Ingatlah buku yang diakui oleh R. Moody "Kehidupan Selepas Kehidupan" dengan kesaksian orang-orang yang terselamat dalam keadaan kematian klinikal dan berkat usaha para doktor yang kembali ke dunia yang hidup. Mereka semua teringat terowong gelap, cahaya di hujungnya, bahawa, sebagaimana adanya, mereka melihat tubuh mereka yang tidak bernyawa dari jauh, dan setelah berada di lautan cahaya, di mana (dalam beberapa kes) mereka bertemu dengan orang yang tersayang, mereka bersatu kembali dengan cangkang bumi yang terbengkalai.
Dengan pengembangan kemampuan resusitasi, yang meningkatkan peluang doktor untuk menghidupkan kembali seseorang yang berada dalam keadaan kematian klinikal akibat kemalangan atau serangan jantung, jumlah mereka yang mempunyai peluang tersebut telah meningkat. Ini menimbulkan lonjakan minat dalam analisis pengalaman orang yang selamat dan pada masa yang sama menimbulkan spekulasi tentang betapa sahnya usaha para resusitasi dari sudut pandang agama: bukankah campur tangan yang "ganas" ini merupakan penentangan yang ditakdirkan dari atas, tidakkah pencapaian perubatan bertentangan dengan kehendak Tuhan?
Dalam bukunya "Freedom of the Spirit," saintis Perancis Christian Mehl meneliti fenomena kembalinya roh ke tubuh yang tidak bernyawa dalam aspek yang berbeza. Bagaimanapun, dematerialisasi - keluarnya jiwa dari tubuh, dan lebih-lebih lagi ia kembali ke cengkerang yang ditinggalkan, seperti yang dibincangkan oleh watak-watak Moody - menimbulkan banyak persoalan yang tidak dapat diselesaikan dalam kerangka sains moden. Pada tahap ini, kita harus menerimanya, kata Christian Mehl. "Titik kerendahan hati" seperti itu, perlu ditulis agar terbuka kepada analisis hipotesis mengenai apa yang berlaku pada keperibadian manusia ketika jiwa meninggalkan cangkang materialnya - ia tidak material.
Reaksi pertama ketika menghadapi fenomena yang tidak biasa adalah ketakutan, kata saintis itu. Ketakutan mendorong anda untuk menolak fenomena tersebut. Penolakan adalah cara paling primitif untuk menolak apa yang telah terjadi: "ini tidak mungkin, kerana tidak mungkin!" Tetapi bukti fakta, pengakuan orang-orang yang telah mengalami kematian klinikal, membuat lubang dalam keterbatasan kesadaran materialistik. Tugas mereka yang berusaha menganalisis kes dematerialisasi adalah untuk menghubungkan pemerhatian, refleksi dan eksperimen ke dalam rantai logik.
Keupayaan untuk mendematerialisasi, meninggalkan tubuh seseorang, berbicara secara puitis, melambung tinggi semangatnya, telah diketahui sejak zaman Mesir Kuno, dari praktik mistik para imam semua agama dunia, dan pada masa-masa kemudian dari eksperimen mereka yang kemudiannya berada di antara orang-orang kudus dalam budaya agama Eropah. Kemampuan untuk memperkenalkan diri ke dalam keadaan ekstasi dengan bantuan ubat-ubatan, hipnosis diri, dan ritual khusus diketahui oleh beberapa orang - yang dimulakan menjadi sakramen pemujaan agama dari semua benua, kecuali Antartika. Pada masa yang sama, kedua-dua penganut kultus ini dan ahli antropologi, doktor dan psikologi mengelakkan sebarang penjelasan mengenai fenomena pembebasan roh dari cengkerang badan.
Christian Mehl, walaupun dia mendesak orang untuk menyesuaikan diri dengan ketidaksempurnaan pengetahuan moden, namun berusaha mencari penjelasan untuk kedua-dua mekanisme dematerialisasi dan proses "kembali" jiwa dari dunia lain.
Betapa meyakinkannya alasannya? Seperti yang diterapkan pada keperibadian manusia, konsep "tenaga" telah memasuki lingkaran untuk menentukan kepentingannya, baik itu ahli politik, seniman atau orang yang dekat dan disayangi. Ungkapan "tenaga pemikiran" juga disetujui dalam leksikon kami. "Pikiran" bukan sebagai manifestasi kecerdasan, tetapi sebagai kekuatan yang mampu mempengaruhi proses kehidupan. Ilmu pengetahuan moden, bersenjata dengan teknologi yang kuat dan halus, memberi kesaksian bahawa tenaga ini dapat memperoleh kekuatan yang berkesan walaupun pada jarak yang jauh.
Berdasarkan ini, Christian Mehl melangkah lebih jauh. Pengalaman yang dialami oleh orang-orang yang mengalami keadaan kematian klinikal dan kepulangan berikutnya dari "dunia lain" memberi kesaksian bahawa seseorang mempunyai badan bertenaga selain yang material. Tubuh ini plastik, mampu mengambil bentuk yang berbeza, sehingga tidak boleh bergantung pada badan fizikal. Termasuk bentuk flora dan fauna. Ini juga memiliki penglihatan, pendengaran, sentuhan, hadiah telepati, kemampuan untuk menerima dan mengirimkan maklumat, untuk berkomunikasi antara dunia kita dan dunia Galaxy yang lain. Sifat-sifat ini, tanpa had oleh halangan material, memungkinkan komunikasi dengan orang mati, pergerakan di luar kerangka ruang-waktu, penembusan bebas melalui halangan apa pun. Penggerak keajaiban ini adalah tenaga pemikiran, kerohanian.
Video promosi:
Badan tenaga ditenun dari pelbagai getaran molekul. Ia hidup dalam dimensi realiti yang berbeza dari badan material dan tidak bergantung pada hukum sebab dan akibat. Ia tidak merasakan kesakitan, atau pelepasan waktu, atau skala ruang, itu benar-benar autonomi dari semua rujukan duniawi.
Sifat-sifat ini, Mel percaya, menjelaskan fenomena parapsikologi, telekinesis, pengintipan, pengaruh pemikiran pada jarak jauh, dan lain-lain, serta penampilan anak kembar. Medan getaran yang dimiliki oleh badan tenaga, terdiri daripada banyak (jumlah mereka mencapai tujuh), dan membuat hubungan antara suara, warna dan cahaya. Ini adalah bagaimana ganda yang dihasilkan oleh getaran muncul, penampilan yang tidak dapat dijelaskan menyebabkan banyak emosi dan hipotesis yang tidak dapat disahkan. Salah satu hipotesis yang dikemukakan oleh ahli psikoterapi menunjukkan bahawa ini adalah halusinasi. Ia berlaku apabila, disebabkan oleh serangan jantung atau kerana neuropsikologi pada saat kematian klinikal, pelepasan endomorfin yang tajam dapat dipicu. Perkara serupa berlaku dalam serangan epilepsi, skizofrenia semasa kemurungan.
Christian Mehl percaya bahawa fenomena penampilan kembar memungkinkan untuk menembus lebih jauh ke dalam kajian mengenai badan tenaga, untuk memahami apa yang membentuk intinya lebih jauh - keperibadian, materialiti pemikiran, asal rohani? Badan tenaga adalah zat yang wujud di Alam Semesta seperti elektron dan, bergetar, mengambil bentuk yang berbeza, termasuk orang dari dunia nyata, dan kadang-kadang mereka yang telah meninggalkan dunia kita. Dalam hal ini, penulis melihat petunjuk untuk munculnya beregu, hantu dan semua yang disebut orang jahat.
Aspek lain yang dipertimbangkan oleh Mel ialah bagaimana anda boleh keluar dari badan anda sendiri? Pada saat kematian akan datang, apabila terdapat penangkapan jantung dan penghentian aktiviti otak, dengan bantuan alat adalah mungkin untuk merakam konsentrasi pemikiran aktif, jangka pendek, seperti kilat. Wabak ini adalah sumber maklumat mengenai proses yang sebenarnya berlaku dan memberi kesaksian kepada pembebasan semangat kebebasan yang seterusnya. Setelah dibebaskan dari cengkerang, roh menerima dalam beberapa keadaan hadiah parapsikologi yang mampu bertindak untuk beberapa lama sehingga ia hilang. Ini, kata Christian Mehl, memberi kesaksian tentang kemampuan roh untuk membinasakan diri, pelepasan tenaga yang tajam dan meletup dari cangkang badan. Fenomena ini mencetuskan eksperimen yang menjadi popular sejak akhir abad ke-19 - daya tarikan dengan daya tarik, kerohanian dan keajaiban yang serupa.
Pengarang "Kebebasan Roh" menyimpulkan: jiwa kita mampu memancarkan tenaga, berada di sisi lain dari "I", wujud secara terpisah, tanpa menghiraukan tempat tinggalnya yang lalu, kerana sifat roh tidak tunduk pada keadaan psiko-emosi; kesedaran masuk ke dunia mistik, di mana kemudian secara beransur-ansur merosot, larut … Kehidupannya dalam "dunia itu" bergantung pada kekuatan tenaga yang dimiliki oleh roh: satu muatan rohani mati dengan cepat, yang lain mengekalkan kekuatannya selama berabad-abad.
Keperibadian dianggap oleh saintis sebagai wadah parapsikologi.
Setelah menerima teorinya mengenai autonomi roh yang terkandung dalam tubuh tenaga, seseorang dapat menemukan penjelasan untuk banyak teka-teki - dari pemberian Kassandra dan Vanga, keajaiban yang ditunjukkan oleh yogi India, hingga manifestasi kekuatan orang-orang kudus Kristiani. Seberapa meyakinkan penilaian Christian Mel? Jelas bahawa mereka memerlukan sokongan serius dari data saintifik. Sejauh ini, ini hanyalah refleksi, salah satu hipotesis, di mana garis putus-putus cahaya menggariskan arah pencarian petunjuk untuk penjelmaan dan manifestasi ketabahan.
Pengarang - Natalia Kolesnikova
