Ungkapan mengenai keperluan untuk "mencintai diri sendiri" telah diulang berkali-kali dalam pelbagai penerbitan dengan tahap keseriusan yang berbeza. Panggilan ini telah menjadi sejenis mantera suci, formula sihir, mujarab untuk semua masalah dalam kehidupan. Segala masalah yang bersifat peribadi sekarang dijelaskan oleh kurangnya cinta diri. Seseorang yang penuh dengan cinta diri adalah apriori, jika tidak senang, sekurang-kurangnya orang yang "betul", bebas dan sihat secara psikologi. Cinta diri telah hampir setara dengan kebahagiaan, menjadi syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan dan kejayaan. Tanpa cinta diri, tidak ada yang perlu difikirkan tentang kehidupan peribadi yang bahagia, atau tentang pertumbuhan kerjaya, atau rasa hormat dari orang lain.
Tetapi bagaimana anda boleh mencintai diri sendiri? Bagaimana kita harus melihat diri kita untuk mencintai, dengan mata apa yang harus kita lihat pada diri kita sendiri untuk mencintai? Jelas, sebelum jatuh cinta, anda perlu melihat dan menghargai. Untuk mencintai diri sendiri, anda mesti melihat diri anda, bukan? Adakah mungkin untuk mencintai diri sendiri untuk kepentingan diri sendiri, terasing dari dunia lain? Tidak. Adalah mustahil untuk mencintai diri sendiri untuk kepentingan anda sendiri, kerana "Saya" yang perlu anda cintai bukanlah perkara sfera dalam kekosongan, perkara itu sendiri. "Saya" wujud di dunia dan berinteraksi dengannya. Lebih-lebih lagi, seseorang adalah makhluk sosial yang melihat dirinya bukan hanya dengan dirinya sendiri, tetapi juga dengan mata orang lain, melalui mata rakan-rakannya. Manusia selalu lelaki di antara orang, di luar orang, di luar masyarakat manusia, manusia sebagai individu tidak wujud. Di luar masyarakat, seperti kata-kata Aristoteles, seseorang adalah "binatang atau dewa",tetapi dalam keadaan apa pun, bukan lagi lelaki.
Seseorang memandang dirinya melalui mata orang lain dan algoritma ini tertanam dalam diri kita pada tahap genetik, naluri. Seseorang menyukai pujian dan tamak untuk sanjungan kerana ia meningkatkan harga dirinya, iaitu. Penilaian positif terhadap orang lain mempengaruhi penilaian kita terhadap diri kita sendiri. Dan jika kita diatur secara semula jadi, adakah mungkin untuk mengasihi diri kita sendiri jika orang di sekitar kita tidak menyukai kita? Bukankah kerana banyak yang berusaha untuk menyenangkan orang lain, kerana orang-orang di sekitar kita yang memberi kita titik rujukan, dari mana kita dapat mulai menilai diri kita sendiri? Bercakap secara berlebihan, pada awalnya kita tidak mempunyai penilaian sendiri, kita hanya mempunyai penilaian orang lain. Untuk dapat harga diri, kita perlu menggunakan penilaian orang lain, dan oleh itu harga diri kita pasti bergantung pada penilaian orang lain. Seseorang berusaha untuk menyenangkan semua orangbagi sesetengah orang, penilaian kumpulan rujukan kecil sudah cukup, atau penilaian positif bagi satu orang yang signifikan cukup. Hanya orang yang sangat dewasa secara psikologi, dan mereka yang sebenarnya tidak bergantung pada pendapat orang lain, tetapi kita dapat mengatakan dengan selamat bahawa setiap orang normal melalui masa kebergantungan akut dalam hidupnya terhadap penilaian satu atau kumpulan rujukan lain - sekurang-kurangnya pada masa kanak-kanak dari ibu bapanya. Inilah sebab mengapa penting untuk mempunyai kumpulan rujukan yang konstruktif dan baik pada masa remaja, semasa pembentukan pandangan dunia, nilai, sikap terhadap orang, pekerjaan dan dunia.bahawa setiap orang normal dalam hidupnya menjalani masa kebergantungan akut pada penilaian satu atau kumpulan rujukan lain - sekurang-kurangnya pada masa kanak-kanak dari ibu bapanya. Inilah sebab mengapa penting untuk mempunyai kumpulan rujukan yang konstruktif dan baik pada masa remaja, semasa pembentukan pandangan dunia, nilai, sikap terhadap orang, pekerjaan dan dunia.bahawa setiap orang normal dalam hidupnya menjalani masa kebergantungan akut pada penilaian satu atau kumpulan rujukan lain - sekurang-kurangnya pada masa kanak-kanak dari ibu bapanya. Inilah sebab mengapa penting untuk mempunyai kumpulan rujukan yang konstruktif dan baik pada masa remaja, semasa pembentukan pandangan dunia, nilai, sikap terhadap orang, pekerjaan dan dunia.
Dalam konteks pergantungan kita pada pendapat orang lain, seruan untuk "mengasihi diri sendiri" menjadi tidak bermakna atau bahkan membahayakan. Lebih logik untuk mengatakan: "berusaha untuk dikasihi oleh orang di sekitar anda", atau, lebih tepat lagi, "berusaha untuk cinta kumpulan rujukan anda." Pasti bahawa seruan ini, walaupun ada logiknya, tidak akan popular, kerana di sini kita memasuki alam politik dan ideologi. Slogan "sayangi diri sendiri!" selaras dengan ideologi penggunaan kapitalis dan menyumbang kepada penjualan barang dan perkhidmatan yang baik, kerana seseorang yang memusatkan perhatian pada dirinya sendiri, yakin akan keperluan memanjakan diri (cinta) dirinya, tidak mungkin menafikan dirinya sendiri, sebaliknya, dia cenderung untuk memanjakan keinginan dan keinginannya untuk memiliki. Ia akan menjadi pengguna barang dan perkhidmatan yang sangat baik dan menguntungkan. Diterangkan kepadanya bahawa dengan memakan, dia menyatakan cinta pada dirinya sendiri. Dia dibesarkan untuk menjadi individu yang komited. Dan daya tarikan yang cukup logik dan wajar "berusaha untuk mencintai orang yang penting bagi anda" pada dasarnya adalah kolektivis dan sebahagiannya sesuai dengan slogan "fikirkanlah tentang tanah air anda terlebih dahulu, kemudian tentang diri anda!", Yang baru-baru ini sudah ketinggalan zaman.
Apa yang harus dijadikan panduan dan kriteria untuk menilai diri anda? Bagaimanapun, penilaian diri perlu dilakukan, terutama dalam perkara penting seperti cinta diri. Objek cinta selalu dinilai dan tahap penilaian tertinggi diberikan kepadanya. Pilihan objek cinta akan ditentukan oleh kriteria penilaian, skala di mana kualiti yang penting bagi orang yang mencintai dinilai. Seperti dalam kisah dongeng Anderson "The Princess and the Pea", di mana putera itu pasti ingin mengahwini seorang puteri yang sebenarnya, dan kriteria "khayalan" adalah keutamaan baginya. Bercakap tentang siapa yang suka, bagaimana dan untuk apa, kita bercakap mengenai keutamaan dan kriteria penilaiannya. Perlu difahami bahawa kriteria ini tidak selalu dapat dicapai sepenuhnya oleh orang itu sendiri, kerana kriteria ini tidak terlalu masuk akal daripada perasaan. Cinta diri adalah kes cinta khas pada umumnya, dan oleh itu ia juga memerlukan kriteria dan skala penilaian. Kesudahannyabahawa mencintai diri sendiri tidak akan berjaya. Seseorang mesti menilai dirinya mengikut beberapa kriteria yang penting untuk dirinya sendiri, iaitu sayangi diri anda dalam konteks sesuatu. Hargai dan sayangi diri anda bukan sebagai diri sendiri, tetapi sebagai pembawa kualiti, kemahiran, sifat tertentu, misalnya, sebagai profesional, sebagai keluarga, sebagai warganegara, sebagai pembawa kualiti tertentu, dll. Sekali lagi kita membuat kesimpulan bahawa cinta diri tidak mungkin dalam bentuk murni. Bukan mencintai diri sendiri untuk kepentingan diri sendiri, tetapi hanya dalam konteks sesuatu, untuk mencintai diri sendiri dalam sesuatu - dalam keluarga, dalam profesi, dalam ideologi, dalam pengembangan kualiti tertentu, dalam mencapai tujuan tertentu, dalam melayani sesuatu, dll. dan lain-lain. Bukan apa-apa yang Maslow tunjukkan bahawa orang yang mengaktualisasikan diri selalu menjadi menteri.sayangi diri anda dalam konteks sesuatu. Hargai dan sayangi diri anda bukan sebagai diri sendiri, tetapi sebagai pembawa kualiti, kemahiran, sifat tertentu, misalnya, sebagai profesional, sebagai keluarga, sebagai warganegara, sebagai pembawa kualiti tertentu, dll. Sekali lagi kita membuat kesimpulan bahawa cinta diri tidak mungkin dalam bentuk murni. Bukan mencintai diri sendiri untuk kepentingan diri sendiri, tetapi hanya dalam konteks sesuatu, untuk mencintai diri sendiri dalam sesuatu - dalam keluarga, dalam profesi, dalam ideologi, dalam pengembangan kualiti tertentu, dalam mencapai tujuan tertentu, dalam melayani sesuatu, dll. dan lain-lain. Bukan apa-apa yang Maslow tunjukkan bahawa orang yang mengaktualisasikan diri selalu menjadi menteri.sayangi diri anda dalam konteks sesuatu. Hargai dan sayangi diri anda bukan sebagai diri sendiri, tetapi sebagai pembawa kualiti, kemahiran, sifat tertentu, misalnya, sebagai profesional, sebagai keluarga, sebagai warganegara, sebagai pembawa kualiti tertentu, dll. Sekali lagi kita membuat kesimpulan bahawa cinta diri tidak mungkin dalam bentuk murni. Bukan mencintai diri sendiri untuk kepentingan diri sendiri, tetapi hanya dalam konteks sesuatu, untuk mencintai diri sendiri dalam sesuatu - dalam keluarga, dalam profesi, dalam ideologi, dalam pengembangan kualiti tertentu, dalam mencapai tujuan tertentu, dalam melayani sesuatu, dll. dan lain-lain. Bukan apa-apa yang Maslow tunjukkan bahawa orang yang mengaktualisasikan diri selalu menjadi menteri.bahawa cinta diri tidak mungkin dalam bentuk paling suci. Bukan mencintai diri sendiri untuk kepentingan diri sendiri, tetapi hanya dalam konteks sesuatu, untuk mencintai diri sendiri dalam sesuatu - dalam keluarga, dalam profesi, dalam ideologi, dalam pengembangan kualiti tertentu, dalam mencapai tujuan tertentu, dalam melayani sesuatu, dll. dan lain-lain. Bukan apa-apa yang Maslow tunjukkan bahawa orang yang mengaktualisasikan diri selalu menjadi menteri.bahawa cinta diri tidak mungkin dalam bentuk paling suci. Bukan mencintai diri sendiri untuk kepentingan diri sendiri, tetapi hanya dalam konteks sesuatu, untuk mencintai diri sendiri dalam sesuatu - dalam keluarga, dalam profesi, dalam ideologi, dalam pengembangan kualiti tertentu, dalam mencapai tujuan tertentu, dalam melayani sesuatu, dll. dan lain-lain. Bukan apa-apa yang Maslow tunjukkan bahawa orang yang mengaktualisasikan diri selalu menjadi menteri.
Dalam konteks pergantungan cinta pada kriteria penilaian, lebih tepat untuk mendesak untuk tidak mencintai diri sendiri, tetapi mengembangkan sifat-sifat yang di anggap oleh anda (kumpulan rujukan anda) sebagai yang paling signifikan dan menarik. Kami selalu mencintai sesuatu, walaupun kami tidak selalu mengetahui kriteria sebenarnya, seperti yang biasa berlaku dalam hal keterikatan neurotik, cinta awet muda, semangat yang memakan semua. Tidak mungkin mencintai diri sendiri tanpa mempedulikan, begitu sahaja. Tetapi kami tidak mendengar seruan: "Kenali diri anda dan kerjakan apa yang anda fikir adalah yang terbaik!", Tetapi hanya slogan kosong mengenai cinta diri.
Dalam kes remaja, sering terdapat kes harga diri dan cinta diri atas dasar menentang diri sendiri terhadap orang lain, atas dasar ketidaksesuaian yang memberontak. Ini tidak menafikan kepentingan kumpulan rujukan, dalam hal ini akan menjadi orang yang berpikiran sama menentang diri mereka dengan majoriti. Ini juga tidak bertentangan dengan pernyataan saya tentang perlunya kriteria penilaian - ini adalah pemberontakan yang dianggap di sini sebagai kualiti terbaik. Oleh kerana tugas hampir semua remaja adalah untuk mengasingkan diri dari ibu bapanya, agar akhirnya menjadi sesuatu yang mandiri, sesuatu yang terpisah, maka pemberontakan dan penekanan terhadap kebebasan adalah tarikan remaja semata-mata, ini adalah sesuatu yang mana remaja boleh, jika tidak mencintai, sekurang-kurangnya menghormati diri sendiri. Ini adalah keadaan ketika, seperti dulu, cinta diri berdampingan dengan penolakan, penghinaan, jijik dan bahkan kebencian. Keterikatan semacam ini adalah ciri bukan untuk cinta peribadi kepada seseorang, bukan untuk cinta yang matang tanpa pertentangan yang menyakitkan, tetapi untuk jenis perasaan yang sama sekali berbeza - kepatuhan terhadap idea. Komitmen terhadap idea secara automatik dapat menyiratkan serangkaian kewajiban mengenai apa yang harus dicintai dan apa yang dibenci. Sebagai contoh, kepatuhan terhadap idea Nazisme menyiratkan kebencian terhadap komunisme dan orang-orang "rendah diri", patriotisme badai (patriotisme primitif) sering kali terletak pada dasar menekankan perbezaan kebangsaan dan penghinaan terhadap orang lain, nilai-nilai liberal untuk menentang diri sendiri terhadap "mentaliti konformis slavish", dll. dan lain-lain. Komitmen semacam ini khas untuk remaja dan orang yang belum matang pada umumnya, yang mewakili dunia dalam warna yang kontras, hampir hitam dan putih dengan pembahagian yang sangat ketat bagi semua orang menjadi "kita dan orang asing."Dengan kematangan psikologi, warna hitam dan putih tetap dalam pandangan dunia seseorang, tetapi keseluruhan spektrum ditambahkan, aspek penentangan menjadi bukan yang utama. Dalam patriotisme yang matang, tidak ada idealisasi orang sendiri dan demonisasi orang asing; melainkan, ada minat yang tulus terhadap budaya sendiri dan asing, analisis perbandingan dan tanggungjawab untuk negara sendiri, yang juga dapat ditetapkan sebagai tanggungjawab kepada orang lain.sebagai tanggungjawab kepada orang lain.sebagai tanggungjawab kepada orang lain.
Semuanya berkembang dari yang sederhana hingga yang kompleks, dan tempoh maksimalisme remaja adalah tahap yang perlu bagi seseorang untuk belajar mencintai - untuk mencari kriteria untuk menilai dirinya sendiri, untuk mengembangkan garis panduannya sendiri. Cinta peribadi yang mendalam pada tahap ini adalah mustahil, ini adalah masa nafsu, percubaan, pencarian diri sendiri dan perjuangan kompromi antara keinginan dan kenyataan. Remaja yang menentang dirinya terhadap masyarakat tidak mencintai dirinya sendiri, dia suka protes dan mencintai dirinya dalam tunjuk perasaan. Penentangan cinta dalam hal ini mesti difahami sebagai bentuk cinta diri yang pertama dan paling primitif. Contoh ini menunjukkan bahawa anda tidak boleh mencintai diri anda begitu sahaja, tidak kira apa pun. Sekiranya cinta diri hanya mungkin dalam konteks tertentu, pada tahap pertama adalah penentangan, "cinta dari sebaliknya." Anda dapat membayangkan ini sebagai "Saya baik dan layak dicintai keranabahawa saya bukan orang-orang biasa yang celaka / tidak bahagia / kotor / terkutuk ini / bukan lelaki / Muscovites / komunis, dll. "Cinta dari sebaliknya" bersifat kompensasi, ia diperlukan untuk mengatasi krisis masa remaja, dan juga khas bagi semua orang yang tidak dapat mengatasi krisis ini dan tetap sampai tahap satu atau lain pada masa remaja, keadaan peralihan. Ini sedikit persamaan dengan cinta sejati, kerana didasarkan pada kebencian dan pencerobohan (keinginan untuk kehancuran), dan bukan cinta itu sendiri (keinginan untuk penciptaan dan pengembangan). Tetapi dalam proses pengembangan peribadi, "cinta dengan percanggahan" ini dapat berkembang menjadi kemampuan untuk cinta sejati.yang tidak dapat mengatasi krisis ini dan kekal dalam satu tahap atau tahap yang lain semasa remaja, keadaan peralihan. Ini sedikit persamaan dengan cinta sejati, kerana didasarkan pada kebencian dan pencerobohan (keinginan untuk kehancuran), dan bukan cinta itu sendiri (keinginan untuk penciptaan dan pengembangan). Tetapi dalam proses pengembangan peribadi, "cinta dengan percanggahan" ini dapat berkembang menjadi kemampuan untuk cinta sejati.yang tidak dapat mengatasi krisis ini dan kekal dalam satu tahap atau tahap yang lain semasa remaja, keadaan peralihan. Ini sedikit persamaan dengan cinta sejati, kerana didasarkan pada kebencian dan pencerobohan (keinginan untuk kehancuran), dan bukan cinta itu sendiri (keinginan untuk penciptaan dan pengembangan). Tetapi dalam proses pengembangan peribadi, "cinta dengan percanggahan" ini dapat berkembang menjadi kemampuan untuk cinta sejati.
Video promosi:
Cinta diri yang matang adalah mustahil tanpa cinta kepada dunia dan orang. Dalam hal ini adalah kebalikan dari cinta yang belum matang, yang berfungsi bertentangan. Cinta yang matang ada di gudang hanya orang yang matang, dan dia tidak menentang dirinya terhadap dunia dan orang lain - kecuali mungkin untuk memisahkan kekuatan dan idea yang merosakkan. Sebagai orang yang matang, dia tidak mempunyai khayalan dengan perbelanjaannya sendiri dan memahami bahawa dia adalah orang yang sama dengan semua orang di sekelilingnya, dia menerimanya, tidak melupakan keperibadiannya dan memberitahukan dirinya sendiri tentang apa yang dia lebih buruk atau lebih baik daripada kebanyakan orang. Walaupun menyadari sejumlah kelebihannya sendiri dibandingkan dengan kebanyakan orang di sekitarnya, dia tidak dipenuhi dengan rasa jijik, penghinaan atau kesombongan terhadap mereka, kerana orang yang matang tidak perlu meremehkan siapa pun untuk memuliakannya sendiri. Peningkatan diri selalu dekompensasi,bentuk cinta diri yang kompensasi. Cinta untuk orang adalah penting untuk cinta diri yang matang sebagai asas bagi kemungkinan cinta itu.
Bercakap tentang cinta kepada orang, saya tidak bermaksud cinta untuk setiap orang di planet ini - ini mustahil. Maksud saya cinta untuk idea seseorang, cinta pada seseorang secara umum. Adalah tugas yang sukar untuk mengasihi seseorang secara umum, dengan mempertimbangkan semua kekurangannya dan menerima seluruh kebenaran tentangnya. Cinta semacam ini hampir tidak mungkin dilakukan pada usia muda. Usia muda dicirikan oleh kecintaan pada model abstrak dan ideal seseorang. Orang yang sebenar menjijikkan orang yang tidak matang, orang yang ideal sangat disayanginya, dia sangat menyukai imej orang yang ideal yang dia dapati untuk dirinya sendiri. Ini boleh menjadi versi hebat seseorang (bunian, malaikat, vampir, pahlawan super, dll.), Orang-orang dari negara atau era tertentu, watak-watak karya sastera, orang-orang dengan status sosial tertentu, dll. Dalam cinta (dalam kes remaja, lebih tepat menggunakan perkataan slanga "fanatik") seperti ini selalu ada banyak khayalan dan impian. Mencintai orang yang sebenarnya adalah mencintainya dengan segala kekurangannya, untuk menerimanya sepenuhnya, berkompromi, meninggalkan model yang ideal, untuk menolak ilusi. Semua ini memerlukan keberanian dan kematangan, memerlukan penerimaan ketidaksempurnaan. Dan hanya dengan menerima ketidaksempurnaan manusia secara umum, kita dapat menerima ketidaksempurnaan kita sendiri, memahami bahawa banyak kekurangan kita (dan kekurangan manusia secara umum) adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari sifat kita dan sering merupakan kelanjutan dari kebaikan kita. Sudah tentu, bahkan orang dewasa boleh mempunyai cita-citanya sendiri, iaitu idea tentang bagaimana seseorang itu seharusnya, apa yang harus diperjuangkan oleh seseorang, iaitu model yang berfungsi sebagai panduan dan teladan. Tetapi penting untuk diperhatikanbahawa cita-cita seseorang yang matang adalah realistik dan tidak seperti tempat tidur Prokrokus dengan parameter yang jelas dan tegas. Orang yang matang mampu berkompromi dan bersedia untuk memaafkan beberapa kekurangan, termasuk dirinya.
Cinta mempunyai percanggahan tertentu dalam intinya. Dialektik cinta yang bertentangan adalah bahawa, sambil menerimanya, secara bersamaan berusaha mengembangkan objek cinta, iaitu menerima, berusaha untuk berubah. Kematangan cinta ditunjukkan dalam kenyataan bahawa ia realistik. Pemilik kucing yang penyayang tidak akan berusaha mengajarnya membawa tongkat, tetapi akan berusaha mengajarnya berjalan di atas dulang dan tidak merobek kertas dinding. Demikian juga, cinta yang matang selalu mengambil kira waktu, dan apa yang diterima sepenuhnya hari ini dapat menyebabkan penolakan pada hari esok, yang akan diperingatkan dengan jujur. Pernyataan bahawa cinta sejati adalah penerimaan yang tidak terbatas tidak hanya palsu tetapi juga benar-benar berbahaya. Setiap orang, dalam keyakinan saya yang mendalam, wajib bekerja pada dirinya sendiri. Dia wajib, pertama sekali, untuk mengembangkan dirinya sebelum dirinya sendiri. Penegasan cinta sebagai penerimaan secara eksklusif memberi seseorang hak untuk tidak mengerjakan perkembangannya dan akhirnya membuatnya tidak bahagia, selamanya menunggu "cinta sejati". Cinta sentiasa berubah. Dan dia selalu menerima seseorang untuk siapa dia DI PAGI.
Setiap orang menganggap dirinya sebagai orang, i.e. kes tertentu seseorang secara amnya. Oleh itu, cinta kepada seseorang secara umum adalah asas untuk cinta kepada seseorang secara khusus, iaitu dalam kes ini, untuk diri sendiri. Penerimaan seseorang secara umum juga merupakan asas untuk penerimaan seseorang secara khusus. Sebagai contoh.
Cinta untuk dunia dalam banyak hal sama dengan cinta pada orang, kerana orang-orang yang membentuk dunia kita masing-masing. Cinta akan alam, haiwan, unsur-unsur dan manifestasi alam semula jadi yang tidak berperikemanusiaan sebagian besar terpisah, saling melengkapi, tidak signifikan. Dalam persepsi dunia di sekeliling kita, penilaian terhadap manusia dan persekitaran yang diciptakan oleh peradaban sangat penting. Dan tanpa sikap positif terhadap manusia dan manusia, sikap positif terhadap dunia secara umum adalah mustahil. Ideanya tersebar luas bahawa dunia dan manusia bukan satu, tetapi saling bertentangan. Pada hakikatnya, penentangan terhadap dunia adalah mustahil, kerana kita semua, baik pada skala individu dan pada skala peradaban, berada di dalam dunia ini dan merupakan sebahagian daripadanya. Seseorang merasakan keterasingan dari dunia pada tahap individu,menyedari saya sendiri pada saat-saat renungan. Pada saat-saat ini, seseorang merasakan keterasingan bukan sahaja dari dunia, tetapi juga dari orang lain. Untuk mengatasi keterasingan ini, seseorang sering memilih jalan yang salah yang dijelaskan oleh E. Fromm - jalan kepemilikan, jalan ilusi untuk mengembangkan diri sendiri I. Di jalan ini, seseorang dapat melihat konfrontasi dengan dunia dan orang, keinginan untuk merebut semua yang diinginkan dalam perjuangan. Jalan ini tidak dapat dilalui hingga akhir, kerana mustahil untuk memiliki dan menguasai seluruh dunia. Juga, konfrontasi tidak sesuai dengan cinta, iaitu cinta adalah satu-satunya cara untuk mengatasi keterasingan dan mengembalikan kemampuan untuk berhubung dengan orang lain. Cinta adalah, pertama-tama, penerimaan dan kedua, mengerjakan kebahagiaan dan kemakmuran objek cinta. Cinta menjaga agar objek cinta berubah menjadi lebih baik bersama-sama dengan kekasih,kerana hanya dalam pertumbuhan sendi anda dapat tinggal bersama dan terus saling mencintai. Cinta adalah bekerja pada diri sendiri dan menolong orang yang disayangi dalam pekerjaan yang serupa. Karya ini mustahil tanpa kepercayaan bahawa kemajuan mungkin dan penuh makna. Oleh itu, cinta adalah penyatuan penerimaan, iman dan pekerjaan; itu tidak ada hubungannya dengan konflik, perselisihan, dan keinginan untuk memiliki.
Pada masa ini, panggilan untuk mencintai diri sendiri biasanya membawa makna yang sama sekali berbeza, iaitu: jangan menyelamatkan diri, berusaha untuk memiliki dan memakannya, kerana anda berhak mendapatkan yang terbaik (sayang). Saya ingin tarikan untuk mencintai diri sendiri sentiasa berdampingan dengan panggilan untuk bekerja pada diri sendiri dan untuk mengasihi orang secara umum. Kerana hanya dalam hal ini panggilan ini masuk akal, hanya dalam hal ini ia benar dan tidak manipulasi. Seseorang yang benar-benar mencintai dirinya dipenuhi dengan cinta untuk dunia di sekelilingnya dan orang-orang yang menghuni dunia ini. Dia tahu bagaimana menerima, mempercayai dan berusaha. Penerimaan adalah mengakui adanya kekurangan, iman mencari makna, dan kerja keras berusaha untuk maju. Seseorang yang mencintai dirinya menyedari bahawa dunia dan orang-orang yang menghuninya tidak sempurna. Seseorang yang mencintai dirinya percaya pada dunia dan kemanusiaan. Seorang lelaki yang mencintai dirinya sendiriberfungsi untuk menjadikan dunia dan orang di sekitar mereka menjadi lebih baik.
Boris Medinsky
