Orang-orang Ortodoks memanggil Gereja Yerusalem sebagai ibu kepada semua gereja yang muncul kemudian. Dan jelas mengapa. Diyakini bahawa Gereja Yerusalem, yang muncul di kota di mana Yesus Kristus disalibkan dan dibangkitkan pada hari ketiga, adalah gereja pertama dari doktrin Kristiani yang baru. Menurut legenda, Jacob dianggap pengasasnya - salah satu rasul dan uskup pertama Yerusalem.
Kekristianan muncul dalam masa yang sangat sukar bagi orang Yahudi, ketika agama rasmi mulai melepaskan kedudukan demi kedudukan. Yudea mengalami banyak musibah dan penaklukan, penduduknya berakhir dalam kurungan Babilonia dan kembali ke tanah asal setelah sekian lama, tanpa kehilangan kepercayaan. Tetapi pemerintahan Rom lebih merosakkan daripada orang Babilon. Bangsa Rom mempunyai kekuatan yang sempurna dan budaya yang sangat maju. Menentang mereka ternyata jauh lebih sukar daripada penakluk dari Asyur dan Babilon. Agama Yahudi terlalu dogmatis untuk melawan penjajah dengan syarat yang sama. Agama lain harus timbul, yang dapat menggabungkan monoteisme berdasarkan Yahudi dengan warisan budaya kuno. Ini adalah agama Kristian. Pusat tren baru adalah bandar utama Judea - Yerusalem.
Syahid pertama
Hari-hari terakhir kehidupan Yesus dihubungkan dengan Yerusalem. Walaupun dia berkhotbah di seluruh Yudea, peristiwa utama berlaku di sini. Yesus menyampaikan khotbah terakhirnya kepada murid-muridnya di Yerusalem. Dia menghabiskan malam terakhir di Taman Getsemani di pinggiran Yerusalem. Di kota ini dia dibawa untuk disoal siasat ke kantor jaksa Judea Pontius Pilate dan ke perbicaraan Sanhedrin Yahudi. Di sini dia dihukum mati dan disalibkan di kayu salib. Dan di sini dia bangkit dari kematian dan memperoleh keabadian. Sangat dimengerti bahawa terdapat lebih banyak pengikut Yesus di Yerusalem daripada di kota-kota Yahudi yang lain. Gereja Kristian pertama juga berasal dari Yerusalem.
Pihak berkuasa Rom menganiaya orang Kristian Yerusalem. Tetapi di Yerusalem, 18 tahun setelah penyaliban Yesus, Majlis Apostolik berlangsung. Dan di kota ini, rasul Paulus mendapat persetujuan masyarakat Kristian. Orang-orang Kristian di Baitulmuqaddis bersedia untuk pengorbanan demi iman mereka. Tidak hairanlah para syuhada yang pertama adalah rasul Yakobus, yang dihukum mati pada tahun 62, dan ketua gereja Yerusalem, Stephen.
Sudah tentu, orang Rom tidak hanya memerangi agama Kristian yang baru muncul. Mereka juga menganggap agama Yahudi sebagai agama berbahaya dan tidak diingini bagi Rom. Tetapi perang dengan orang-orang Yahudi berlaku, dalam dua bidang. Pada tahun 70 Masehi, kuil Yerusalem dirobohkan, beberapa dekad kemudian, kota itu sendiri diganti namanya dengan cara Rom di Elia Capitolina, dan penduduk kota diusir ke tanah di seberang sungai Yordan. Oleh itu, dengan satu naskhah, Rom menyingkirkan Yahudi dan Kristian yang terlalu aktif dan patriotik yang bersedia mati kerana kepercayaan mereka.
Walaupun begitu, masyarakat Kristian Yerusalem tidak binasa. Pelarian Yerusalem menetap di kota Pella, di mana mereka meneruskan kegiatan mereka, walaupun ada larangan mengenai iman mereka. Jauh lebih buruk daripada orang Rom yang ternyata menjadi musuh lain - radikal Yahudi yang secara aktif membuat pengecaman terhadap pengikut Kristus yang rahsia. Berkat kecaman ini, banyak orang Kristian kehilangan nyawa mereka. Tetapi ajaran tentang Anak Tuhan, yang datang ke dunia untuk keselamatan seluruh umat manusia, secara beransur-ansur menjadi sangat populer bukan hanya di kalangan orang Yahudi, tetapi juga di kalangan orang Rom sendiri.
Video promosi:
Beberapa abad kemudian, pusat Kristian baru muncul di Elia Capitolina. Rom kemudian menghabiskan sumbernya dan masa kekuasaannya semakin menurun. Maharaja Constantine, setelah secara rasmi mengakui agama Kristian dan menjadikannya agama negara, kembali ke kota kuno bukan hanya nama lama, tetapi juga tempat yang paling penting di antara pusat-pusat keagamaan ketika itu. Pada tahun 326, Gereja Makam Suci dibangun di Yerusalem, dan kemudian sebuah biara setelah sebuah biara mula muncul di seluruh Palestin. Menjelang tahun 451, ketika ketua Gereja Yerusalem menerima gelaran patriark, sudah ada lebih dari 10 ribu bhikkhu, semuanya adalah Ortodoks dan semuanya tunduk pada episcopate Yerusalem.
Iman yang tidak diingini
Nampaknya masa depan yang cerah disediakan untuk Gereja Yerusalem. Tetapi pada abad ke-7, kota ini menjadi pertikaian. Pada tahun 614, Yerusalem ditakluki oleh orang Parsi, dan kemudian menjadi sebahagian dari kekhalifahan Arab. Ortodoks Byzantium tidak lagi mempunyai hak untuk itu. Akibatnya amat mengerikan. Banyak orang Kristian Yerusalem terbunuh, yang lain melarikan diri untuk mencari keselamatan. Walaupun begitu, orang Kristian yang tinggal di Yerusalem tidak meninggalkan kepercayaan itu. Sudah tentu, kota mereka menjadi sebahagian dari dunia Arab, mereka menguasai bahasa Arab, berkenalan dengan budaya Arab, tetapi dalam kegiatan mereka dibimbing oleh Konstantinopel Bizantium. Orang suci ortodoks, pertapa dan teologi berkembang di Gereja Yerusalem.
Pada abad ke-11, setelah Perang Salib Pertama, Yerusalem Ortodoks menjadi mangsa kesatria Kristian Barat. Di satu sisi, itu adalah kembali kepada aturan para penganut agama, di sisi lain, perbezaan yang tidak dapat diatasi sudah ada antara para penganut agama-agama pada masa itu. Dalam keadaan ini, Gereja Yerusalem berada dalam kedudukan yang sukar dan tidak jelas. Pada mulanya, hubungan antara anak-anak dengan kepercayaan yang sama kelihatan baik: para ksatria menghormati sesama penganut Orthodoks mereka. Tetapi dengan pembangunan dan pengembangan Kerajaan Yerusalem, waktunya mulai menolak jabatan imam Ortodoks dan menggantinya dengan ayah suci Barat.
Namun, orang Latin tidak pernah berjaya memantapkan diri di Tanah Suci. Sultan Saladin yang terkenal, yang merampas Baitulmuqaddis, lebih memilih patriark Ortodoks daripada uskup Rom. Namun, pada akhirnya, gereja Yerusalem menerima beberapa pesaing sekaligus, yang mendirikan biara dan gereja mereka sendiri di Palestin - perintah Fransiskan, gereja Armenia dan Koptik. Sudah tentu, baik orang-orang Ortodoks, maupun umat Katolik, atau Koptik, atau orang-orang percaya Armenia memainkan peranan besar di Yerusalem. Kemudian, Baitulmuqaddis kembali ke pangkuan agama Islam dan kekal dalam lipatan ini hingga abad ke-20. Para bapa gereja Gereja Yerusalem tidak berada di Yerusalem, tetapi di Konstantinopel.
Tangan Moscow
Semasa pemerintahan Uthmaniyyah di Yerusalem, gereja-gereja Kristiani sering dijarah, dan pihak berkuasa Turki menggunakan jemaah haji Kristian sebagai alat untuk mengisi harta negara. Walaupun begitu, Gereja Ortodoks Yerusalem dalam tempoh ini berjaya mengukuhkan kedudukannya dengan ketara. Sekiranya di bawah Mamluk, takhta patriarki hanya diduduki oleh pendatang dari dunia Arab, dari tahun 1530-an takhta ini mula diduduki oleh orang-orang Yunani Ortodoks. Dan Patriark Yunani Yerusalem yang pertama menjalin hubungan dengan negara Ortodoks terbesar - negara Moscow.
Bagi Gereja Yerusalem, era ini ternyata sangat baik. Setelah berabad-abad kehancuran dan penganiayaan, kebangkitan semula kuil-kuil dan asas yang baru bermula. Dana untuk pembinaan dan hiasan gereja kini diperoleh bukan hanya dari jemaah haji, tetapi juga dari penderma Ortodoks asing. Dana ini begitu besar sehingga Gereja Yerusalem berjaya menebus gereja-gereja dan biara-biara gereja Serbia, Georgia dan Latin yang sudah reput. Salah seorang patriark bahkan berjaya mengambil dari Katolik Golgotha dan Gua Suci, tempat Yesus dilahirkan.
Pada abad ke-19, Rusia mula memainkan peranan besar dalam kehidupan Gereja Yerusalem. Resit tunai utama datang dari sana. Turki, yang mengalami serangkaian kekalahan dalam perang dengan Rusia, terpaksa melembutkan sikapnya terhadap orang-orang Ortodoks di wilayahnya. Pada tahun 1845, untuk pertama kalinya dalam beberapa abad, patriark Gereja Yerusalem memindahkan takhta ke kota kuno ini dan mulai tinggal di sana secara kekal. Pada tahun 1847, Misi Pengkhotbah Rusia ditubuhkan di Yerusalem. Pendakwah membeli sebidang tanah di Palestin, di mana mereka membina gereja dan biara baru. Selepas pembentukan negara Soviet, misi tersebut berada di bawah bidang kuasa Synod Abroad. Pada tahun 1948, setelah pembentukan Negara Israel, ia dikembalikan ke Patriarkat Moscow.
Hari ini, Patriarkat Yerusalem menduduki wilayah dua negeri - Israel dan Jordan. Gereja Yerusalem merangkumi Metropolis Ptolemiadik dan Nazaret, serta Keuskupan Agung Sinai. Gereja ini berjumlah kira-kira 130 ribu orang percaya dan memiliki 65 kuil dan 25 biara di Palestin, Jordan, Israel, termasuk di Yerusalem sendiri.
Nikolay KOTOMKIN
