Yang Maha Esa yang penting dan dunia bawah, dalam bentuk rantai yang saling berkaitan dan menghasilkan satu sama lain. Jadi, sebagai contoh, Neoplatonist Proclus (410-485) melihat tiga titik dalam proses pemancaran (aliran keluar) semua perkara dari Tuhan Yang Maha Esa:
1. Karya itu sesuai dengan karya dalam pengeluar. Momen awal ini, menurut Proppus, berada dalam keadaan penyatuan yang tidak tergabung ("Mopu", moni).
2. Jalan keluar yang dihasilkan dari pengeluar ("Prodos", pro-dos).
Kami menunggu permintaan dan komen anda dalam bentuk sms ke 095 539-52-91
3. Kembalinya hasil ke penghasil ("Epistrofi", epistrofi). Ini adalah metodologi umum untuk memahami semua yang ada.
Setelah menjelaskan prinsip ini, Proclus meneruskan pengungkapan yang lebih terperinci mengenai entiti yang ada pada setiap saat pembangunan. Di atas segalanya, dia meletakkan makhluk purba Ilahi, yang melampaui semua kewujudan.
Pancaran pertama dari prinsip ketuhanan adalah gennad (lahir), yang menyumbang kepada peralihan dari Yang Satu (dari Yang Satu) ke darab. Yang pertama muncul dari gennad adalah inti yang terpancar, berdiri di tingkat ketuhanan dan berkaitan langsung dengan Yang Esa, - Dunia Minda ("Nous", nus, Dunia Minda), yang berasal dari dirinya sendiri Trinitas, Konsuban dan tidak dapat dipisahkan: 1. Kejadian (dalam Kekristianan Kristian - Tuhan Bapa); 2. Kehidupan (dalam agama Kristian, Roh Kudus, sebagai pemberi kehidupan) dan 3. Logo, berfikir (dalam Injil Yohanes - Anak Tuhan, Yesus Kristus). Dan lebih jauh lagi, dalam kerangka, dalam sistem, dengan metodologi pemikiran triad, Proclus menetapkan semua elemen dunia yang dipahami olehnya.
Bahagian terakhir dari falsafahnya, Proclus menumpukan pada masalah perpaduan mistik manusia dengan ketuhanan, proses mengembalikan manusia yang jatuh kepada Tuhan. Jalan kembali ini (jalan manusia menuju Tuhan) juga merangkumi tiga titik: jalan Eros, jalan Kebenaran dan jalan Iman … Dan seterusnya dalam semangat yang sama.
Harus diingat bahawa semua pencipta (Basil the Great, Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa dan lain-lain) pencipta doktrin Kristian Triniti Suci mempelajari falsafah di sekolah neo-Platonis Athena, yang aktif hingga tahun 529. Di sekolah ini, para pencipta teologi Kristian belajar, seperti yang mereka katakan, kebijaksanaan Hellenic, berdasarkan kebijaksanaan neo-Platonik Hellenic ini, mereka menyusun doktrin Kristiani tentang Holy Trinity.
Akibatnya, pada yang kedua, di Konstantinopel, Majlis Kristiani Ekumenis (381), di bawah pimpinan Gregory the Theolog dan Gregory of Nyssa, beberapa kalimat tentang Roh Kudus ditambahkan ke Kepercayaan Nicene. Dalam tulisan pasca Majlis Konstantinopel ini ditulis: Saya juga percaya "pada Roh Kudus, Tuhan yang menghidupkan, datang dari Tuhan Bapa …" Oleh itu, kepercayaan kepada Tuhan Yesus Kristus ditambahkan pada kepercayaan kepada Tuhan Roh Kudus. Kedua-duanya - baik Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus - dalam Akidah Nicene-Konstantinopel diisytiharkan bukan sebagai Dewa, tetapi hanya sebagai Tuhan yang hampir setara dengan Tuhan Bapa; baik, seperti perwakilan Tuhan yang utuh di kawasan tertentu, mengenai isu-isu tertentu.
Tetapi kepercayaan Nicene-Constantinople belum menyetujui dogma Holy Trinity dalam agama Kristian - kepercayaan padanya dalam pemahaman modennya. Kemudian, pada abad ke-4, gereja rasmi Kristian, yang menyebut dirinya sebagai gereja yang suci, universal, dan kerasulan, menyatakan iman kepada Tuhan Yang Satu sebagai Bapa dan iman kepada Tuhan Anak Tuhan Yesus Kristus dan Tuhan Roh Kudus.
Untuk ini kita tambahkan di sini bahawa di mana-mana dewan gereja dogma Holy Trinity dalam pemahaman gerejawi moden dan tafsiran teologinya tidak disetujui, kerana jelas - baik dalam bentuk maupun isi - dalam percanggahan terang-terangan dengan keputusan kanonik Ekumenis Pertama dan Kedua Katedral. Keputusan Majlis Ekumenis Pertama dan Kedua tidak mengenal Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, yang setara dengan Tuhan Bapa; mereka tidak tahu setara dengan Tuhan Bapa dan Roh Kudus, yang, "berasal, dari Allah Bapa."
Mari kita tekankan sekali lagi, kerana dalam hal ini sangat, sangat penting: Kredo Nicene-Constantinople mengetahui Tuhan Yang Satu, Bapa, Tuhan Yesus yang tunggal, Putra Tuhan (Pan Yesus Kristus ditulis dalam teks Akidah Ukraina), dan juga mengenal Tuhan (Pan) dari Roh Kudus yang berasal dari Tuhan Bapa.
Dogma moden Triniti Suci
Dogma Holy Trinity diciptakan di luar teks Alkitab dan di luar kanun Majlis Ekumenikal. Dogma Holy Trinity pertama kali dirumuskan secara anonim dalam agama Kristian hanya pada abad ke-6. Dogma ini pertama kali dinyatakan dalam sebuah dokumen yang ditulis dalam sejarah gereja dengan nama "QUICUM-QUE" (Kuikumkwe).
Judul dokumen diambil dari kata pertama kalimat pertama, di mana ia ditulis: "QUICUMQUE vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem" (Sesiapa yang ingin diselamatkan mesti pertama-tama mematuhi kepercayaan Katolik). Dan selanjutnya dikatakan bahawa seseorang mesti percaya bahawa Tuhan itu hakikatnya tiga dan tiga kali ganda pada diri; bahawa ada Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus, tetapi bukan tiga Tuhan, tetapi Satu Tuhan; bahawa seorang Kristian diwajibkan untuk sama menghormati dan berdoa secara terpisah kepada Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus, tetapi tidak sebagai tiga Tuhan, tetapi hanya Tuhan.
Dokumen ini pertama kali diterbitkan dalam lampiran tulisan para teolog dan pendakwah terkenal Caesar of Arles, yang meninggal pada tahun 542. Dalam lingkaran teologi saintifik dan teliti, diasumsikan bahawa "Kuikumkwe" ditulis oleh Saint Vincent dari Lyrin, yang meninggal pada awal abad ke-6. Sebilangan besar penyelidik mengemukakan kemunculan dokumen tersebut hingga tahun 500-510. Untuk memberikan kredibiliti pada dokumen tersebut, para teolog Katolik mengaitkan penciptaannya kepada Saint Athanasius of Alexandria (Saint Athanasius the Great, 293-373) dan memberikannya nama "Simbol Athanasius the Great."
Sudah tentu, Saint Athanasius, yang telah meninggal satu setengah abad sebelum penulisan Kuikumkwe, tidak tahu apa-apa tentang simbolnya dengan tidur atau semangat. Dalam buku teks untuk seminar teologi Ortodoks moden oleh Archpriest John Meyendorff, "Pengantar Teologi Patristik," risalah "Kuikumkwe" sama sekali tidak disebutkan dan tidak ditunjukkan di antara karya-karya St. Athanasius the Great. Untuk semua ini, mesti ditambah bahawa St. Athanasius menulis karya-karyanya hanya dalam bahasa Yunani, dan "Kuikumkwe" telah sampai kepada kita dalam bahasa Latin. Dalam Gereja Ortodoks berbahasa Yunani, simbol ini tidak diketahui hingga abad ke-12, sehingga pembahasan pada tahun 1054 Gereja Kristian menjadi Katolik dan Ortodoksi. Tetapi lama-kelamaan, dalam Kekristenan Ortodoks Timur, kandungan "Kuikumkwe" diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dan diambil sebagai model untuk penyampaian doktrin Kristian umum mengenai Trinitas Suci. Sekarang sebahagian besar gereja dan mazhab Kristian menerima dogma Holy Trinity dalam pembentangan "Simbol Athanasius yang Agung."
Pengagihan semula Alkitab
Tetapi tragedi doktrin gereja Kristiani tentang Holy Trinity terletak pada kenyataan bahawa dogma ini dibuktikan secara komprehensif dari sudut pandang Neoplatonisme, tetapi tidak satu pun kata pun disahkan oleh teks Kitab Suci. Untuk menghilangkan kecacatan yang menjengkelkan ini, para anggota gereja dengan sendirinya menuliskan dalam Alkitab frasa: “Untuk tiga orang bersaksi di surga: Bapa, Firman dan Roh Kudus; dan ketiga-tiganya adalah satu”. Frasa ini pertama kali dimasukkan ke dalam surat rasul Paulus, kemudian ke dalam surat rasul Petrus, dan, akhirnya, tempat yang lebih sesuai ditemukan untuknya dalam surat pertama rasul Yohanes, di mana ia masih dijumpai. Sekarang tertulis di sana: “Inilah Yesus Kristus, yang datang dengan air dan darah (dan roh); bukan hanya dengan air, tetapi dengan air dan darah. Dan roh memberi kesaksian (tentang Dia), kerana Roh itu adalah kebenaran. (Untuk tiga saya bersaksi di surga: Bapa, Firman, dan Roh Kudus; dan ketiga-tiganya adalah satu.) Untuk tiga saya bersaksi di surga: roh, air dan darah; dan ketiga-tiganya ada dalam satu (1 Yohanes 5: 6-8). Kata-kata dalam kurungan tidak ada dalam semua teks kuno - hingga abad ke-7 - teks Perjanjian Baru.
Selepas penemuan percetakan, penerbitan ilmiah pertama buku-buku Perjanjian Baru dalam dua bahasa - Yunani dan Latin - dilakukan oleh Erasmus dari Rotterdam (1469-1536). Dalam dua edisi pertama teks, Erasmus tidak menerbitkan kata-kata mengenai Bapa, Firman dan Roh Kudus, kerana dia tidak menemukan kata-kata ini dalam banyak salinan Perjanjian Baru yang dimilikinya selama 4-6 abad. Dan hanya pada edisi ketiga, di bawah tekanan dari Gereja Katolik, dia terpaksa memasukkan kata-kata yang sangat diperlukan untuk dogma Holy Trinity. Edisi ketiga Alkitab oleh Erasmus dari Rotterdam kemudian diedit dengan teliti oleh Gereja Katolik dan disetujui sebagai kanonik dengan judul Textus Reptus, yang menjadi asas untuk terjemahan Perjanjian Baru ke dalam semua bahasa di dunia. Gereja Ortodoks juga menerima sisipan ini.
Beginilah pentingnya asal usul dan pengesahan dogma Holy Trinity di Gereja Kristian.
Kepercayaan orang Kristian moden
Sudah tentu, Kekristenan moden, yang telah menganut dogma Holy Trinity, dipaksa untuk membuktikannya bukan dengan merujuk kepada Neoplatonis, tetapi kepada Kitab Suci. Tetapi kitab suci, tidak seperti kreativiti para neoplatonis, tidak memberikan asas untuk pengakuan dogma ini. Itulah sebabnya masih terdapat perbezaan yang signifikan antara gereja dan mazhab Kristian dalam tafsiran dan pemahaman dogma ini.
Oleh itu, dengan memperincikan hubungan antara orang-orang dari Holy Trinity, Gereja Ortodoks percaya bahawa Roh Kudus "berasal dari Tuhan Bapa", dan Gereja Katolik - bahawa Roh Kudus "berasal dari Tuhan Bapa dan dari Tuhan Anak." Kedua-dua gereja hanya mendapat pengesahan Alkitab mengenai pandangan mereka tentang Roh Kudus. Gereja Ortodoks merujuk kepada ungkapan Yesus Kristus, yang memanggil Roh Kudus sebagai Penghibur, roh kebenaran dan mengatakan bahawa dia, Roh Kudus, "berasal dari Bapa" (Yohanes 15:26), dan di tempat lain - "Tetapi Penghibur, Roh Kudus, yang Bapa saya akan menghantar nama saya”(Yohanes 14:26). Dan Gereja Katolik dalam pembenarannya merujuk kepada fakta bahawa Yesus Kristus, dalam hal ini - Tuhan Anak, mengatakan bahawa dialah Tuhan Tuhan Anak, yang akan mengirimkan Roh Kudus kepada mereka (Lukas 24:49; Yohanes 15:26; Lukas 4: 1.18). Ini adalah Katolik "dan dari Anak" (filio-que,filioque) masih berfungsi sebagai perbezaan dogmatik yang paling penting antara Orthodoksi dan Katolik.
Walaupun doktrin Trinitas Kudus mewajibkan orang Kristian untuk mempercayai bahawa Yesus Kristus, Anak Allah, setara dengan Tuhan Bapa, tetapi Injil Yesus Kristus sendiri mengatakan bahawa "Bapa-Ku lebih besar dari-Ku" (Yohanes 14:28); "Bapa-Ku lebih besar dari semua" (Yohanes 10:15).
Bagi Tuhan Roh Kudus, para teolog lebih suka membicarakan tentangnya. Sebilangan besar pengkhotbah Protestan mengatakan bahawa gambaran Roh Kudus belum dinyatakan kepada kita, sementara yang lain mengatakan bahawa Roh Kudus hanyalah kekuatan ghaib yang berasal dari Tuhan. Tidak ada petunjuk yang jelas dalam Alkitab bahawa Roh Kudus adalah seseorang.
Sebilangan gereja dan mazhab Kristian sekarang tidak mengakui dogma Holy Trinity. Ini termasuk Gereja Unitarian, Mormon, Saksi-Saksi Yehuwa dan beberapa yang lain. Gereja-gereja, denominasi dan mazhab Kristian yang dominan menunjukkan bahawa mereka yang tidak mengiktiraf kepercayaan Nicene-Constantinople dan dogma Holy Trinity tidak boleh dianggap Kristian. Saksi-Saksi Yehuwa mengkritik dogma Trinitas Suci terutama secara tajam, bernas dan teologis.
SIMBOL NIKEO-TSAREGRAD IMAN
SAYA PERCAYA:
01. Dalam satu Tuhan, Bapa-Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi2, segala sesuatu yang kelihatan dan tidak dapat dilihat.
02. Dan menjadi satu Tuhan Yesus Kristus kita - Anak Tuhan; Anak tunggal, yang dilahirkan oleh Bapa sebelum semua usia; Cahaya dari Cahaya, Tuhan sejati dari Tuhan yang benar3; dilahirkan, tidak diciptakan; melalui-Nya segala sesuatu wujud.
03. Demi kita, manusia, dan demi keselamatan kita, dia turun dari surga, mengandung Roh Kudus dan Perawan Maria, dan menjadi seorang lelaki.
04. Disalibkan untuk kita di bawah Pontic Pilate; menderita dan dikebumikan.
05. Dan pada hari ketiga, menurut Kitab Suci, dibangkitkan.
06. Dia naik ke surga dan duduk di sebelah kanan Bapa.
07. Dia akan datang lagi untuk menilai yang hidup dan yang mati, dan pemerintahannya tidak akan berakhir.
08. Yves Roh Kudus - Tuhan yang menghidupkan, yang berasal dari Bapa4; siapa yang kita sembah dan yang kita mulia bersama Bapa dan Anak; yang bercakap melalui para nabi.
09. Menjadi satu, gereja suci, ekumenikal5 dan kerasulan.
10. Saya mengaku satu pembaptisan di mana dosa-dosa kita diampuni.
11. Menunggu kebangkitan orang mati
12. Dan kehidupan abad yang akan datang.
Amin.6
Catatan:
1 Kredo Nicene-Constantinople pertama kali ditulis dalam teks padat. Hanya kemudian, pada abad ke-6-7, teksnya dibahagikan kepada 12 bahagian mengikut jumlah rasul.
2 Ungkapan "langit dan bumi" dalam teks Majlis Ekumenis ke-1 dan ke-2 ditempatkan pada penggal kedua kepercayaan. Pada Majlis Ekumenis ke-4 (451), mereka menyatakan
kehidupan "langit dan bumi" telah dipindahkan ke penggal 1.
3 Ungkapan "Tuhan Sejati dari Tuhan yang benar" dimasukkan ke dalam Kredo Nicene-Constantinople pada tahun 451 di Majlis Ekumenis ke-4, Chalcedonian.
4 Pada abad ke-7, Gereja Katolik di sini, setelah kata "Bapa", memasukkan ungkapan "dan dari Putra" (filioque).
5 Perkataan "Ekumenikal" dalam bahasa Yunani terdengar seperti "katolik", "katolik". Dan sejak setelah pembelahan gereja-gereja di 1054 bahagian barat Gereja Kristian menyebut dirinya Gereja Katolik, Gereja Ortodoks mengganti ungkapan Simbol Iman ini dalam teksnya dengan "Katedral".
6 Terjemahan dari bahasa Yunani adalah milik kita. - E. D.
Prof. Duluman E. K. Doktor Falsafah, Calon Teologi
* Eon (keabadian) - dalam falsafah Gnosticism: entiti rohani yang memenuhi ruang antara Tuhan dan dunia. Eons adalah hasil dari pancaran dewa, ketika mereka menjauh dari mana mereka kehilangan kuasa. Bilangan eon boleh meningkat hingga 360. Kadang kala mereka mempunyai perbezaan jantina dan pasangan bentuk.
