Apakah perbezaan antara seseorang dan program. Jaringan saraf, yang kini merupakan hampir keseluruhan bidang kecerdasan buatan, dapat mempertimbangkan lebih banyak faktor dalam membuat keputusan daripada seseorang, melakukannya dengan lebih cepat dan dalam kebanyakan kes lebih tepat. Tetapi program hanya berfungsi seperti yang diprogramkan atau diajar.
Mereka boleh menjadi sangat kompleks, mempertimbangkan banyak faktor, dan bertindak dengan cara yang sangat bervariasi. Tetapi mereka masih tidak dapat menggantikan seseorang dalam membuat keputusan. Bagaimana seseorang berbeza dengan program seperti itu? Terdapat 3 perbezaan utama yang perlu diperhatikan di sini, yang diikuti oleh yang lain:
- Seseorang mempunyai gambaran dunia, yang membolehkannya, dari segi maklumat, untuk menambah gambar dengan data yang tidak ditentukan dalam program ini. Di samping itu, gambaran dunia disusun secara struktural sedemikian rupa sehingga memungkinkan kita mempunyai sekurang-kurangnya beberapa idea mengenai segalanya. Walaupun ia adalah sesuatu yang bulat dan bersinar di langit (UFO). Biasanya, untuk tujuan ini, ontologi dibina, tetapi ontologi tidak mempunyai kelengkapan seperti itu, kurang mempertimbangkan polisi konsep, pengaruh bersama mereka, dan sejauh ini hanya berlaku dalam topik yang sangat terhad.
- Seseorang mempunyai logik yang mengambil kira gambaran dunia ini, yang kita namakan akal atau akal sehat. Sebarang pernyataan mempunyai makna, dan mengambil kira pengetahuan tersembunyi yang tidak dinyatakan. Walaupun undang-undang logik berusia ratusan tahun, tidak ada yang tahu bagaimana fungsi logik penaakulan biasa, bukan matematik. Kami sebenarnya tidak tahu bagaimana memprogram silogisme biasa.
- Kesungguhan. Program tidak sewenang-wenangnya. Ini mungkin yang paling sukar dari ketiga-tiga perbezaan ini. Apa yang kita namakan sewenang-wenangnya? Keupayaan untuk membina tingkah laku baru yang berbeza dari apa yang kita lakukan dalam keadaan yang sama sebelumnya, atau untuk membina tingkah laku dalam situasi baru, yang tidak pernah dihadapi sebelumnya. Ini, pada dasarnya, ini adalah penciptaan program tingkah laku baru dengan cepat tanpa percubaan dan kesalahan, dengan mempertimbangkan keadaan baru, termasuk dalaman.
Arbitrariness masih merupakan bidang yang belum diterokai oleh penyelidik. Algoritma genetik yang mampu menghasilkan program tingkah laku baru untuk ejen pintar bukanlah pilihan, kerana mereka menghasilkan penyelesaian bukan secara logik, tetapi dengan cara "mutasi" dan penyelesaiannya dijumpai "secara kebetulan" semasa pemilihan mutasi ini, iaitu dengan percubaan dan kesalahan. Seseorang mencari penyelesaian dengan segera, membinanya secara logik. Orang itu bahkan dapat menjelaskan mengapa keputusan sedemikian dipilih. Algoritma genetik tidak mempunyai hujah.
Telah diketahui bahawa semakin tinggi haiwan di tangga evolusi, tingkah lakunya semakin sewenang-wenang. Dan sewenang-wenangnya yang paling besar ditunjukkan pada seseorang, kerana seseorang itu mempunyai kemampuan untuk mempertimbangkan bukan sahaja keadaan luaran dan kemahirannya yang dipelajari, tetapi juga keadaan tersembunyi - motif peribadi, maklumat yang dilaporkan sebelumnya, hasil tindakan dalam keadaan yang serupa. Ini sangat meningkatkan kebolehubahan tingkah laku manusia, dan, pada pendapat saya, kesedaran terlibat dalam hal ini. Tetapi lebih banyak lagi kemudian.
Kesedaran dan sewenang-wenangnya
Apa kaitan kesedaran dengannya? Dalam psikologi tingkah laku, diketahui bahawa kita melakukan tindakan kebiasaan secara automatik, secara mekanis, yaitu, tanpa penyertaan kesedaran. Ini adalah fakta yang luar biasa, yang bermaksud bahawa kesedaran terlibat dalam penciptaan tingkah laku baru, dikaitkan dengan tingkah laku orientasi. Ini juga bermaksud bahawa kesedaran dihubungkan tepat ketika perlu mengubah pola tingkah laku yang biasa, misalnya, untuk menanggapi permintaan baru, dengan mempertimbangkan peluang baru. Juga, beberapa saintis, misalnya, Dawkins atau Metzinger, menunjukkan bahawa kesedaran entah bagaimana berkaitan dengan kehadiran gambaran diri pada orang, bahawa model dunia termasuk model subjek itu sendiri. Bagaimana seharusnya sistem itu sendiri kelihatan seperti mana yang sewenang-wenangnya? Struktur apa yang harus dimiliki sehingga dapat membina tingkah laku baru untuk menyelesaikan masalah sesuai dengan keadaan baru.
Untuk melakukan ini, pertama-tama kita mesti ingat dan menjelaskan beberapa fakta yang diketahui. Semua binatang dengan sistem saraf, dalam satu atau lain cara, mengandung di dalamnya model lingkungan, yang disatukan dengan senjata tindakan yang mungkin dilakukan di dalamnya. Artinya, bukan hanya model lingkungan, seperti yang ditulis oleh beberapa saintis, tetapi juga model tingkah laku yang mungkin terjadi dalam situasi tertentu. Dan pada masa yang sama, ini adalah model untuk meramalkan perubahan persekitaran sebagai tindak balas terhadap tindakan haiwan tersebut. Ini tidak selalu dipertimbangkan oleh saintis kognitif, walaupun ini secara langsung ditunjukkan oleh neuron cermin terbuka di korteks premotor, serta kajian mengenai pengaktifan neuron pada kera, sebagai tindak balas terhadap persepsi pisang, di mana bukan sahaja wilayah pisang di korteks visual dan temporal diaktifkan, tetapi juga tangan di korteks somatosensori, oleh itu bahawa model pisang berkaitan langsung dengan tangan, kerana monyet hanya berminat dengan buah itu,bahawa dia boleh mengambilnya dan memakannya. Kita lupa bahawa sistem saraf nampaknya tidak menggambarkan dunia binatang. Mereka bukan orang sufi, mereka hanya mahu makan, jadi model mereka lebih merupakan model tingkah laku, dan bukan cerminan persekitaran.
Video promosi:
Model seperti itu sudah memiliki tingkat kesewenang-wenangan tertentu, yang dinyatakan dalam perubahan tingkah laku dalam keadaan yang serupa. Maksudnya, binatang memiliki senjata tertentu dari kemungkinan tindakan yang dapat mereka lakukan bergantung pada situasinya. Ini boleh menjadi corak temporal yang lebih kompleks (refleks terkondisi) daripada reaksi langsung terhadap peristiwa. Tetapi tetap saja, ini bukan tingkah laku yang sewenang-wenangnya, yang memungkinkan kita melatih haiwan, tetapi bukan manusia.
Dan di sini ada keadaan penting yang perlu kita pertimbangkan - semakin banyak keadaan yang terkenal dihadapi, semakin sedikit tingkah laku yang berubah-ubah, kerana otak mempunyai jalan keluarnya. Sebaliknya, semakin baru keadaan, semakin banyak pilihan untuk kemungkinan tingkah laku. Dan keseluruhan persoalannya ada dalam pemilihan dan gabungan mereka. Haiwan melakukan ini hanya dengan menunjukkan seluruh kemungkinan tindakan mereka, seperti yang ditunjukkan oleh Skinner dalam eksperimennya.
Ini tidak bermaksud bahawa tingkah laku sukarela sama sekali baru, ia terdiri daripada corak tingkah laku yang telah dipelajari sebelumnya. Ini adalah gabungan mereka, dimulakan oleh keadaan baru yang tidak sepenuhnya bertepatan dengan keadaan di mana sudah ada pola siap pakai. Dan inilah titik pemisahan tingkah laku sukarela dan mekanikal.
Pemodelan sewenang-wenangnya
Pembentukan program tingkah laku sewenang-wenang yang dapat mempertimbangkan keadaan baru akan memungkinkan untuk membuat "program segalanya" universal (dengan analogi dengan "teori segalanya") setidaknya untuk domain masalah tertentu.
Apa yang boleh menjadikan tingkah laku mereka lebih sewenang-wenang, bebas? Eksperimen saya menunjukkan bahawa satu-satunya jalan keluar adalah dengan memiliki model kedua yang memodelkan yang pertama dan dapat mengubahnya, iaitu, tidak bertindak dengan persekitaran seperti yang pertama, tetapi dengan model pertama untuk mengubahnya.
Model pertama bertindak balas terhadap keadaan persekitaran. Dan jika corak yang diaktifkan ternyata baru, model kedua disebut, yang diajarkan untuk mencari penyelesaian pada model pertama, mengenali semua kemungkinan pilihan untuk tingkah laku di lingkungan baru. Izinkan saya mengingatkan anda bahawa di lingkungan baru lebih banyak pilihan untuk tingkah laku diaktifkan, jadi persoalannya tepat dalam pemilihan atau kombinasi mereka. Ini kerana, berbeza dengan lingkungan yang sudah biasa, sebagai tindak balas terhadap keadaan baru, tidak ada satu pola tingkah laku yang diaktifkan, tetapi beberapa pola sekaligus.
Setiap kali otak menemui sesuatu yang baru, ia tidak melakukan satu, tetapi dua tindakan - menyedari keadaan pada model pertama dan menyedari tindakan yang sudah diambil atau mungkin dilakukan oleh model kedua. Dan dalam struktur ini terdapat banyak kemungkinan yang serupa dengan kesedaran.
- Struktur dua tindakan ini memungkinkan untuk mengambil kira bukan sahaja faktor luaran, tetapi juga faktor dalaman - dalam model kedua, hasil tindakan sebelumnya, motif subjek yang jauh, dll dapat diingat dan dikenali.
- Sistem seperti itu dapat membina tingkah laku baru dengan segera, tanpa belajar panjang, dimulakan oleh persekitaran menurut teori evolusi. Sebagai contoh, model kedua mempunyai kemampuan untuk memindahkan penyelesaian dari beberapa model model pertama ke bahagian lain dan banyak kemampuan lain dari metamodel.
- Ciri khas kesedaran adalah adanya pengetahuan tentang tindakannya, atau memori autobiografi, seperti yang ditunjukkan dalam artikel. Struktur dua tindakan yang dicadangkan mempunyai kemampuan seperti itu - model kedua dapat menyimpan data mengenai tindakan yang pertama (tidak ada model yang dapat menyimpan data tentang tindakannya sendiri, kerana untuk ini mesti mengandungi model tindakannya yang konsisten, bukan reaksi dari persekitaran).
Tetapi bagaimana sebenarnya pembinaan tingkah laku baru berlaku dalam struktur kesedaran dua tindakan? Kita tidak mempunyai otak atau model yang masuk akal. Kami mula bereksperimen dengan bingkai kata kerja sebagai prototaip untuk corak di otak kita. Bingkai adalah sekumpulan pelakon kata kerja untuk menggambarkan situasi, dan gabungan bingkai dapat digunakan untuk menggambarkan perilaku yang kompleks. Bingkai keterangan situasi adalah bingkai model pertama, bingkai untuk menggambarkan tindakan seseorang di dalamnya adalah bingkai model kedua dengan kata kerja tindakan peribadi. Kita sering mencampuradukkannya, kerana bahkan satu ayat adalah campuran beberapa tindakan pengakuan dan tindakan (lakonan ucapan). Dan pembinaan ungkapan ucapan panjang adalah contoh terbaik tingkah laku sukarela.
Apabila model pertama sistem mengenali corak baru yang tidak mempunyai tindak balas terprogram, ia memanggil model kedua. Model kedua mengumpulkan bingkai yang diaktifkan yang pertama dan mencari jalan yang lebih pendek dalam grafik bingkai yang disambungkan, yang dengan cara terbaik, "menutup" corak situasi baru dengan kombinasi bingkai. Ini adalah operasi yang agak rumit dan kita belum mencapai hasil dalam hal ini yang mengaku sebagai "program segalanya", tetapi kejayaan pertama memberangsangkan.
Kajian eksperimental kesedaran dengan memodelkan dan membandingkan penyelesaian perisian dengan data dari psikologi menyediakan bahan yang menarik untuk penyelidikan lebih lanjut dan membolehkan anda menguji beberapa hipotesis yang kurang diuji dalam eksperimen pada manusia. Ini boleh dipanggil eksperimen simulasi. Dan ini hanya hasil pertama dari arah penyelidikan ini.
Pengarang: Alexander Khomyakov
