Kehidupan seorang dukun kafir sukar - kerana "kemampuan" mereka untuk berkomunikasi dengan roh dan perjalanan ke dunia para dewa dan orang mati, mereka membuahkan hasil sepanjang hidup mereka - sebagai pertapa, hubungan keluarga yang terputus. Hanya dukun "kuat" lain yang dapat menyembuhkan dukun yang sakit, dan tidak ada yang mendekati dukun yang sekarat itu. Perwakilan masyarakat Siberia dan utara sangat yakin bahawa seorang ahli sihir dapat menyampaikan "hadiahnya" dengan sentuhan, pelukan atau ciuman, dan mereka takut pemberian ini seperti sumpahan. Tetapi walaupun setelah mati, mayat dukun jarang mendapat istirahat cepat di tanah taiga yang sejuk - orang-orang utara memperlakukan mayat dukun dengan cara yang berbeza, tetapi sangat jarang meninggalkan mereka sendirian.
Dikebumikan tiga kali
Etnografer A. V. Bondarenko menulis mengenai kebiasaan orang Yakuts untuk menghidupkan kembali seorang dukun tiga kali - untuk mengangkat tulangnya dari kubur, menambah benda suci yang telah runtuh dari semasa ke semasa dan mengorbankan kuda ("Amalan gangguan selepas kuburan kubur dalam budaya Gangsa Siberia Barat yang awal dan maju").
Seorang dukun lain diundang untuk melakukan ritual itu, yang, jelasnya, semasa pemakaman berikutnya berusaha "mengadakan persekutuan" dengan si mati. Orang Yakuts percaya bahawa seorang dukun, tidak seperti orang lain, tidak pernah mati sepenuhnya. Semangatnya yang "tidak pernah mati" berada di sebelah kubur dan terus melaungkan - ini juga berkaitan dengan kepercayaan bahawa tidak ada yang dapat menyinggung keturunan puak dukun di dekat kuburnya dengan kekebalan - si mati pasti akan memberi syafaat kepada keturunan dan membalas dendam.
Sekiranya orang Yakuts lupa melakukan ritual pemakaman semula, mereka mengatakan bahawa dukun itu sendiri mula "mengingatkan" akan hal itu - mungkin, saudara-mara memimpikannya.
Pada masa yang sama, orang Yakuts percaya bahawa jiwa seorang dukun dapat menjadi seorang yuer - roh jahat dan tidak kelihatan (namun, ini dapat terjadi pada orang biasa). Dalam kes ini, nama dukun "terkuat" yang mereka kenali adalah, dan dia membuat patung kayu khas dan melampirkan semangat marah si mati di dalamnya.
Video promosi:
Dibunuh sekali lagi
Tatar Siberia percaya bahawa dukun mempunyai dua jiwa - bayangan jiwa dan burung jiwa, dan jelas, mereka juga percaya bahawa dukun tidak mati, kerana mereka takut bahawa dukun yang mati mungkin datang ke tempat tinggal dan membahayakan mereka, seolah-olah "minum" jiwa mereka. Untuk mencegah hal ini terjadi, adalah perlu untuk membelah mayat dukun itu menjadi beberapa bahagian, dan mustahil untuk menyentuhnya dengan tangan anda. Oleh itu, dukun itu "dibunuh" lagi - membuka kuburnya dan dengan tongkat atau tongkat atau lengkung besi menghancurkan badan itu menjadi kepingan.
Kes seperti itu diketahui di kalangan Yakuts.
Tergantung di pokok
Petani menguburkan dukun di pohon, menggantungnya atau meninggalkannya di gudang simpanan, sementara di tundra mereka menguburkannya di balak berlubang, meninggalkannya di tanah dan menutupnya dengan lumut. Diyakini bahawa roh dukun itu pergi ke tanah orang mati tidak dengan segera, tetapi hanya ketika jasad itu membusuk.
Ahli sains Yakut Galina Nikolaevna Varavina menggambarkan pengebumian seorang wanita dukun berusia dua ratus tahun di anak sungai Sungai Khatanga, yang mana dia menjadi saksi mata. Tubuh dukun, dibalut dengan rovduga (pakaian wanita), bersandar di bongkah kayu dengan kepalanya ke utara di atas pelantar dua tiang. Di kaki saya di tanah meletakkan kuali tembaga berlubang, dan keranda - barang-barang kraftangan wanita. Perlu diperhatikan bahawa lelaki Evenki meletakkan objek pemujaan dukun di dalam keranda, termasuk rebana.
Hancur walaupun di kubur
Orang-orang kuno dari Ural menganggap dukun sebagai jenis superman. Dia dikebumikan pada jarak yang jauh dari yang lain, tetapi penggalian penguburan seperti itu sering menunjukkan bahawa si mati diperlakukan dengan kejam - hampir menghancurkan tengkorak, dada, dan anggota badannya.
Ini dianggap sebagai hukuman yang mengerikan oleh orang-orang yang mendiami Mongolia dan wilayah yang berdekatan dengannya - Buryatia, Tuva, Altai. Diyakini bahawa agar seorang dukun pergi ke tanah orang mati, tubuhnya - dan terutama bahagian atas: kepala, bahu, dada, harus tetap utuh dan utuh. Ahli Etnografi S. V. Dmitriev menunjukkan bahawa pembelahan mayat dukun menjadi beberapa bahagian dan bahkan pembakarannya menjadikan selesainya upacara pengebumian tidak mungkin dilakukan. Akibatnya, dukun itu, menurut kepercayaan bangsanya, akhirnya tidak dapat mati di dunia ini dan tidak dapat dilahirkan kembali di dunia orang mati.
Mereka melakukannya kerana membalas dendam atau untuk menghina kubur bangsa asing, sekarang mustahil untuk diketahui, kerana penguburan dukun dari orang-orang kuno dari Ural (budaya Pokrovskaya) berasal dari alaf 1 SM.
Ditarik menjadi azimat
Banyak wakil rakyat utara menganggap mayat dukun sebagai perkara yang dapat memberi manfaat kepada keluarga dan klan.
Penyelidik perdukunan V. Ye. Vasiliev dalam karyanya "Yukaghir Saitans" mengatakan bahawa pada zaman kuno Yukaghir mengambil mayat dukun selain dengan cangkuk besi khas, mengeluarkan daging dari tulang, yang kemudian dikeringkan di bawah sinar matahari. Dan dukun melakukannya juga; semasa upacara itu, mereka memakai topeng dan sarung tangan khas dan menggambarkan burung gagak, yang, sebagaimana adanya, memakan mayat si mati, membunuhnya lagi.
Tulang dukun itu dibagikan untuk jimat, dan tersentak dibagi antara keluarga atau anggota klan, masing-masing bahagian dibawa ke kediaman khas - urasa (sejenis pondok musim panas, tempat tinggal paling kuno dari orang-orang utara), di mana ia ditinggalkan, sering digabungkan dengan mayat anjing korban.
Ini tidak dimaksudkan untuk menyinggung dukun, karena anjing itu adalah versi serigala yang dijinakkan, dan Yukaghir kuno menghormati serigala sebagai binatang totem.
Diyakini bahawa roh nenek moyang, yang memperlakukannya sebagai pengorbanan, makan bersama mayat dukun - tullehi kerekh.
Membuat para shait
Tapi itu tidak semua - tengkorak dukun Yukaghir disematkan ke bawah dan membuat patung kayu, yang mengenakan pakaian yang dijahit sebelumnya, dan tengkorak telanjang ditutup dengan topeng ritual.
Kaum Yukaghir menyimpan "dewa" ini di kediaman mereka dan terus "memberi makan" mereka, membakar pelbagai makanan di atas api, nampaknya percaya bahawa dengan cara ini jiwa dukun akan diberi makan dan melindungi rumah itu.
Perincian menarik - setelah kematian dukun itu, dia tidak dapat dipanggil dengan nama atau profesion.
Diketahui bahawa kedua Yakuts dan Evenks membuat idola yang sama dari tulang dukun, tetapi mereka tidak mempunyai pantang larang seperti itu, dan mereka secara terang-terangan memanggil berhala itu sebagai saitan (shaitan). Pada masa yang sama, bagi mereka dan yang lain, semangat ini tidak melindungi seluruh keluarga, seperti Yukaghir, tetapi melayani satu orang dan berbahaya bahkan bagi anggota keluarganya.
Ahli arkeologi Petersburg Elga Borisovna Vadetskaya dalam artikel "Meniru orang mati untuk memanjangkan umur mereka" menyebutkan bahawa Nivkh baru-baru ini membuat mumi dari mayat dukun yang mati
Maya Novik
