Anathema adalah penghapusan orang Kristian dari hubungan dengan orang Kristian lain dan dari sakramen, yang digunakan sebagai hukuman gerejawi tertinggi untuk pelanggaran berat (terutama kerana bidaah atau perpecahan) dan dinyatakan oleh orang yang sepakat.
Ia sangat menakutkan ketika gereja itu adalah sebahagian dari negeri ini. Sebenarnya, anatema adalah kecacatan sepenuhnya. Seperti pembatalan kewarganegaraan, hanya lebih teruk. Mereka membuang pangkat dan hak istimewa masing-masing, mana-mana bangsawan dari musuh lama dapat memukul anda untuk membalas dendam, dan tidak ada yang akan terjadi padanya, hanya denda yang akan dibayar.
Mereka kehilangan hak atas semua harta benda, walaupun, sebagai pengecualian, mereka dapat pergi ke sana, katakanlah, seekor kuda atau beberapa syiling perak untuk memakan dua bulan pertama. Oleh itu, anak-anak anda juga kehilangan harta pusaka, sehingga seluruh keluarga menderita.
Pada Abad Pertengahan, anathema hampir dijamin hukuman mati atau, jika penguasa negara seperti Henry IV adalah anathema, perang besar. Lebih dekat dengan masa kini, begitu banyak gereja berkembang sehingga anatema di salah satu dari mereka berhenti membimbangkan sesiapa sahaja. Luther mengalami anatema dari tahun 1521 hingga 1546, selama ini dia berjaya menikah, mempunyai anak, mengumpulkan banyak penyakit kronik dan mati akibat stroke dangkal.
Bagi Tolstoy, mereka tidak pernah mengumumkan anatema penuh kepadanya, mereka hanya menulis di surat khabar bahawa dia bukan lagi anggota Gereja Ortodoks, yang juga Tolstoy mengatakan melalui surat khabar bahawa dia tahu tentangnya dengan baik dan tidak akan kembali. Secara umum, Gereja Rusia di zaman moden lebih sering dianalisis kerana alasan politik (Razin, Mazepa, Pugachev) daripada alasan agama.
Bagaimanakah Gereja Ortodoks menjelaskan wujudnya fenomena anathema dengan idea pengampunan dan prinsip "jangan menilai dan kamu tidak akan dinilai"? Dan untuk apa anda mendapat anatema ini?
Video promosi:
Menurut Ensiklopedia Ortodoks (2000), “anathema gerejawi (atau ekskomunikasi yang luar biasa) tidak boleh dikelirukan dengan hanya“ekskomunikasi”(ἀρισμόςρισμός)), yang merupakan pengecualian sementara dari seorang Kristiani dari komunitas gereja dengan larangan untuk mengambil bahagian dalam sakramen dan (untuk pendeta) memegang jawatan gereja. Kadang-kadang juga disebut "penghapusan kecil," ia, tidak seperti anathema, berfungsi sebagai hukuman atas kesalahan yang lebih rendah, misalnya: pencurian, percabulan, penyertaan dalam mendapatkan pejabat gereja dengan cara memberi rasuah, dll., Tidak memerlukan keputusan dewan dan tidak memerlukan pengumuman dewan untuk berkuatkuasa ". Undang-undang gereja menganggap anathema sebagai bentuk hukuman dalam bentuk perampasan "hak dan faedah yang ada di Gereja secara eksklusif," yang berlaku hanya untuk anggota gereja.
Perkataan "kutukan" adalah analog Rusia dari kata Yunani "anathema" (ἀνάθεμα). Pada waktu yang sama, kata "kutukan" telah menerima makna tambahan dari penghinaan terhadap siksaan abadi. Makna harfiah dari kata "anathema" terdiri dari pengurangan persekutuan gereja - tidak sementara, seperti penebusan dosa, bukan untuk jangka waktu tertentu, tetapi sempurna dan lengkap. Tentunya, menurut semangat Gereja Kristus, pembebasan ekskomunikasi semacam itu masih akan dibatalkan sekiranya pertobatan orang yang dikucilkan itu berlaku. Pernyataan dalam kes bersalah yang layak dibebaskan. Hampir selalu, dengan pengecualian penjenayah politik di Rusia, para heresiark - pemimpin bidaah - tidak diberi perhatian. Adapun bidaah yang lain, sebagai peraturan, ketika dianalisis, mereka tidak ditentukan namanya, tetapi hanya "seperti mereka", yaitu, mereka yang mengikuti pendiri sesat itu, tetap berkomunikasi dengannya. Anda akan dikucilkan sekiranyajika anda, sebagai imam, melakukan kejahatan baik menurut undang-undang sekular dan agama.
Berikut adalah contoh anathema dengan situasi di sekitar Pussy Riot secara teori. Walaupun sebenarnya tidak ada. Menurut Archpriest Vsevolod Chaplin, episod ini tidak mendapat liputan media yang luas, kerana "gadis-gadis itu tidak sempat menyanyikan kata-kata penghinaan." Di Katedral Christ the Savior, para peserta menaiki mimbar dan sola kuil, di mana selama 20-23 saat mereka melakukan gerakan khas "punk" yang melambangkan protes, membuat tanda salib, berlutut, dan selebihnya waktu mereka berusaha mengucapkan kata-kata lagu sehingga mereka sampai dikeluarkan oleh pengawal. Secara keseluruhan, bertahan di ambo berlangsung selama 41 saat. Menurut imam kuil, tidak ada penodaan dari mezbah, dan penahbisan semula kuil tidak diperlukan segera.
Walaupun saya mendapat pendapat dari Archpriest Maxim Kozlov - "Anathema bukan hanya merupakan kesaksian kepada dunia gereja mengenai orang yang bersalah, tetapi juga kesaksian yang ditujukan kepada diri mereka sendiri, kepada orang-orang malang ini yang jatuh ke dalam khayalan, menjadi buta diri yang sombong:" Fikirkanlah! Keputusan yang paling mustahak di bumi telah diberikan kepada anda. Bertaubatlah dari apa yang telah kamu lakukan dan kembali ke rumah ayahmu, ke Gereja asal kamu. " Tidak peduli betapa anehnya hal itu bagi seseorang, tetapi anathema juga bukti cinta Kristiani bagi orang-orang yang kelihatannya benar-benar hilang, anathema masih tidak menghilangkan jalan mereka untuk bertobat. Ritus anatema dihilangkan dari orang-orang yang sangat bertaubat dan meninggalkan khayalan mereka, kepenuhan tinggal mereka di Gereja dipulihkan, mereka dapat memulai Sakramen sekali lagi, dan yang paling penting, mereka sekali lagi mendapat kesempatan untuk diselamatkan."
Mungkin para paderi berpindah dari kenyataan bahawa apa gunanya mereka melakukan anatematisasi, jika sebahagian besar masyarakat mengutuk mereka, dan mereka bukan sebahagian dari Gereja dan tidak meletakkan diri mereka sebagai orang Kristian, oleh itu, akan ada pengaruh terhadap mereka anathema, dalam arti bahawa anatema penting sebagai kesan di satu pihak, dan menunjukkan kecaman dari Gereja di sisi lain. Artinya, di sini jelas bahawa Gereja tidak menyetujui hal ini, mengapa juga mengkhianati anathema dan secara umum memperhatikan, kerana tokoh-tokoh sejarah yang keputusannya mempengaruhi keadaan dan / atau peristiwa bersejarah adalah anathema, dan inilah hooliganisme, ya menghujat, tetapi bermanfaat untuk kecaman serius seperti anathema? Dan tanpa anatema, mereka tidak tahu bahawa perbuatan mereka dikutuk oleh gereja dan orang percaya, umat, dll? Dan kemudian mereka dihukum menurut undang-undang sekular,jadi mengapa anatematika ketika mereka menerima hukuman jelas lebih kuat (dalam arti memahami orang duniawi, dan gadis-gadis itu sendiri)?
Sekiranya anda juga melihat peraturan-peraturan yang mereka anatematisasi sebelum 1917, maka menurut mereka hari ini, pada dasarnya, semua orang dapat dianematik, jadi saya rasa peraturan anatematisasi telah berubah dan umumnya diselesaikan di dalam Gereja. Seperti yang akan anda lihat sekarang, tidak ada gunanya menggunakan peraturan di bawah ini, kerana banyak orang memenuhi kriteria ini, dan saya menganggap bahawa di Gereja sekarang ada kriteria lain untuk anathema. Berikut adalah 12 kriteria untuk anathema sebelum tahun 1917.
Mengenai masalah ini, pada sumber Ortodoks, anda dapat mencari perkara berikut:
Anathema. Istilah gereja kuno ini pada zaman kita sering dimainkan oleh wartawan sekular ketika mereka mempunyai tugas untuk mencela Gereja kerana kekejaman, kehilangan semangat Injil, dll. Ya, dan orang percaya moden sering tergoda ketika mereka mendengar tentang anathema.
Ia tidak menghairankan, kerana bermula dengan Ensiklopedia Besar Soviet dan diakhiri dengan Wikipedia moden, kata "anathema" dengan tegas ditafsirkan kepada kita sebagai "pengasingan, kutukan." Benarkah begitu? Diulas oleh Archpriest Vladimir Rovinsky.
Bagaimana Gereja sendiri memahami anatema?
Maksudnya ialah Gereja adalah organisma hidup. Inti dan Ketua organisma Tuhan-manusia ini adalah Kristus. Seperti organisma hidup, Gereja mempunyai kemampuan dan mekanisme yang diperlukan untuk sentiasa menambah dan memperbaharui dirinya sendiri, tetapi pada masa yang sama, mekanisme lain diperlukan di sini - penolakan sel mati dan penyucian diri.
Oleh itu, kita semua dalam satu atau lain cara biasa dengan sakramen (di Gereja mereka disebut Sakramen), berkat yang Gereja itu sendiri tumbuh dan diperbaharui. Ini adalah Pembaptisan, Pengesahan, Pertobatan, Ekaristi, Kesatuan. Dan bahkan tata cara Pernikahan dan Imamat memainkan peranan penting dalam proses ini. Sakramen adalah alat bukan sahaja pertumbuhan kuantitatif organisma gereja, tetapi juga pertumbuhan kualitatif. Dan proses ini disebut penyucian, transformasi dan penyucian setiap anggota gereja, setiap sel organisme ini.
Dan apa yang kita ketahui mengenai penyucian diri Gereja?
Pertama sekali, mari kita perhatikan bahawa Gereja memperlakukan anggotanya dengan sangat berhati-hati. Menjaga kesihatan setiap sel adalah tugas utama Gereja. Di sini keadaan penyakit disebut dosa. Dosa adalah penyakit berjangkit, seseorang mungkin mengatakan berjangkit. Ia berbahaya bukan hanya untuk pesakit itu sendiri, tetapi juga bagi orang di sekitarnya.
Dalam memerangi dosa, ubat pertama dan terpenting adalah bertaubat. Untuk menjadikan pertobatan lebih berkesan, Gereja, melalui pendeta, sering menetapkan kepada orang yang bertaubat sejenis ubat pemangkin - penebusan dosa.
Perhatikan bahawa dosa, seperti penyakit lain, tidak dapat disembuhkan tanpa penyertaan langsung dari pesakit, niat baik dan keinginan tulusnya untuk sihat.
Ia berlaku bahawa penyakit ini tidak hanya memerlukan rawatan yang lebih baik, tetapi juga pengasingan pesakit. Kita semua tahu konsep kuarantin. Di Gereja, fenomena seperti itu disebut ekskomunikasi. Penyapihan biasanya bersifat sementara sehingga penyakitnya reda. Orang awam dikucilkan untuk jangka waktu tertentu dari penyertaan dalam Ekaristi, dan para pendeta dikucilkan dari pelaksanaan upacara suci.
Seperti setiap organisma hidup, anggota Gereja mengalami penyakit rohani seperti barah
Ya, bidaah, fahaman, doktrin palsu cukup setanding dengan tumor barah pada tubuh gereja. Dan janganlah ada yang merasa malu bahawa perkara itu mungkin terjadi dalam organisma Tuhan-manusia. Ini secara tidak langsung membuktikan sekali lagi bahawa Gereja masih hidup. Tetapi seperti organisma normal, Gereja mesti mempunyai sistem kekebalannya sendiri yang melindunginya dari jangkitan.
Apa yang berlaku pada tahap penyakit rohani ini atau anggota Gereja itu? Pertama, di bawah pengaruh kebanggaan, keegoisan, dan keangkuhan, anggota seperti itu - sel organisma gereja mula bermutasi, berubah. Dia tidak lagi dapat memenuhi fungsinya, tidak sesuai dengan peranan dan tujuannya. Sebenarnya, bagi gereja, seperti organisma lain, sel-sel ini sudah mati. Tetapi sekiranya mereka mati. Tidak, ia bukan!
Kedua-dua anggota yang berpenyakit ini mula membelah dengan cepat, tumbuh secara kuantitatif dan semakin menurun secara kualitatif. Mereka dapat dengan cepat menjangkiti sel-sel jiran dengan penyakit dan mengancam seluruh organisma.
Apa nak buat? Ya, kemoterapi pertama, kemudian radiasi. Tetapi jika ini tidak membantu, operasi ini adalah untuk penolakan.
