Para saintis dan ahli falsafah telah lama membincangkan tahap kesedaran apa yang dimiliki haiwan dan tumbuhan dan sama ada mereka mempunyai sama sekali. Beberapa ahli falsafah bahkan mempersoalkan kewujudan kesadaran selain dari mereka sendiri, kerana mereka tidak dapat mengatakan dengan pasti bahawa orang lain juga memilikinya. Semua soalan ini berkaitan dengan makhluk yang kita namakan hidup atau organik.
Bagaimana dengan benda mati? Bolehkah mereka masuk akal? Pada pandangan pertama, idea seperti itu mungkin kelihatan tidak masuk akal, tetapi beberapa saintis moden (belum lagi pemikir terkemuka masa lalu seperti Plato) mengatakan bahawa itu mungkin.
"Idea bahawa termostat yang mengatur suhu di rumah anda bahkan mengetahui secara kasar apa yang dilakukannya, tentu saja, bertentangan dengan akal sehat," tulis Henry P. Stapp, ahli fizik dalam karyanya mengenai interaksi minda dan jirim. seorang ahli teori di University of California di Berkeley yang bekerjasama dengan beberapa pengasas mekanik kuantum. Namun demikian, menurutnya, gagasan panpisikisme, yakni gagasan bahawa semua materi adalah bernyawa, layak dibincangkan dan dapat dipertimbangkan dari sudut pandang mekanik kuantum.
Dalam mekanik kuantum, hubungan antara kesedaran dan jirim sangat penting sehingga "mungkin tidak wajar, dan bahkan mundur, untuk memikirkan kemungkinan adanya fenomena yang tidak bersifat psikofizik," katanya. Didapati bahawa proses pemerhatian, kesan kesedaran manusia mempengaruhi hasil eksperimen fizikal.
Namun, Stapp dalam teorinya meninggalkan ruang untuk fenomena fizikal semata-mata yang tidak ada kaitan dengan kesedaran. Kognitivis dan ahli falsafah David Chalmers melangkah lebih jauh.
Dia mengatakan bahawa mungkin kesedaran adalah asas asas fizik, dan oleh itu wujud dalam semua perkara, dari manusia hingga foton.
Chalmers adalah Profesor Falsafah dan Penyelidik Utama Kesedaran di Australian National dan New York University. Pada persidangan TED tahun ini, dia mengatakan bahawa sains penyelidikan kesadaran berada dalam bentuk kebuntuan, dan "idea radikal diperlukan untuk maju." "Saya fikir kita memerlukan satu atau dua idea yang pada awalnya akan kelihatan gila," katanya.
Video promosi:
Salah satu idea seperti itu ialah paniksiisme
Chalmers mengakui bahawa idea ini mungkin terdengar eksentrik, tetapi mencatat: "Walaupun idea ini nampaknya paradoks bagi kita, ia tidak begitu luar biasa bagi orang-orang dari budaya lain, di mana kesedaran manusia dilihat lebih berkaitan dengan alam."
Pada masa lalu, ahli fizik harus menerima elemen struktur asas yang baru ditemui seperti elektromagnetisme yang tidak dapat dijelaskan oleh prinsip yang lebih asas. Chalmers tertanya-tanya apakah kesedaran adalah unsur struktur lain.
"Fizik sangat abstrak," kata ahli falsafah itu. "Ini menggambarkan struktur realiti dengan satu set persamaan, tetapi ia tidak memberitahu kita tentang realiti yang mendasari." Dia memetik pertanyaan yang diajukan oleh Stephen Hawking: "Apa yang menghembuskan api ke dalam persamaan?"
"Mungkin kesedaran menghirup api ke dalam persamaan," kata Chalmers. Persamaannya tetap sama seperti dulu, tetapi kita melihatnya sebagai kaedah untuk menggambarkan aliran kesedaran.
"Kesedaran tidak melekat di luar dunia fizikal sebagai sesuatu yang tambahan, ada di sini, tepat di hatinya," katanya.
Chalmers tidak mendakwa bahawa foton mempunyai kesedaran yang sama dengan manusia, tetapi mereka mungkin mempunyai semacam kesedaran primitif.
Pemikiran serupa pada tahap pemahaman yang berbeza dipertimbangkan oleh pemikir India kuno dan ahli falsafah Jerman abad ke-17, Gottfried Wilhelm Leibniz. Mereka menganggap bahawa bahan bukan organik berada dalam keadaan tidur; haiwan itu sedar, tetapi mungkin dalam keadaan yang serupa dengan tidur; dan orang sedar bahawa mereka mempunyai kesedaran, mereka lebih sedar daripada haiwan.
Dalam kepercayaan tradisional sebilangan penduduk asli Amerika, batu dianggap sadar, dan batu itu bahkan boleh disebut sebagai "datuk batu". Batu, misalnya, mungkin menyedari bahawa batu itu telah dipindahkan ke lokasi lain. Dalam tradisi spiritual Timur, kadang-kadang dikatakan bahawa jiwa dapat dilahirkan kembali bukan hanya sebagai orang, tetapi juga sebagai tumbuhan, binatang, atau bahkan batu.
Ahli falsafah terkemuka yang menyokong idea panpisikisme ke tahap yang berbeza-beza termasuk Plato, Spinoza, Arthur Schopenhauer, dan Bertrand Russell.
Russell menulis dalam Prinsip Asas Falsafah (1927): “Pengertian saya adalah bahawa [antara fikiran dan jirim] tidak ada garis yang jelas, melainkan perbezaan tahap; tiram kurang cerdas daripada manusia, tetapi tidak sepenuhnya tidak masuk akal. " Dia mengatakan bahawa ingatan adalah aspek penting dari kesadaran, objek mati mempunyai semacam memori: "Kita tidak dapat membangun berdasarkan ini [ingatan] penghalang mutlak antara kesedaran dan jirim … benda mati menunjukkan tingkah laku yang serupa hingga tahap tertentu."
Stapp juga menyatakan pendapat bahawa "garis antara hidup dan mati mungkin tidak begitu jelas."
Mendiang Cleve Baxter, yang eksperimennya pada tahun 1960-an. mengesahkan idea bahawa tumbuhan mempunyai kesedaran, juga mengungkapkan bahawa telur dan yogurt dapat bertindak balas terhadap ancaman. Baxter adalah pakar polygraph (dust detector). Beberapa eksperimennya dijelaskan oleh Lynn McTaggart dalam bukunya The Experiment on Intent: “Bakteria hidup dalam yogurt menunjukkan reaksi terhadap kematian bakteria lain; yogurt juga menunjukkan keinginan untuk "diberi makan" dengan bakteria yang bermanfaat untuknya. Telur itu terdengar kebimbangan dan kemudian bencana apabila salah satu daripadanya diletakkan di dalam air mendidih."
Dia menjelaskan, "Baxter mendapati bahawa cairan tubuh menunjukkan tindak balas yang mencerminkan keadaan emosi tuan rumah mereka."
Chalmers meminta kajian kesedaran manusia yang melampaui meneroka hubungan antara kawasan otak dan pengalaman sedar. Ini masih sains hubungan, bukan sains yang menjelaskan. Kami tahu bahawa bahagian otak ini konsisten dengan jenis pengalaman sedar tertentu, tetapi kami tidak tahu mengapa,”katanya. Penyelidikan yang melangkaui penyelidikan otak mungkin menemui kesedaran di tempat yang tidak dijangka.
