Dengan pendekatan yang luas terhadap fenomena kehidupan mental dalam proses kematian, terutama dalam fasa kematian klinikal, adalah mungkin untuk mengatakan bahawa mereka, seperti dulu, adalah jenis impian manusia. Ini adalah jenis impian yang istimewa.
Sebaliknya, banyak mimpi mencerminkan masalah yang berkaitan dengan kematian, gambar dan fikiran muncul di mana orang tidur meramalkan kematiannya sendiri dan kematian orang lain, dan sering dengan bantuan simbol. Oleh itu, dapat diperdebatkan bahawa psikologi anatologi dan psikologi impian adalah bidang yang sangat berkaitan dengan psikologi moden. Dengan mempertimbangkan hubungan ini, mungkin kita dapat mencari bidang penyelidikan baru mengenai fenomena mental, yang hanya digariskan sekarang.
Di sini kita akan mempertimbangkan bagaimana seseorang dalam mimpinya dapat meramalkan dan menjangkakan kematiannya sendiri.
Analisis impian seseorang yang mendahului kematiannya menarik kerana beberapa sebab. Yang pertama dari mereka adalah untuk menghadapi akhir yang tidak dapat dielakkan bermaksud mengalami kekecewaan dan kejutan mental yang paling dalam. Tidak ada keraguan bahawa seseorang perlu menggerakkan semua pertahanan dan kemampuannya terhadap kekecewaan eksistensial tersebut. Kajian mengenai keadaan sedemikian memungkinkan untuk belajar banyak mengenai kebolehan mental mempertahankan diri seseorang.
Sebab kedua adalah seperti berikut: harapan kematian dapat mengaktifkan jiwa manusia kemampuan seperti yang sebelumnya kurang berkembang, "tertidur" di kedalaman dunia psikik. Untuk pengungkapan dan pengembangan beberapa kebolehan, seseorang mesti mengalami perubahan mental, kegembiraan dan penukaran yang mendalam, perubahan radikal dalam dunia batinnya. Menunggu kematian menyebabkan perubahan yang tercermin dalam mimpi orang. Oleh itu, kajian mengenai impian mati orang memerlukan perhatian khusus.
Dalam bidang psikologi, CG Jung yang terkenal, ahli psikologi dan psikiatri Switzerland, seorang ahli falsafah yang pada awal kariernya adalah pengikut Freud, memberi perhatian kepada kajian mimpi sebelum kematian seseorang. Dia tertarik dengan impian orang-orang sakit tanpa harapan yang tidak lagi memiliki keselamatan.
Dia percaya bahawa dalam keadaan kritis seperti itu, "orang yang tidak sedar akan gelisah." Orang itu mengingatkan kembali kesan tahun-tahun awal hidupnya. Menjelang saat kematian, seseorang dalam mimpinya mula mendengar muzik yang indah, "mengucapkan". Orang yang mati melihat makhluk humanoid berdiri di pintu beberapa bangunan, dari mana cahaya kuat dipantulkan. Banyak orang dapat mendengar suara yang tidak biasa, mereka melihat gambar berwarna yang kuat, tokoh orang yang dibezakan oleh kemewahan, cahaya dan kekuatan psikik.
Sebilangan yang mati melihat tokoh orang yang tidak bergerak dengan ciri-ciri Mongolia: mereka berdiri dan menyaksikan seseorang mati. Orang-orang yang sakit jiwa mengimpikan pemandangan yang luas, batu, dari celah-celah di mana aliran cahaya muncul, mereka mendengar suara-suara yang sepertinya berasal dari kedalaman bumi. Mereka melihat kubu-kubu dibina di pergunungan. Suara semacam mengundang mereka untuk meredah laut yang bergelora. "Kematian yang semakin dekat adalah, impian yang lebih indah menjadi," kata C. G. Jung, "seseorang mendapat kesan bahawa beberapa kehidupan baru bermula dengan gambar-gambar yang mengagumkan ini: untuk mencapai kehidupan ini, tubuh manusia mesti binasa".
Video promosi:
Adalah pelik bahawa baik dalam karya CG Jung sendiri dan wakil-wakil sekolahnya yang "analitik", penerangan seperti itu diberikan, yang dalam banyak aspek serupa dengan fenomena, lama kemudian, pada tahun 1970-an, yang dijelaskan dalam karya penyelidik kematian klinikal …
Jadi, sebagai contoh, E. Epley, salah seorang wakil sekolah Jungian, bercakap mengenai seorang lelaki yang berada dalam krisis kematian selama 5 hari berturut-turut, tetapi berjaya bertahan. Setelah dia sedar kembali, dia mengatakan bahawa 5 hari dalam hidupnya penuh dengan deretan gambar yang indah.
Dia melihat dirinya di jalan sempit yang membawanya ke pergunungan yang jauh, liar dan ungu kebiruan. Melompat dari satu tebing ke tebing yang lain, dia kembali mendapati dirinya berada di lembah hijau. Di sini, di sungai-sungai yang mengalir ke selatan, dia melihat jambatan kuno dan tinggi. Tiba-tiba dia melihat bahawa dia berada di laut: matahari menghampirinya, dan dia berdiri di dasar laut. Beberapa tumbuh-tumbuhan yang indah di dunia tumbuh di antara dia dan matahari. Kemudian dia melihat dirinya sudah berada di pantai, dalam gelombang ikan besar muncul: mereka, membuat gerakan liar, mendekati pemimpi. Selepas itu dia kembali ke lembah.
Dari celah-celah batu, kepala dan wajah kelihatan, bahkan mata individu memandangnya. Di satu pohon, dia melihat wajah cantik seorang wanita yang mati, seolah-olah terbuat dari marmer. Kemudian saksi mata itu mendapati dirinya berada di dalam beberapa tembok tinggi dan melihat seorang Mongol berdiri di sudut: dia mempunyai wajah berwarna coklat-kuning, rambut hitam dan tebal, mata besar dan jahat. Orang Mongol hilang, selepas itu pemimpi mempunyai perasaan bahawa mata beberapa haiwan memandangnya. Nampaknya dia gila dan berteriak ketakutan: "Cukup!" Dan segera dia melihat dirinya di sebuah dewan yang indah, dari siling yang "mata ilahi" memandangnya. Setelah gambar-gambar ini hilang, krisis selesai.
Tidak diragukan lagi bahawa pengalaman ini tidak hanya mencerminkan beberapa kekuatan yang masih tidak dapat difahami, tetapi juga idea-idea keagamaan dan perkauman orang yang mati dan dihidupkan kembali.
Oleh itu, tema kematian dinyatakan dalam mimpi dalam bentuk gambar yang berbeza. Sifat dan hubungan bersekutu gambar-gambar ini dipengaruhi oleh proses kemerosotan dan peningkatan kesihatan manusia, permulaan perkembangan penyakit di dalamnya. Kajian menunjukkan bahawa, disebabkan oleh kemerosotan kesihatan secara umum, seseorang, selain gambar makanan yang manja, lumpur, perairan berlumpur dan lain-lain yang serupa, sering melihat dalam mimpi tanah perkuburan, kubur individu, mayat dan gambar lain yang entah bagaimana berkaitan dengan tema kematian. Mimpi seperti itu seolah-olah memberitahu bahawa tubuh sudah mulai terurai dan mati.
CG Jung, khususnya, sangat berminat dengan impian jenis ini.
Dia menggambarkan kejadian tragis berikut: seorang gadis berusia lapan tahun sangat mementingkan impiannya hari demi hari dia menuliskannya dan, pada usia 10 tahun, menyampaikannya kepada ayahnya sebagai hadiah Tahun Baru. Ayah saya adalah seorang psikiatri. Dia sangat bimbang anak perempuannya mengalami mimpi seperti itu, tetapi dia tidak dapat menafsirkannya. 7 impian daripada 10 dalam gambaran khas yang menggambarkan kemusnahan dan pembinaan semula, kematian dan kebangkitan. Kesannya adalah bahawa impian melaporkan beberapa bencana yang akan segera terjadi. Sesungguhnya, gadis itu meninggal pada usia 12 tahun. Seperti yang dikatakan oleh CG Jung, kematiannya mengembalikan bayangannya pada masa, kehidupan dan impiannya.
Dalam mimpi, ketakutan akan kematian paling sering dialami ketika pemimpi menderita penyakit jantung. Keadaan ini dijelaskan untuk pertama kalinya pada 30-an abad yang lalu oleh doktor terkenal M. I. Astvatsaturov. Dia menulis bahawa jika seseorang memulakan tempoh terpendam dalam perkembangan penyakit jantung, dia mengalami mimpi buruk, kerana dia bangun. Ketakutan akan kematian muncul dalam mimpi.
Namun, orang yang berbeza, yang menderita penyakit jantung yang sama, mengalami ketakutan dalam situasi mimpi yang berbeza, di hadapan gambar yang berbeza. Sekurang-kurangnya hari ini sudah diterima umum bahawa, walaupun semua gejala lain tidak ada, hanya pengalaman ketakutan dalam mimpi yang menunjukkan permulaan penyakit jantung yang terpendam (tersembunyi, pendam). Apabila seseorang terbangun dari mimpi seperti itu, dia sudah secara sedar mengalami ketakutan akan kematian.
Mari kita berikan contoh perlambangan dalam mimpi pemikiran mengenai kematian seseorang, yang dilaporkan kepada saya oleh saudara-mara seorang wanita yang meninggal pada usia 83 tahun. Kira-kira 2 bulan sebelum kematiannya, dia mempunyai mimpi berikut: seorang saudari yang meninggal beberapa bulan yang lalu muncul dan mengatakan kepadanya: “Saya menerima sebidang tanah dan membina sebuah rumah yang bagus. Saya akan membina untuk anda juga. Datanglah kepada saya, kami akan hidup bersama."
Setelah 2 bulan dia mengalami stroke otak kiri dan kelumpuhan sebelah kanan badan, dan setelah 3 hari dia, menderita tanpa kata-kata, mati. Mereka juga mengatakan bahawa pada malam hari ketika strok terjadi, mengenang saudara perempuannya yang telah meninggal, dia berkata: "Saya meminta Tuhan untuk kematian dalam tiga hari, agar tidak menderita seperti saudara perempuan saya." Dan sebenarnya, tepat tiga hari berlalu dari saat strok hingga mati, sementara kakaknya menderita lama dan meninggal dalam kesakitan. Mimpi ini dan fakta lain membuktikan kepercayaan wanita ini di akhirat, di mana, pada pendapatnya, orang juga menerima plot tanah dan membina rumah.
Adalah mungkin untuk menganggap bahawa orang yang sakit parah, secara sedar memikirkan kematiannya yang akan datang, dengan demikian membekalkan alam bawah sedarnya dengan bahan yang digunakan untuk membentuk mimpi. Dan dalam mimpi, seperti biasa, setiap pemikiran disajikan terutama dalam bentuk pemandangan visual dan tindakan yang dilakukan di dalamnya. Dan sekarang gambar impian muncul, yang ditafsirkan sebagai jangkaan.
Dari sudut pandang ini, impian penyair Armenia yang berbakat, Petros Duryan, yang meninggal pada masa mudanya, pada 21 Januari 1872, menarik. Dia melihat mimpi tersebut tiga hari sebelum kematiannya, dan di dalamnya dia meramalkan kematiannya. Dikatakan bahawa dia melihat yang berikut dalam mimpi: tiga imam muncul dan mengundangnya ke majlis perkahwinan. Sudah di ranjang kematiannya, tersenyum sedih, dia menjelaskan makna apa yang dilihatnya: perkahwinan ini akan berlangsung di sana, di syurga. Menariknya, tiga imam menghadiri pengkebumiannya.
Seperti yang kita lihat, menjangkakan kematiannya, penyair juga melihat dalam khayalannya pemakamannya, yang, yang dilambangkan, muncul dalam mimpi dalam bentuk "pernikahan surgawi". Mimpi itu, di mana terdapat ramalan kematian P. Duryan, juga dilihat oleh saudaranya Mihran.
Mari kita berikan contoh lain untuk meramalkan kematian. Seorang wanita muda berusia 30 tahun, G. A., pada suatu hari pada bulan April 1987 melihat dalam mimpi bahawa neneknya (sudah meninggal) datang ke rumah mereka. GA menemuinya di pintu masuk rumah, di mana dia menuruni tangga. Almarhum berkata: "Saya akan pergi ke Bibi Lida" (ini adalah anak perempuan yang lain dari si mati). Nenek kelihatan seperti dia dalam kehidupan sebenar. Sekurang-kurangnya di pintu masuk, di tengah kegelapan, GA tidak menyedari sesuatu yang istimewa atau tidak biasa mengenai dirinya. Dalam mimpinya, G. A tidak ragu bahawa neneknya masih hidup.
Setelah 2-3 hari, GA mengetahui bahawa ibu saudaranya Lida berada di hospital dan dia didiagnosis menghidap barah, penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Dia meninggal sebulan kemudian.
Kita boleh mengatakan bahawa GA meramalkan kematian ibu saudaranya. Arwah nenek tidak mahu memasuki rumah mereka, dia pergi ke arah orang yang akan mati. GA mendakwa bahawa nenek saya meninggal 8-9 tahun yang lalu dan dalam beberapa tahun kebelakangan ini dia tidak pernah melihatnya dalam mimpi. Hanya selepas kematiannya, dia melihatnya beberapa kali dalam mimpi dan selalu berada di apartmennya. Oleh itu, kita dapat menyimpulkan bahawa penampilan nenek yang tidak dijangka dalam mimpi GA mempunyai arti istimewa: ia menggambarkan kematian ibu saudaranya.
Akhirnya, contoh sejarah yang menarik, di mana pandangan seseorang tentang kematiannya sendiri digabungkan dengan ramalan kematiannya sendiri dalam mimpi orang lain. Frank Edwards menulis: … mimpi sering membawa kepada hasil yang mengejutkan - kepada peristiwa, urutannya bertepatan dengan urutan mimpi itu. Urutan impian ini sangat dekat dengan peristiwa sebenar sehingga impian itu sendiri menjadi intipati.
Suatu pagi pada tahun 1812, Perdana Menteri Inggeris, Spencer Perceval, memberitahu keluarganya sebuah mimpi yang dia impikan pada waktu malam dan sangat mengganggunya. Dalam mimpi, dia berjalan melalui ruang legar House of Commons ketika dia tiba-tiba menemui orang gila yang mengacukan pistol. Lelaki itu memakai mantel hijau gelap dengan kancing tembaga berkilat. Tanpa amaran, dia mengacukan pistol ke perdana menteri dan melepaskan tembakan. Kemudian semuanya menjadi gelap di matanya, yang dapat berarti, Perceval memutuskan, bahawa dia telah dibunuh.
Kejadian yang sangat pelik juga berlaku pada Mr. John Williams, yang mempunyai mimpi yang sama seperti Spencer Perceval, tetapi hanya 7 hari sebelumnya.
3 Mei 1812 - Williams berada di ladangnya di Redruth, Cornwall. Dia tidak begitu berminat dengan politik, tetapi malam itu dia bermimpi bahawa dia berada di jubah House of Commons ketika seorang lelaki kecil dengan mantel hijau gelap menarik pistol dan menembak lelaki lain di dada. Lelaki yang terkena peluru itu jatuh dan segera mati. Ketika Williams bertanya siapa yang terbunuh, dia diberitahu bahawa Perdana Menteri Spencer Perceval telah ditembak.
Ketika Williams bangun, dia memberitahu isterinya tentang mimpi buruk. Kemudian dia tidur lagi dan lagi bermimpi buruk ini. Williams bangun semula, tetapi tidak lama sebelum subuh, dia tertidur dan bermimpi obsesif untuk ketiga kalinya.
Ini menggembirakannya sehingga dia memberitahu semuanya kepada rakan-rakannya. Bukankah dia harus pergi ke London untuk memberi amaran kepada Perdana Menteri? Mungkin menghantar surat dan memberitahu tentang mimpi yang mengganggu? Rakan-rakan tertawa bahawa dia sangat mementingkan omong kosong, dan Williams melambaikan tangannya dan tidak melakukan apa-apa.
Williams bermimpi tiga kali pada malam 3-4 Mei. Perceval melihat impian yang sama dari 10-11 Mei. Ketika Perdana Menteri menceritakan mimpinya di rumah, semua orang mula memintanya untuk tidak menghadiri sidang parlimen. Tetapi dia merasa kehadirannya di parlimen adalah perlu dan ketidakhadirannya akan sukar untuk dibenarkan dengan perkara kecil seperti mimpi, walaupun mengganggu.
Ketika Perdana Menteri Perceval berjalan melalui ruang legar Dewan Rakyat pada pagi 11 Mei 1812, seorang lelaki yang tidak bercukur dengan rambut berkerut, yang belum pernah dia lihat sebelumnya, keluar dari belakang tiang dan menembaknya. Pembunuh itu ternyata adalah orang gila yang membayangkan bahawa dia mempunyai tuntutan serius terhadap pemerintah. Dia mengenakan mantel hijau gelap dengan kancing tembaga berkilat."
Contoh ini, tentu saja, termasuk dalam kategori fenomena parapsikologi. Baik Perceval sendiri dan Williams entah bagaimana merasakan pemikiran dan niat seseorang yang sakit jiwa yang hendak melakukan pembunuhan. Tetapi bagaimana, dengan mekanisme apa - sukar untuk dinyatakan pada masa ini.
A. Nalchajyan
