Ceramah oleh Vyacheslav Terekhov dalam rangka projek White India di Lev Gumilyov Center
Dengan kepakaran utama saya, saya adalah seorang sarjana agama, saya belajar di Universiti Orthodox St. Tikhon dan mengajar di sana selama 4 tahun. Kini bidang aktiviti utama saya adalah lawatan di sekitar Moscow dan bukan sahaja. Saya suka, seperti mana-mana orang, untuk melakukan perjalanan, dan di setiap negara yang saya minati, pertama sekali, dalam makna suci, potongan suci, iaitu. suci.
Apa itu Geografi Suci?
Kami akan berusaha untuk mengetahui terlebih dahulu mengapa kami berminat dengan Armenia, dan apakah geografi suci itu. Kita tahu geografi politik, ekonomi, namun tidak semua orang tahu apa itu geografi suci. Seperti, misalnya, ahli mistik dan ahli okultisme yang terkenal, ahli alkimia Yevgeny Vsevolodovich Golovin berkata: "Geografi suci mencari pusat-pusat suci dan makna suci". Benar, dia mengusahakan topik yang berbeza, mengenai geografi ajaib. Geografi sihir berfungsi dengan lapisan yang sama sekali berbeza, objek geografi sihir di peta dunia tidak dapat dijumpai. Dan sekarang kita akan berusaha mencari objek-objek geografi suci pada peta Armenia.
Secara umum, perkataan geografi membawa konotasi suci. Bagaimana menterjemahkan perkataan ini? "Untuk mengukur bumi", tetapi biasanya diterjemahkan sebagai "survey". Tetapi pada mulanya, ini sama sekali bukan tanah seperti tanah atau tanah yang terbahagi kepada beberapa negara, tetapi Gaia adalah dewi pertama di Pantheon Yunani. Dalam mitologi Yunani kuno, dewi Chthonia, alias Gaia, muncul pertama kali dari zat utama kekacauan dan kegelapan.
Oleh itu, geografi adalah rujukan kepada dewi Gaia. Walaupun istilah ini sendiri, sains ini sendiri pada mulanya mempunyai makna suci. Inilah yang cuba kita kembalikan dalam kuliah kita.
Video promosi:
Armenia Besar
Pertama, mari kita tentukan geografi biasa negara ini. Mari kita katakan beberapa perkataan pada awalnya mengenai sejarah Armenia, sehingga ada sesuatu yang boleh dimulakan, dan mengenai keadaannya sekarang. Seperti yang anda lihat di peta, Armenia adalah sebuah negara kecil. Kawasan ini lebih kecil daripada wilayah Moscow, tetapi Armenia mempunyai sejumlah besar monumen bersejarah dan keagamaan. Pada dasarnya, tentu saja, berkaitan dengan Gereja Apostolik Armenia (gereja jenis apa yang akan kita ceritakan secara terperinci kemudian), tetapi tidak hanya, terdapat komuniti agama kebangsaan lain di negara ini.
Pada pendapat saya, tidak ada wilayah lain di wilayah bekas USSR di mana begitu banyak pusat keramat suci terletak begitu padat di ruang yang agak kecil.
Armenia moden bersempadan dengan empat negara. Georgia dari atas, di utara. Iran di selatan. Ini adalah dua sempadan terbuka. Sempadan dengan Turki dan Azerbaijan, di tenggara dan barat laut, ditutup rapat dan kawasan masalahnya adalah Nagorno-Karabakh.
Armenia terutamanya terletak di dataran tinggi Ararat. Lembah yang agak kering. Tidak banyak gunung di sana. Pergunungan terutama di bahagian utara, lebih dekat dengan Georgia, di kawasan bekas kepulauan Lori, di mana kota Stepanavan sekarang berada. Masih ada kubu dan, dengan cara itu, mata air suci, yang akan dibincangkan kemudian. Mata air, mata air juga merupakan pusat suci dalam banyak budaya. Sekurang-kurangnya bahkan ingat musim bunga yang dikuduskan di Rusia.
Bahagian pergunungan Armenia terutama di utara, dan bahagian tengahnya adalah Yerevan, atau seperti yang disebut pada masa lalu, Erivan. Dahulu kubu Erebuni, didirikan bukan oleh orang Armenia, tetapi oleh orang Urarts ribuan tahun yang lalu, omong-omong, ia telah dipelihara sebahagiannya di pinggiran Yerevan. Dan kubu Erivan (yang dibina pada abad ke-17 oleh orang-orang Turki Seljuk, selama beberapa waktu Armenia berada di bawah umat Islam) tidak dapat bertahan, sayangnya dibongkar pada tahun-tahun Soviet. Yerevan adalah bandar paling menarik di Armenia, tidak ada yang dapat dilihat di sana, kecuali kilang dan muzium cognac, hampir tidak ada kuil kuno. Loji Ararat, omong-omong, berdiri di mana kubu Erivan pernah berdiri.
Tetapi jika kita pergi dari Yerevan ke mana-mana wilayah di tenggara yang lebih dekat dengan Iran, kita akan mengetahui di mana letaknya wilayah Syunik pada Zaman Pertengahan (Zaman Pertengahan adalah zaman pemecahan feodal di Armenia) dan banyak lagi kerajaan lain - Lori, kerajaan Airarat (Yerevan), di mana di wilayah Turki utara sekarang adalah pangeran Sofenskoe, Kommagenskoe dan beberapa yang lain. Pada masa lalu, Armenia jauh lebih besar di wilayahnya daripada sekarang.
Armenia pernah menduduki wilayah yang penting, itu adalah Armenia Besar pada zaman Empayar Rom, yang tidak pernah diserahkannya. Tetapi kerana kita agak jauh dari dunia Yunani-Rom, kita hampir tidak pernah mendengar keadaan seperti itu. Great Armenia mengalami zaman kegemilangannya di sempadan era kita, ketika Tsar Trdat II memerintah, dan pada separuh kedua abad pertama Masehi Kristian mulai merambah ke Armenia. Para Rasul Thaddeus dan Bartholomew adalah pendakwah pertama agama Kristian. Dan ibu kota Armenia yang hebat ini bukan Yerevan. Terdapat banyak pangeran dan raja dalam sejarah Armenia dengan nama Tigran, dan mereka mendirikan ibu kota yang dinamakan sempena mereka sendiri. Salah satu Tigranokerts terletak sama sekali tidak di wilayah Armenia sekarang, melainkan di selatan Tasik Van.
Pengetua Van pernah berbahasa Armenia. Memang, Armenia Besar membentang hingga ke Israel.
Lambang negara Great Armenia cukup bergaya.
Ia telah wujud sejak abad kedua SM. Pada tahun 190 SM. pada serpihan Empayar Alexander Agung, Pangeran Artash saya mengisytiharkan kemerdekaan, dan begitulah munculnya kerajaan Ararat. Ini adalah salah satu formasi negara bebas berbahasa Armenia yang pertama dengan etnik Armenia. Dan itu ada sampai saat ketika itu ditakluki oleh kerajaan Sassanid, yang kemudian berusaha menanam Zoroastrianisme di sana. Ini berlaku pada abad ke-5 Masihi. Negara Armenia Besar wujud selama sekitar 600 tahun, bahkan orang Rom tidak dapat menundukkannya sepenuhnya.
Apa kata prasasti Behistun?
Relief ini, yang berusia sekitar 2500 tahun, adalah sebutan pertama orang Armenia dalam sumber sejarah. "Prasasti Behistun", yang terletak di utara Turki moden sejak abad ke-6 SM, menggambarkan bangsa-bangsa yang ditakluki oleh Raja Darius I. Mereka digambarkan sebagai budaknya. Salah satu prasasti cuneiform mengandungi sebutan pertama orang Armenia. 2,500 tahun yang lalu, Armenia disebut sebagai negara kaya yang memperjuangkan kemerdekaan dan tidak mematuhi Darius I.
Unsur suci tertentu juga diterapkan di sini - simbol dewa Ahuramazda. Empayar Darius I mengaku Zoroastrianisme, agama yang muncul lebih dari 2500 tahun yang lalu. Nabi Zarathustra, pengasas agama ini, hidup antara abad ke-8 dan ke-6 SM. dan menonjolkan fakta bahawa dia mengajarkan tauhid - panteisme. Terdapat banyak persamaan antara Zoroastrianisme, Islam, Kristian dan Yahudi. Walaupun Zoroastrianisme tidak mempunyai akar alkitabiah yang eksplisit seperti tiga yang terakhir, terdapat banyak kisah serupa. Benar, perbezaan utama antara Zoroastrianisme dan apa yang disebut agama Abrahamik adalah dualisme yang ketara, iaitu kewujudan Tuhan yang berdaulat dan syaitan, Ahuramazda dan Angramaynu. Sekiranya dalam agama Kristian, misalnya, Tuhan itu kekal, dan Syaitan tidak kekal, malaikat yang jatuh tidak mahakuasa, maka dalam Zoroastrianisme mereka menyeimbangkan satu sama lain, mereka kekal.
Arketipe mitologi utama Armenia
Mari kita beralih kepada konsep arketipe, cuba menentukan arketipe mitologi utama yang terdapat dalam sejarah Armenia dan menelusuri bagaimana arketipe tertentu dipelihara atau berkembang berbanding dengan agama-agama tertentu. Apa itu arketipe? Untuk pertama kalinya istilah arketipe digunakan oleh Plato, maka ahli falsafah Jung menulis mengenainya. Dan Mircea Eliade. Tetapi jika diterapkan pada mitologi dan agama, maka pola dasar adalah idea stabil tertentu, plot tertentu yang berlalu dari satu budaya, dari satu era sejarah ke era sejarah yang lain.
Contoh yang menggambarkan dengan tepat apa arketipe adalah Pohon Dunia dan penghormatan pokok, pokok suci seperti oak atau poplar, bahkan pada zaman pra-Kristian, dalam pagan, pada zaman kuno. Seperti dalam perdukunan, Pohon menghubungkan dunia dengan batangnya. Dunia kita bersama anda, dunia atas, tempat para dewa, roh dan dunia bawah hidup, di mana, dalam perwakilan perdukunan, orang-orang yang telah meninggal dunia, jiwa mereka hidup. Ngomong-ngomong, dalam perdukunan, takdir setelah kematian dapat difahami dengan cara yang sama seperti kehidupan kita, mis. di sana perlu bekerja, memburu, dan memancing. Dari pandangan ini, dalam apa yang disebut agama primitif, barang-barang rumah tangga dijumpai di perkuburan. Dalam agama yang sangat maju, konsep dunia lain lebih kompleks. Tetapi pola dasar Pohon Dunia dan pola dasar Gunung Dunia yang berdekatan dengannya tidak hanya terdapat dalam perdukunan. Gunung dunia di Armenia adalah, pertama sekali,Ararat atau seperti yang disebut pada zaman dahulu - Masis. Dalam agama lain yang lebih kompleks, kita dapat menemui plot ini, misalnya, dalam agama Buddha, di mana Gunung Meru atau Sumeru dianggap sebagai pusat alam semesta dan seluruh alam semesta ada di sekitarnya.
Sacred Mountain of Armenia - Ararat terletak di Turki. Pada tahun 1921, Lenin memindahkan wilayah ini ke Turki. Pada masa itu, Kesatuan Soviet belum mendapat pengiktirafan antarabangsa, hubungan diplomatik belum terjalin dengan kebanyakan negara, dan negara muda itu menyebarkan "nishtyaks" ke berbagai negara untuk mendapatkan pengiktirafan antarabangsa. Turki diberi wilayah Ararat. Terdapat plot seperti itu, seperti anekdot sejarah, ia mempunyai banyak pilihan yang berbeza. Gunung ini digambarkan pada banyak simbol Armenia, pada lambang senjata, pada lambang tanaman "Ararat". Dan orang Turki pernah memberitahu orang Armenia bahawa bagaimana anda dapat menggambarkan gunung yang tidak ada di wilayah anda. Yang dijawab oleh orang Armenia - dan anda mempunyai bulan sabit, itu bukan di wilayah anda. Jawapan ini dikaitkan dengan Molotov pada zaman Soviet.
Mircea Eliade, seorang sarjana agama Amerika yang terkenal, menulis tentang pemahaman suci tentang gunung dalam karyanya "Shamanism". Dia mengatakan bahawa mendaki gunung selalu merupakan perjalanan ke pusat bumi, ke pusat alam semesta. Sekiranya anda memandu, misalnya, dari Yerevan ke tempat-tempat pelancongan yang popular, sekurang-kurangnya ke biara Khor Virap, maka anda akan melihat dua gunung - Ararat - kakak Masis - 5165m (nampaknya dekat, anda boleh sampai dengan tangan anda), dan Ararat kecil sedikit ke sisi - 3896m.
Sudah tentu, orang Armenia meratapi bahawa Ararat kini berada di Turki. Bahkan pada zaman pra-Kristiani, pada zaman pra-alkitabiah, di kaki bukit Ararat, seseorang sudah dapat menghadapi manifestasi suci, roh-roh vishapas tinggal di sana. Sekarang vishap disebut dolmens. Orang Armenia juga mempunyai ikan lumba-lumba di banyak wilayah.
Apa itu tong sampah
Vishaps adalah roh mata air, semangat gunung, semangat tasik, yang terkandung dalam patung batu tinggi. Dan mereka tinggal di kaki bukit, misalnya, di kawasan Gunung Aragats (titik tertinggi di Armenia, yang terletak di utara Yerevan). Banyak dari mereka telah dipulihkan pada era Soviet. Dulu mereka berbohong, tetapi sekarang ia dipasang untuk pelancong.
Sekiranya kita menjauh dari Yerevan secara harfiah empat puluh kilometer, kita akan berada di tempat yang sangat menarik ini - lembah Gunung Aragats. Terdapat tasik glasial di sana, dan salah satu titik tertinggi di Armenia adalah gunung berapi Azhdahak. Azhdahak adalah nama salah satu kesalahan. Api dan Air pernah menjadi saudara dan saudari, tetapi mereka bertengkar. Gunung berapi, sebagaimana adanya, melambangkan perpaduan dan penentangan ini. Yezidi Kurdi tinggal di kaki bukit Azhdahak, ini adalah kumpulan etnik yang terpisah, omong-omong, agama kedua dan kewarganegaraan kedua di Armenia selepas orang Armenia.
Dan sekarang orang-orang Kurdi Yezidi menjalani cara hidup semi-nomad di sekitar Aragats (nampaknya mereka ada di Georgia, nampaknya ada orang Kurdi bahkan di Crimea).
Terdapat banyak plot mitologi di sekitar kecelakaan, tetapi, jelas, ini adalah kultus phallic. Pada zaman Kristiani, tradisi pemahaman suci mengenai monumen batu ini berlanjutan. Ini berubah menjadi seni keagamaan khas Armenia seperti ukiran batu, ukiran khachkar, salib, diukir pada batu. Dalam tradisi gereja Armenia, penghormatan ikon sangat kurang berkembang. Walaupun di negara jiran Georgia, terdapat banyak ikon di gereja-gereja seperti di Rusia. Tetapi terdapat sedikit ikon di gereja-gereja Armenia. Fresco kebanyakannya, dan ikon, seperti yang terdapat di rumah orang-orang percaya Rusia, jarang dilihat di rumah-rumah Armenia. Sebahagian besar di gereja terdapat salib batu, dan jika di rumah, maka kayu.
Apa itu khachkars
Khachkars mula muncul di Armenia mungkin dari pertengahan abad ke-9, walaupun Armenia menganut agama Kristian pada awal abad ke-4. Di biara Noravank, anda dapat melihat khachkars klasik, salib Armenia yang diukir pada batu (batu itu lembut tuff, atau basalt tahan lama), mereka berbeza dengan salib Rusia yang biasa di mana ia mekar di tepinya. Mereka tidak mempunyai palang atas dan palang miring bawah, seperti mana-mana kuil Rusia atau Yunani.
Khach adalah salib, kar adalah batu. Secara harfiah salib batu. Tradisi mengukir vishap, yang berkembang beberapa ribu tahun yang lalu, dipikirkan kembali pada zaman Kristiani dan vishap menjadi salib. Di biara Noravank, misalnya, di udara terbuka terdapat monumen budaya abad ke-14 oleh pengukir batu Momik, yang dihormati seperti milik kita oleh Andrei Rublev. Salib seperti kita di Rusia adalah salib pemujaan. Di setiap biara dulu ada ratusan dari mereka, mereka dijarah. Sekarang orang Armenia lebih memperhatikan mereka, yang paling berharga dibawa ke muzium.
Di kuil Armenia, pertama-tama anda akan dikelilingi oleh relief yang diukir dengan batu. Contoh yang mencolok adalah khachkar dari biara Tatev, yang terletak di tenggara negara itu, kira-kira 250 km dari Yerevan, yang sudah lebih dekat dengan sempadan dengan Iran.
Setiap biara di Armenia dihiasi dengan ratusan salib seperti itu. Arketologi mitologi menghormati batu suci terdapat dalam banyak budaya.
By the way, di Moscow ada khachkars, bahkan ada satu kuno. Sekiranya anda tahu di Moscow terdapat Katedral Armenia di Trifonovskaya Street, yang dibuka pada tahun 2013. Jauh sebelum pembukaannya, Patriark Armenia Garegin II Nersesyan mempersembahkan kota Moscow dengan khachkar abad ke-14 yang dibawa dari Sevan, dan terdapat dua khachkar moden. Salah satunya terletak di lokasi berhampiran Katedral Kristus Penyelamat. Pada tahun 2001, ulang tahun ke-1700 Kekristianan Armenia disambut, kemudian Patriark Alexy II pergi ke Echmiadzin - kota suci orang Armenia, seperti Sergiev Posad di sini. Terdapat juga gadis Armenia dan khachkar di Gereja Rusia Ascension Besar, di mana Pushkin menikah di Jalan Nikitskaya.
Menghormati air
Dewa-dewa air, roh-roh air, dan juga kecelakaan pada zaman Kristiani, memperoleh makna yang berbeza. Roh air menjadi mata air suci. Air suci seperti itu dapat diminum di wilayah Lori, di jurang Sungai Dzoraget di utara negara itu, di mana terdapat gunung. Jambatan abad pertengahan, benar-benar asli, nyata. Sungai Dzoraget mengalir dan merupakan mata air suci yang sebenarnya, sememangnya ia adalah penyembuhan, mineral. Ini adalah keseluruhan pengembaraan - turun dan dapatkan air daripadanya.
Tasik Sevan (elemen air utama Armenia) dan biara Sevanavank abad ke-9, yang terletak di tebingnya. Pada Sevan pada abad ke-10, komandan Ashot II Iron mengalahkan orang Turki dan setelah itu menyatukan Armenia di bawah pemerintahannya.
Di pantai Sevan hari ini ada seminari teologi "Vazgenyan", mirip dengan Tbilisi. Namun, pada tahun-tahun Soviet, ia ditutup. Ngomong-ngomong, kerana kami ingat Seminar Tiflis, maka anda mungkin ingat bahawa Stalin belajar di sana, tetapi tidak menyelesaikannya. Secara formal, dia diusir kerana tidak muncul dalam peperiksaan, tetapi pada kenyataannya kerana keyakinan Marxisnya. Dan dia kemudiannya bersama dengan yang sama diusir dari seminari "Vazgenyan". Itu adalah Mikoyan.
Secara umum, banyak revolusioner keluar dari seminari pada tahun-tahun tersebut. Ada anekdot sejarah, atau lebih tepatnya kisah nyata. Tidak lama sebelum perang, ketika para jeneral membuat laporan kepada Stalin dan rakan-rakannya bahawa semuanya baik-baik saja dengan pembelaan kita, dan bahawa jika Jerman menyerang, maka semuanya akan baik-baik saja. Dan di sini Stalin mengganggu jeneral, yang ayahnya adalah seorang imam, pada pertengahan kalimat dan berkata:
- Dan anda, rakan sekerja, ayah anda adalah imam, mengapa anda tidak pergi sebagai imam?
Jeneral mengatakan bahawa dia adalah komunis, bahawa dia tidak mahu. Dan Stalin menjawabnya:
- Anda tidak mahu, tetapi Komrad Mikoyan dan saya mahu menjadi imam, tetapi mereka tidak membawa kami ke sana.
Seperti apa kuil Armenia?
Contohnya, Sevanavank.
Sekiranya kita melihat kemunculan kuil tradisional Armenia, ia kelihatan agak berbeza daripada penampilan sebuah kuil jenis Yunani, yang merangkumi gereja-gereja Rusia. Oleh kerana beberapa keunikan doktrin, kuil Armenia dibezakan bukan hanya dengan ketiadaan ikon, ikonografi, tetapi juga dengan mezbah yang berbeza. Di kuil Rusia atau Yunani, di kuil Georgia juga, mezbah dipisahkan dari bahagian utama kuil dengan dinding ikon besar, ikonostasis. Dalam tradisi Armenia, bukannya ikonostasis, ada tirai yang meluncur ketika tidak ada perkhidmatan. Tirai dan tangga seperti bukan panggung, di tengahnya lagi terdapat Khach - salib dan ikon "Surga yang diberkati". Beginilah rupa altar tradisional Armenia.
Sekiranya anda ingat, misalnya, di Israel, di Gereja Makam Suci - kuil tiga agama, terdapat sebuah mezbah Ortodoks, di tengahnya, sebuah gereja Katolik, dan satu Armenia di sebelah kanan. Dan mereka semua mempunyai keistimewaan masing-masing, semuanya berbeza antara satu sama lain.
Agama Pra-Kristian di Armenia
Sebelum agama Kristian, terdapat paganisme di Armenia, yang berasal dari agama Indo-Eropah. Terdapat versi yang menarik sehingga semua, setidaknya, agama kafir Eropah, dan bukan hanya agama Eropah, kembali ke satu agama pro kuno, di mana dewa tunggal disembah. Bukan politeisme, tetapi tauhid. Monoteisme paling kuno, menulis mengenai ini, misalnya, Alexander Men. Dia bahkan mempunyai disertasi mengenai sisa-sisa monoteisme ini dalam budaya kuno. Dalam sains, versi ini disebut pramonotheism, monoteisme paling kuno, monoteisme paling kuno.
Terdapat gema monoteisme dalam semua budaya. Sebagai contoh, dewa tertinggi Yunani kuno Zeus serupa fungsi dengan Musytari Rom. Musytari konsonan walaupun dengan Old Slavic - Perun. Atau Indo-Eropah, bahkan dewa Veda pra-India Varuna. Dan di atas semuanya ada dewa yang sangat kuno, dewa tunggal Dyaus - Pitar, i.e. Bapa Cahaya Surgawi. Nama "Zeus" berasal dari sini, maka kata Yunani "teus" digunakan dalam agama Kristian, atau "deus" dalam bahasa dewa Latin. Dan Peter, pator, adalah bapa. Musytari, masing-masing, di antara orang Rom, di antara orang Yunani, Zeus dan di antara orang Parsi, dewa Ahura-Mazda. Kami telah menyebut Zoroastrianisme.
Orang Parsi, Empayar Sassania, berusaha menanam Zoroastrianisme pada orang Armenia ketika orang Armenia mengaku Kristian.
Orang Armenia memeluk agama Kristian pada tahun 301 Masihi. Tetapi pada pertengahan abad ke-5, pada tahun 451, Empayar Sassanian menggerakkan pasukan untuk menekan dan menanam Zoroastrianisme di wilayah yang berjuang untuk kemerdekaan. Panglima Armenia, pahlawan rakyat Armenia, Vardan Mamikonyan, yang di antara orang Armenia memainkan peranan yang sama dengan Alexander Nevsky, sebagai tindak balas kepada dua ratus ribu tentera Parsi, berjaya mengumpulkan hanya enam puluh ribu orang Georgia, Albania Kaukasia dan lain-lain, dan apa yang disebut pertempuran Avarayr berlaku. Ia berlaku di wilayah Iran moden. Iran Utara, bahkan ada sebuah desa di sana, di mana ladang Avarayr berdekatan. Orang-orang Armenia dikalahkan di medan perang, tetapi mereka menentang dengan begitu kuat sehingga menyebabkan kerosakan yang besar pada musuh, kemudian mereka pergi ke perang gerila, bersembunyi di kubu-kubu. Akibatnya, Parsi meninggalkan rancangan mereka yang lebih jauh untuk perbudakan politik dan agama di Armenia. Panglima Parsi enggan berperang kerana mereka harus merosakkan negara, bahawa ini tidak disambut oleh agama Zoroaster.
451 merupakan tahun penting bagi sejarah Gereja Armenia, inilah tarikh bermula perpecahan Gereja Armenia dan Gereja Ortodoks.
Menurut versi Pramonotheism ini, yang sukar bagi Marxis untuk berdebat. Engels menulis tentang ini, ini adalah versi yang kuat. Ada seorang paderi Katolik, Wilhelm Schmidt, yang menulis karya dua belas jilid di mana ia menunjukkan bahawa dalam semua budaya, dalam semua agama yang hanya dapat dia temukan, ada sisa-sisa monoteisme kuno. Dan di kalangan orang Armenia, seperti orang lain, penghormatan dewa tunggal bermula, sebagaimana adanya, berpecah, berpecah. Pertama, dewi ibu muncul. Tuhan sahaja yang kekal sebagai tuhan syurga, dewa guruh. Kemudian dewa perang mula menjauh darinya. Dewi - ibu, bumi lembap - ini adalah plot kami, Slavic. Semuanya datang dari sana, dan bagi orang Armenia ini juga berlaku. Single kuno Dyaus - Pitar, yang dalam versi Zoroaster dihormati sebagai Ahura Mazda, dewa yang baik dalam terjemahan harfiah,menjadi salah satu watak dari kafir pagan Armenia yang sudah di Hellenisasi. Dewa-dewa tidak tahu, dalam Bahasa Armenia.
Pantheon Armenia mula terbentuk sekitar 2500 tahun yang lalu. Paganisme dihancurkan. Dan banyak dewa Armenia, seperti yang berlaku di seluruh dunia kuno, menemukan persamaan dalam paganisme Yunani atau Hellenic atau Timur Tengah. Ahura Mazda mula disebut Aramazd, ini adalah analog Zeus. Atau Dewi - ibu, nama Armenia yang biasa, dewi Anahit.
Dewi yang sesuai dalam pantheon Yunani dengan Artemis atau dewi bulan Diana. Dewi, pelindung kesuburan, penanaman tanah, buruh, pelindung ibu, mereka berdoa kepadanya sekiranya sakit, menurut satu versi, seorang anak perempuan, menurut yang lain - isteri Aramazd ini. Monoteisme kuno, ia mula-mula terbelah menjadi dua, kemudian muncul keseluruhan dewa-dewa yang tidak berkesudahan ini yang dapat kita temukan dalam agama Hindu moden, ada sejuta dari mereka, dewa-dewa ini.
Nama Anahit, walaupun semua orang tahu bahawa ini adalah nama dewi kafir, nama itu tetap terkenal. Ngomong-ngomong, dewi Anahit, seperti Aramazd pada zaman kuno, pada zaman pra-Kristiani, memiliki banyak tempat perlindungan. Hari ini, hanya satu tempat perlindungan kafir dari zaman pra-Kristian dari dewa Helios atau dewa Mihr dalam versi Armenia yang terselamat.
Di sini saya akan memetik petikan dari sejarawan Strabo, yang menulis tentang perihal penghormatan Anahit di negara bagian Armenia Besar: “Kultus Anahit diadakan dengan penghormatan khusus di kalangan orang Armenia, yang membangun tempat-tempat suci untuk menghormati dewi ini di tempat-tempat yang berlainan. Mereka didedikasikan di sini untuk melayani dewi hamba dan hamba. Orang-orang suku yang paling terkenal juga mendedikasikan anak perempuan mereka untuk dewi sebagai gadis. Sudah menjadi kebiasaan bagi yang terakhir untuk menikah hanya setelah mereka memberikan wang di kuil dewi untuk waktu yang lama, dan tidak ada yang menganggap tidak layak menikahi wanita seperti itu. Pelacuran kuil, yang sejauh yang saya tahu, masih wujud di India.
Atau ada kerajaan Sophenia seperti itu, salah satu kerajaan berbahasa Armenia di wilayah yang kemudian disatukan menjadi Great Armenia, di mana Anahit dianggap sebagai pelindung salah satu gunung, dan ada patung di dekat gunung ini, dan ada tempat perlindungan. Salah satu saudara perempuan, dari persamaan dewi Anahit, adalah dewi Timur Tengah Ishtar. Semua tempat perlindungan dewa-dewa yang berlainan, terdapat sekitar 10 daripadanya, hancur begitu Armenia menganut agama Kristian. Ini berlaku semasa pemerintahan Tsar Trdat III.
Satu-satunya yang masih hidup hingga hari ini di wilayah seluruh bekas Uni Soviet, sebuah kuil jenis kuno yang dikhaskan untuk dewa Helios (Mihr) dibina semula berhampiran Yerevan pada tahun 60-an-70 Soviet, ia tidak berubah sehingga abad ke-17 sehingga ia dimusnahkan oleh gempa bumi, semua tempat perlindungan pagan lain dimusnahkan oleh Trdat III yang sama.
Di ngarai Sungai Azat, terdapat formasi batu yang mirip pipa organ, dan ada juga kuil yang dibina oleh Raja Trdat I pada abad ke-1 Masihi. Sebuah tablet ditemui di dekat kuil ini semasa penggalian arkeologi dengan teks di mana pengasas kuil itu, Raja Trdat, memuji dewa Helios. Terdapat sebuah patung dewa Helios di kuil itu. Mungkin, pengorbanan manusia juga berlaku. Pada zaman dahulu, ia bukan rahsia bagi sesiapa sahaja, kehidupan manusia sangat berharga. Mengapa kuil itu bertahan hingga ke hari ini? Di sana terdapat kediaman raja-raja Armenia dan pada zaman Kristiani ada kubu. Lokasi yang menguntungkan di persimpangan jalan, sungai mempertahankan kubu dan oleh itu kubu itu tidak musnah. Di sana, secara harfiah di sekitar kuil, ada sisa-sisa reruntuhan, reruntuhan istana. Itu adalah tempat tinggal musim panas raja-raja Armenia,dan ia bertahan hingga pertengahan abad ke-17.
Mithraisme di Armenia
Jadi, kuil Helios, Mihra. Mihr adalah Helios versi Armenia. Ini selaras dengan Mithraisme. Apa tuhan ini, dewa Mihr? Tiga dewa Armenia membentuk sebuah triad: Aramazd, keturunan dewa tunggal kuno, dewi Anahit dan pahlawan seperti Hercules - Vahagn, yang berperang melawan vishaps. Vishaps pada waktu itu mengganggu orang, membiarkan binatang liar masuk ke kampung-kampung, dan dia bertempur dengan singa ini dan mengalahkan mereka. Walaupun begitu, ada monumen untuk Vahagn ini di Yerevan. Menurut versi lain, Mihr adalah yang ketiga dalam triad. Terdapat juga dewa Thor. Bukan Thor yang dimiliki orang Scandinavia, tetapi yang lain adalah analog Apollo. Setiausaha atau semacamnya, juru tulis Aramazda mengajar menulis di kuil-kuil Taurat. Tetapi biasanya dewa ketiga adalah Mihr, yang kultusnya mempunyai asal yang menarik. Ini adalah Mithraisme. Secara umum, dewa Mithra kembali ke kultus Veda yang lebih kuno.
Sebelum agama Hindu moden muncul kira-kira 1500 tahun yang lalu, sebelum beratus-ratus tuhan yang ada sekarang ini, terdapat agama Veda kuno. Ia telah wujud selama kira-kira 3000 tahun. Veda adalah tulisan suci Indo-Aryan, di mana sisa-sisa monoteisme kuno dapat dikesan. Dengan latar belakang ini, banyak tuhan lain muncul. Salah satunya ialah dewa Mithra yang dihormati. Tuhan cahaya matahari, matahari, kontrak, persahabatan. Sebenarnya, namanya diterjemahkan sebagai persahabatan, sebagai sesuatu yang bersatu. Dan jika di kubah Veda dia adalah salah satu dari banyak, maka, misalnya, pada zaman antik akhir, pada masa yang sama ketika agama Kristian muncul, 2000 tahun yang lalu, sedikit lagi, Mithraisme, yang berasal dari timur, menjadi terkenal di Empayar Rom.
Di Empayar Rom, di dunia Hellenistik, tidak ada yang mempercayai tuhan-tuhan ini. Di semua Zeus dan lain-lain. Mungkin anda ingat dalam filem Hollywood lama "Spartacus" ada episod seperti itu ketika para pelindung Rom pergi berkorban kepada dewa-dewa mereka, lalu seseorang bertanya kepada yang lain - "Adakah anda, secara umum, mempercayainya?" Yang kedua mengatakan - “Saya pasti tidak mempercayai mereka. Tetapi, saya orang yang baik."
Diyakini bahawa jika seseorang menghormati dewa-dewa, berkorban sekurang-kurangnya sekali setahun, maka dia adalah warga negara yang dihormati. Bagaimana untuk memiliki pasport sekarang, maka sudah menjadi kebiasaan untuk melakukan pengorbanan kepada maharaja sebagaimana kepada Tuhan. Tetapi kerana orang yang berfikir selalu memerlukan sesuatu yang lebih, agama-agama Timur menjadi popular di Empayar Rom.
Ahli falsafah Yunani juga mempunyai kebiasaan monoteistik. Xenophanes of Colophon, seorang ahli falsafah kuno abad ke-5 SM, mengatakan dalam puisinya bahawa "banyak tuhan, mereka diciptakan, kerana orang macam apa, seperti tuhannya. Orang Etiopia mempunyai tuhan-tuhan gelap, orang-orang Yunani mempunyai dewa-dewa keriting. Dia menulis bahawa jika kuda mempunyai tuhan, mereka akan kelihatan seperti kuda. Tuhan yang Esa. Tuhan yang benar adalah satu. " Xenophanes, dengan cara itu, menulis bahawa Tuhan itu berbentuk bulat, dalam arti bahawa dia sempurna.
Mengapa ada penganiayaan terhadap orang Kristian pada masa itu, kerana pemerintah Rom tidak membenarkan penolakan untuk menyembah maharaja sebagai tuhan. Ini adalah pelanggaran undang-undang Rom. Lelaki itu menunjukkan bahawa dia tidak setia. Ketika orang Kristian enggan berkorban kepada dewa-dewa Rom, mereka mulai dieksekusi bukan karena mereka menyembah tuhan lain, tetapi kerana mereka tidak menyembah maharaja Rom atau Zeus. Pengorbanan ini dipercayai dapat menjamin kemakmuran Empayar Rom. Dan salah satu agama seperti itu, yang muncul dengan latar belakang ini, yang mempunyai asal-usul oriental, dan wujud di Armenia, adalah Mithraisme.
Mithra muncul walaupun di kubah India kuno dan kemudian pada suatu ketika ia berubah menjadi dewa tertinggi agama yang sangat menarik, yang dalam banyak ciri serupa dengan agama Kristian, dengan Mithraisme. Untuk satu ketika, pada abad pertama Masihi, ia menyaingi agama Kristian dalam populariti. Dan ratusan kuil agama ini, mithrium, bahkan ada di London, di Rom terdapat puluhan daripadanya.
Ketika zaman Kristiani telah tiba, patung-patung Mithras dan patung-patung dewa-dewa kuno mulai memanggilnya dengan nama lain, yang beragama Kristian. Ada dewa Mithra, ada semacam malaikat.
Mithraisme menawarkan sesuatu yang berbeza dari agama kuno. Pertama, agama tauhid, dan kedua, pembalasan selepas kematian. Sekiranya dalam agama-agama kuno pembalasan selepas kematian, nasib selepas kematian secara praktikal tidak bergantung pada bagaimana seseorang hidup, bahkan orang benar, turun ke Hades, mewarisi nasib yang jauh lebih buruk daripada kehidupan ini. Beberapa pengarang kuno bahkan menulis bahawa lebih baik menjadi hamba dan pengemis di bumi daripada seorang raja di Hades. Kemudian Mithraisme mencadangkan, seperti agama Kristian, idea bahawa nasib seseorang bergantung pada perbuatannya di dunia ini. Dewa ini mula disembah pada mulanya di timur, di wilayah timur Empayar Rom, di legiun Rom. Mesyuarat para Mithraists seperti pertemuan orang Kristian.
Dalam perjumpaan Kristiani awal, ada makanan biasa, dan ada roti pecah, ada upacara pembaptisan - rendam di dalam air. Mithraists mempunyai sesuatu yang serupa. Perhimpunan sebagai makanan biasa. Permulaan, inisiasi ke dalam agama juga melalui perendaman di dalam air. Nampaknya agama akan tersebar luas. Lebih-lebih lagi, dia bercakap mengenai hakikat bahawa orang sama antara satu sama lain. Memang, pada zaman kuno, bahkan ahli falsafah agung Aristoteles menulis bahawa orang Yunani dan barbar adalah orang dari pelbagai jenis.
Alexander the Great adalah orang pertama yang mengatakan bahawa semua orang adalah sama, baik orang Hellenya maupun orang barbar, tidak seperti gurunya Aristoteles. Mithraisme, seperti agama Kristian, mengatakan bahawa semua orang sama di hadapan Tuhan. Tetapi hanya ada satu sebab mengapa Mithraisme tidak pernah menjadi agama yang popular seperti agama Kristian. Wanita tidak dibenarkan masuk ke dalam agama ini. Oleh itu, dalam tentera Rom, agama ini popular, dan di luar lelaki-lelaki ini, sebagaimana adanya, "pesta" sama sekali tidak. Wanita juga mempunyai agama mereka sendiri, di mana hanya wanita yang dibenarkan. Oleh kerana itu, Mithraisme tidak dapat menahan persaingan dengan agama Kristian dan dari suatu tempat pada abad ke-4-5 ia mulai bergerak kembali ke timur, kuil-kuil Mithrai mulai merosot. Sekarang ini adalah agama peninggalan, pada abad ke-5 SM. dia kali terakhir menjumpai di suatu tempat di wilayah Greater Armenia.
Pada akhir perbincangan mengenai zaman pra-Kristian, kita akan menyebut satu lagi titik suci yang terbesar, tentu saja, di utara Turki di kawasan Tasik Van. Terdapat monumen kuno Armenia Nemrut Dag, Gunung Nemrut. Putera, raja Antiochus I Theos (Dewa) pada abad ke-1 SM membina tempat perlindungan untuk Aramazda, Anahit dan Apollo. Kompleks di Gunung Nemrut adalah tempat perlindungan yang dikelilingi oleh patung-patung besar setinggi 8-9 meter. Pusat makam adalah gundukan batu kecil di puncak gunung, setinggi 49.8 meter dan lebar 150 meter di pangkalan. Di bawah gundukan adalah keranda Antiochus I dari Kommagensky. Tepi puncak berbatu, di mana makam itu berada, telah berubah menjadi teras besar di tiga sisi. Tempat seperti ini sangat menarik. Turki Utara, di mana pada zaman kuno terdapat pangeran Sofenskoe, Kommagenskoe. Masih banyak monumen di wilayah Armenia Turki ini, tetapi orang Turki tidak mengikutinya, kuil-kuil.
Contohnya, terdapat kubu Ani, ini bukan tempat suci, namun demikian. Sekarang titik-titik bekas orang Armenia ini berada dalam keadaan yang sangat diabaikan.
Lambang moden Gereja Apostolik Armenia adalah miter, hiasan kepala paderi. Terdapat jelas pengaruh Latin di sini. Para uskup juga mempunyai ketua. Ia tidak ada kaitan dengan dewa Mithra. Ini, nampaknya, diambil dari umat Katolik, walaupun Gereja Armenia tidak beragama Katolik.
Kekristianan Armenia mempunyai ciri-ciri menariknya sendiri, yang, saya ulangi, membezakannya dari Gereja Ortodoks, dan lebih-lebih lagi dari Gereja Katolik. Selalunya orang sama sekali tidak berpengetahuan, apabila mereka mendengar nama Patriark Armenia, yang secara rasmi disebut sebagai Katolik, mereka berpendapat bahawa orang Armenia adalah umat Katolik. Katolik atau katolik, seperti yang disebut di timur, bermaksud universal. Patriark Armenia, seperti orang Georgia, bersifat universal bagi orang Armenia, tetapi ini tidak bermaksud bahawa dia adalah seorang Katolik. Tentunya orang Armenia mempunyai sejumlah kecil umat Katolik, tetapi mereka muncul, mungkin, pada abad ke-18, ketika umat Katolik Roma dan Vatikan berusaha mengatur sebuah kesatuan di sana, untuk menarik Gereja Armenia ke orbit mereka. Ia berjaya hanya pada tahap yang sangat kecil.
Gereja Armenia tergolong dalam jenis gereja Kristian jenis budaya dan sejarah yang sedikit berbeza. Gereja Ortodoks yang kita kenal, pertama, mempunyai akar budaya Ibrani, dan kedua, ia mendapat akar budaya Yunani yang sangat kuat. Sebenarnya, jika anda melihat leksikon gereja, terdapat banyak perkataan Yunani. Biara Stavopidial. "Stavros" dalam bahasa Yunani adalah salib. Autocephaly - auto, kyphos - bab, dan banyak lagi.
Gereja Armenia dan beberapa gereja Kristian yang lain, mereka mempunyai akar budaya yang berbeza - Timur Tengah. Mereka sekarang, sebagaimana adanya, secara formal dalam perpecahan dengan gereja-gereja jenis Yunani dan dengan gereja-gereja Ortodoks. Gereja-gereja ini disebut secara saintifik "oriental". "Orientel" adalah bahasa Latin untuk oriental. Timur, ini sangat timur. Gereja-gereja Ortodoks juga Timur, tetapi Gereja Armenia disebut Apostolik, dan Gereja Ortodoks Rusia bukan Apostolik. Para rasul tidak sampai ke Rusia, dan permulaan Kristiani yang sebenarnya di Armenia dikaitkan dengan nama Gregory the Illuminator. Dalam bahasa Armenia, namanya adalah Surb Grikor Lusavorich. "Surb" adalah orang suci, "Grikor" adalah Gregory, dan kata "Lus" adalah akar dalam bahasa Armenia, sesuai dengan bahasa Latin "lux" - cahaya. Grikor Lusavorich berasal dari kerajaan, dia adalah saudara jauh dari Tsar Trdat III,adalah pendakwah utama agama Kristian pertama di Armenia, tetapi sejak raja menyangka bahawa Gregory the Illuminator ingin mendapatkan takhta, raja meletakkannya di sebuah gua selama 12 tahun. Di lokasi gua ini sekarang terdapat biara Khor Virap, jaraknya sekitar 30 km dari Yerevan dengan latar Gunung Ararat. Beberapa pemandu membawa pelancong hampir ke sempadan Turki, di mana anda sudah dapat mendengar nyanyian muezzin di masjid.
Dalam tradisi Armenia, ada plot yang pada suatu ketika Trdat III menjadi buta. Setelah melewati semua doktor, dia dapat melihat penglihatannya hanya dengan beralih ke Gregory the Illuminator, setelah dibaptiskan. Gregory the Illuminator mengambil kata dari dia bahawa dia tidak hanya akan dibaptiskan, tetapi juga akan menggulingkan semua pusat kafir, semua kuil. Yang betul-betul dia buat. Kami menyebutkan bahawa di bawah Trdat III semua kuil Aramazd, Anahit dan dewa-dewa lain dihancurkan. Oleh itu, Gereja Armenia muncul.
Tetapi apa tangkapannya? Orang Armenia sering dipanggil Monophysites. Sekali lagi, perkataan Yunani. Monos, physis - satu sifat. Monophysites menyokong versi bahawa sifat Kristus hanya ilahi. Dalam Ortodoksi jenis Yunani (di antara orang-orang Deofis), terdapat dua sifat dalam Kristus - manusia dan ilahi. Gereja Armenia sering disebut Monophysites, tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Dari segi teologi gereja-gereja Yunani, orang Armenia terjebak di antara Monophysitism dan Deophysitism. Ini adalah soalan yang sukar, dan untuk memahaminya, anda perlu mengetahui istilah ini, ketahui bahasa Armenia, Yunani. Faktanya adalah bahawa pada 451 tahun pertempuran Avarair, ketika Vardan Mamikonian meninggal di medan perang, Majlis Ekumenis ke-4 berlangsung di Chalcedon, dan di situlah diputuskan bahawa Gereja Ortodoks akan mematuhi versi bahawa terdapat dua sifat. Tidak ada wakil dari Armenia di majlis itu, tidak ada uskup. Mereka tidak mempunyai masa untuk ini. Terdapat perang. Sekiranya hanya untuk memelihara sekurang-kurangnya beberapa agama Kristian. Tetapi ketika keputusan yang dibuat di Dewan sampai kepada mereka, mereka menerjemahkannya dengan tidak betul, atau tidak mengerti, kerana mereka menggunakan metodologi falsafah yang berbeza. Orang Yunani menggunakan Neoplatonisme, sementara orang Armenia dan Latin menggunakan metodologi Aristoteles. Dan dari saat itu perpecahan bermula. Oleh itu, dengan Gereja Katolik Latin, Gereja Ortodoks telah mengalami perpecahan selama 1000 tahun. Dengan Gereja Armenia, walaupun kedekatan mental dan budaya, bahkan lebih dari 1500 tahun. Tetapi ada saat-saat ketika dunia Kristian berusaha bersatu kembali, tetapi akhirnya, sekitar 1000 tahun yang lalu, usaha terakhir untuk mengembalikan orang Armenia ke Gereja Yunani gagal dan Gereja Armenia memasuki keluarga gereja-gereja oriental Timur Tengah. Selain gereja Armenia, ada juga gereja Mesir,Gereja Koptik, Ethiopia, Eritrea, Syria dan masih terdapat di India, gereja Malabar. Enam gereja adalah jenis budaya Timur Tengah, yang merangkumi Gereja Armenia. Walaupun terdapat percanggahan agama, hubungan antara Rusia dan Armenia selalu baik.
Etchmiadzin, ibu kota rohani Armenia, tempat kediaman umat Katolik sekarang. Pada tahun 2001, 1700 tahun agama Kristian Armenia dirayakan. Alexy II bersama dengan Patriark Armenia Garegin II, malah hiasan kepala mereka sedikit berbeza. Mereka bukan jenis yang sama dengan orang Rusia, mereka kelihatan seperti bawang. Sering kali, ketika mereka mengatakan sekarang bahawa orang Kristian Ortodoks dibunuh di Syria, wartawan tidak mengetahui apa-apa dan selalunya mereka tidak melihat perbezaan ini. Dan selalunya kita tidak bercakap mengenai orang-orang Ortodoks, tetapi mengenai wakil-wakil gereja Timur Tengah ini.
Anda tahu, ada anekdot seperti itu. Pertanyaan kepada radio Armenia - dengan siapa berbatasan dengan Kesatuan Soviet? Jawapannya ialah Kesatuan Soviet bersempadan dengan siapa sahaja yang diinginkannya. Atau, sebagai contoh, kota manakah yang menjadi ibu kota orang Armenia? Moscow. Kehadiran orang Armenia di Moscow selalu tradisional dan sangat lama. Penyebutan pertama orang Armenia di Moscow adalah pada tahun 1390, menurut sumber sejarah. Malah penempatan orang Georgia pertama di Moscow muncul tidak lebih awal dari tahun 1725. Putera Georgia Vakhtang meminta izin Peter II untuk berpindah dengan pengikutnya ke Moscow, kerana perang. 400 keluarga berpindah dengannya ke Moscow. Mereka pertama kali diberi kawasan Kitay-Gorod, Staropansky Lane. Tetapi tidak ada cukup ruang, orang Polandia masih tinggal di sana, dan orang Georgia pindah ke Presnya. Bersama dengan orang Georgia, terdapat juga orang Armenia di antara pengikut Pangeran Vakhtang ini. Di Presnya, yang pertama menurut dokumen gereja Armenia muncul di Moscow. Walaupun, saya ulangi,sebutan pertama orang Armenia adalah pada tahun 1390, ketika dikatakan dalam catatan sejarah Moscow bahawa "rumah di belakang Posad Abraham, orang Armenia tertentu, terbakar". Dan, mungkin, terdapat kuil Armenia di Kitay-gorod, iaitu di Moscow Posad, di kawasan lain yang mungkin, tetapi ini hanya dugaan.
Secara umum, orang Armenia, seperti orang Jerman, mulai muncul di bandar-bandar Rusia sejak kota-kota ini mulai muncul. Kedua budaya ini selalu menemani orang Rusia. Dan ketika Pangeran Vladimir datang dari Yunani, ketika dia dibaptis baik di Chersonesos atau di Constantinople, dia membawa paderi Yunani di pelindungnya. Orang Armenia juga datang dengan pendeta Yunani. Dan mereka tinggal di Kiev sebagai minoriti nasional. Dari segi sejarah, mereka adalah perhiasan, doktor, tukang.
Gereja Armenia pertama adalah gereja Surb Mariam, yang terletak betul-betul di wilayah zoo semasa. Malangnya, ia dibongkar pada tahun 1920-an, ketika kebun binatang sedang dibangun. Terdapat juga gereja Ortodoks Georgia di dekatnya, Jalan Bolshaya Gruzinskaya. Saya juga akan mengatakan bahawa gereja-gereja Armenia berakar umbi di Moscow, sebagai contoh, kuil Armenia Surb Khach (Salib Suci) terletak di lorong Armenia, di mana orang-orang Armenia hidup dari abad ke-17, dan di mana pada abad ke-18 ia berpindah dengan pengikutnya, sebelum itu adalah seorang bangsawan di mahkamah Persia, saudagar Lazar Lazaryan. Dialah yang membangun kuil Surb Khach, yang berfungsi hingga awal 20-an, hingga dibongkar, sayangnya, dan sekarang ada sekolah di tempatnya. Jalan Armenia, bagaimanapun, mempertahankan namanya, dan bahkan kedutaan Armenia terletak di Moscow di bangunan yang dulunya merupakan sekolah Armenia, pedagang utama Lazary,kemudian Lazarev Institute of Oriental Languages, di mana bukan sahaja orang Armenia belajar. Contohnya, Ivan Turgenev dan Stanislavsky belajar di sana. Terdapat juga Gereja Armenia Surb Harutyun ("Kebangkitan Suci"). Oleh itu, Harutyunyan, dalam bahasa Rusia, adalah Voskresensky, dan Khachaturian adalah Salib Suci. Di seberang perkuburan Vagankovskoye ada, seperti yang ada, separuh Armenia, tidak hanya terdapat perkuburan itu sendiri, tetapi juga sebuah gereja kecil, satu-satunya gereja Armenia di Moscow yang beroperasi pada tahun-tahun Soviet, di mana kedua-dua orang Armenia dan Asyur pergi. Ngomong-ngomong, tidak lama dahulu, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir berhampiran Jalan Lingkaran Moscow, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamakan gereja-gereja Surb Grikor, mengikut Gregory mereka. Terdapat juga Gereja Armenia Surb Harutyun ("Kebangkitan Suci"). Oleh itu, Harutyunyan, dalam bahasa Rusia, adalah Voskresensky, dan Khachaturian adalah Salib Suci. Di seberang perkuburan Vagankovskoye ada, seperti yang ada, separuh Armenia, tidak hanya terdapat perkuburan itu sendiri, tetapi juga sebuah gereja kecil, satu-satunya gereja Armenia di Moscow yang beroperasi pada tahun-tahun Soviet, di mana kedua-dua orang Armenia dan Asyur pergi. Ngomong-ngomong, tidak lama dahulu, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir berhampiran Jalan Lingkaran Moscow, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamakan gereja-gereja Surb Grikor, mengikut Gregory mereka. Terdapat juga Gereja Armenia Surb Harutyun ("Kebangkitan Suci"). Oleh itu, Harutyunyan, dalam bahasa Rusia, adalah Voskresensky, dan Khachaturian adalah Salib Suci. Di seberang perkuburan Vagankovskoye ada, seperti yang ada, separuh Armenia, tidak hanya terdapat perkuburan itu sendiri, tetapi juga sebuah gereja kecil, satu-satunya gereja Armenia di Moscow yang beroperasi pada tahun-tahun Soviet, tempat kedua orang Armenia dan Asyur pergi. Ngomong-ngomong, tidak lama dahulu, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir berhampiran Jalan Lingkaran Moscow, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamakan gereja-gereja Surb Grikor, mengikut Gregory mereka.satu-satunya gereja Armenia di Moscow yang beroperasi pada zaman Soviet, di mana kedua-dua orang Armenia dan Asyur menghadiri. Ngomong-ngomong, tidak lama dahulu, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir berhampiran Jalan Lingkaran Moscow, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamakan gereja-gereja Surb Grikor, mengikut Gregory mereka.satu-satunya gereja Armenia di Moscow yang beroperasi pada zaman Soviet, di mana kedua-dua orang Armenia dan Asyur menghadiri. Ngomong-ngomong, tidak lama dahulu, kapel Armenia St. George the Victorious muncul di Yasenevo, hampir berhampiran Jalan Lingkaran Moscow, ini jarang terjadi. Mereka biasanya menamakan gereja-gereja Surb Grikor, mengikut Gregory mereka.
Terdapat kira-kira 1000 biara dan kuil di Armenia, dan semuanya, paling tidak, kecuali Yerevan, mempunyai sejarah yang panjang. Di Yerevan, kuil utama, yang, secara teori, harus memainkan peranan yang sama dengan gereja Kristus Juruselamat, kuil Gregory the Illuminator tidak begitu menarik, hanya besar, moden, pada tahun 2000-an.
Kuil Pogos-Petros (Peter dan Paul dalam bahasa Rusia), khachkarnya dihiasi. Kuil jenis Kaukasia berbeza dengan orang Yunani atau Rusia yang biasa. Mereka bergaris, tidak ada bahagian bulat. Mereka sentiasa berbentuk segi empat, segi. Kenapa? Ya, kerana terdapat wilayah seismik, dan kuil seperti itu masih lebih mudah ditentang. Kuil Saint Gayane di Etchmiadzin. Gayane adalah watak lain dalam sejarah agama Kristian. Di antara mereka yang diperintahkan untuk dihukum mati oleh Tsar Trdat III, ketika dia masih kafir, adalah perawan suci Gayane dan Hripsime. Bandar Echmiadzin adalah ibu kota suci Armenia. Ia mungkin bukan kompleks gereja yang paling indah, tetapi terdapat kediaman umat Katolik dan beberapa kuil kuno abad ke-10.
Gereja-gereja Georgia adalah sama, mereka serupa di luar, tetapi berbeza di bahagian dalam. Atau, sebagai contoh, ada lapangan terbang Zvartnots, dan terdapat runtuhan bersejarah yang indah dari kuil Zvartnots di jalan dari Yerevan menuju Echmiadzin. Pernah ada kuil berbentuk tiga tingkat dari pasukan Heavenly Vigilant. Runtuhan Zvartnots, yang dimusnahkan oleh orang Turki, mula dipulihkan pada tahun-tahun pra-revolusi, sekarang terdapat sebuah muzium.
Hilang di pergunungan Geghard, biara lembing. Di manakah salah satu tempat suci Gereja Armenia - lembing yang digunakan oleh centurion Longinus menusuk tulang rusuk Kristus. Darah dan air mengalir dari situ. Terdapat, bagaimanapun, beberapa di antaranya. Eropah juga mempunyai tombak, semacam nyata.
Orang Kurdi di Armenia
Sekiranya kita pergi ke timur laut dari Yerevan ke arah Sevan ke tempat kuil Helios kuno berdiri, maka secara langsung dari kejauhan itu kita akan melihat biara Geghard, di mana di pergunungan, di atas lembah batu yang penuh dengan ular (mereka menjalar pada hari-hari panas tepat di tempat pelancongan tempat untuk sejuk di bawah naungan kuil), orang Kurdi tinggal. Ini adalah kebangsaan yang berbeza. Siapa itu? Ini adalah suku-suku Turki yang berhijrah dari Kerajaan Uthmaniyyah pada abad ke-18, kerana mustahil untuk mempraktikkan apa pun selain Islam di Empayar Uthmaniyyah. Dan mereka menganut agama khusus mereka, Yezidisme. Orang Kurdi adalah Yezidis. Orang Kurdi adalah kewarganegaraan, Yezidis adalah agama.
Foto: Andrey Linkevich
Mereka biasanya tinggal di kampung. Lebih tepatnya, mereka tinggal di musim sejuk di dataran rendah, di kampung-kampung, biasanya, dan dari bulan Mei mereka pergi ke gunung, menggembala domba. Benar, mereka dianggap oleh pengkritik Kristian dan Muslim sebagai Satanis. Terdapat beberapa saat, walaupun saya melihat khachkar di kampung mereka. Saya tidak tahu bagaimana mereka sampai di sana. Mungkin khachkar berada berdekatan, dan mereka membawanya kepada mereka. Mungkin mereka sudah masuk agama Kristian? Mereka sama sekali tidak memahami bahasa Rusia. Anda boleh menemui orang Armenia di Yerevan yang tidak boleh berbahasa Rusia, tetapi ini jarang berlaku. Bahasa Rusia lebih baik dituturkan di Tbilisi. Tetapi orang Kurdi di kampung-kampung, mereka umumnya tidak tahu dua perkataan. Hanya melalui orang Armenia anda dapat berkomunikasi dengan mereka.
Yezidisme bermula pada abad ke-11 Masihi. Ia didirikan oleh Sheikh Adi tertentu. Ini juga agama tauhid. Mereka masih tinggal di khemah jenis tentera ini. Sekiranya kita pergi ke kaki Gunung Aragats, di sana, seperti di Mesir atau Israel, suku Badui tinggal orang-orang Badwi Armenia - Kurdi. Ingat, datuk bos jenayah Khasan terbunuh beberapa tahun yang lalu. Jadi dia adalah orang Kurd. Dan ketika dia "dikuburkan", ada hadir seorang imam Yezidi. Pusat kerohanian mereka terletak di Iraq, tidak jauh dari kota Mosul - Lalesh, kuil Yezidisme. Orang Kurdi menyembah dewa tunggal dan bersama-sama dengan dia 7 malaikat, yang tertinggi adalah Malak Tavus, atau sebaliknya Tavusi Malak, digambarkan sebagai burung merak dengan ekor yang longgar. Oleh itu, burung merak selalu tinggal di dekat kuil Yezidi. Terdapat juga sebuah kuil Kurdi di Armenia.
Lalesh berada di Iran, dan di Armenia kuil Yezidi terletak di sebelah barat di belakang Etchmiadzin. Ia muncul tidak lama dahulu, beberapa tahun yang lalu.
Kitab suci Kurdi Yezidis, ia tidak tercatat dalam teks, seperti Alkitab atau Al-Quran, tetapi dalam keadaan lisan, dan kerana terdapat lebih sedikit pembawa setiap tahun, mereka hanya larut, berasimilasi, dan menerima agama lain, sangat sukar untuk mempelajari agama. Ia sedikit dikaji, Yezidisme. Anda tidak boleh beralih kepada Yezidisme, anda hanya boleh dilahirkan, seperti dalam agama Hindu atau Yahudi, agama Yahudi. Terdapat juga sistem kasta, seperti dalam agama Hindu. Kenduri, syeikh. Perayaan adalah para paderi, syeikh, sebagaimana adanya, para pangeran dan rakyat. Terdapat sangat sedikit perayaan dan syeikh, ada lebih banyak orang, seperti biasa.
Molokan di Armenia
Jadi orang Kurdi adalah kewarganegaraan kedua dan agama kedua di Armenia. Bukan orang Rusia. Orang Rusia kebanyakannya meninggalkan sana pada tahun 90an. Hampir tidak ada yang tinggal. Pada asasnya, orang Rusia di Armenia bukan keturunan Soviet, tetapi keturunan Rusia pra-revolusi. Siapakah mereka? Ini juga merupakan minoriti agama - orang Molokan. Molokan, secara sederhana, adalah orang-orang percaya yang lama, seperti orang Baptis, tetapi lebih ekstrem. Ketika Kepercayaan Lama muncul, segera, seperti Protestantisme, terbelah menjadi banyak arah. Dan yang paling ekstrem, yang menolak ulama, ikon, mereka bahkan tidak mempunyai salib, mereka bahkan tidak menyeberang, mereka dianggap sebagai mazhab jahat. Mereka enggan mengangkat senjata ketika ada perang, jadi ada kes, ada beberapa episod, sepertinya dari beberapa perang Rusia-Turki biasa,Molokan dan Dukhobors diperintahkan untuk mengangkat senjata dan pergi berperang, yang mana mereka mengatakan bahawa mereka adalah pendamai (dalam bahasa semasa) dan tidak akan pergi.
Nicholas I memberi mereka peluang untuk mempraktikkan agama mereka untuk mereka, tetapi memerintahkan mereka untuk berpindah ke pinggiran Empayar. Dan kampung-kampung Molokan muncul di Georgia, di Armenia, di Wilayah Stavropol, di Ukraina, di Crimea. Dan, omong-omong, Pembaptis Rusia pertama yang dibaptis oleh iman adalah bekas ketua Molokan. Mereka tidak mempunyai imam; peranan mereka dimainkan oleh para penatua. Di Georgia, di Sungai Kura, Nikita Voronov dibaptis dengan beberapa orang pertapa. Dia adalah seorang Molokan, menjadi Baptis. Penulis moden Alexander Prokhanov adalah keturunan orang Molokan. Paman besarnya adalah pemimpin Baptis terkenal Ivan Stepanovich Prokhanov pada awal abad ke-20, pada tahun 1920-an. Dia adalah ketua Baptis Rusia tidak lama sebelum revolusi dan untuk beberapa ketika selepas itu. Dan di hadapannya, Baptis utama Rusia juga merupakan orang yang menarik, Vasily Aleksandrovich Pashkov, yang merupakan seorang dermawan yang hebat. Dia masih dihormati oleh beberapa orang Baptis.
Dan bahkan terdapat subspesies Baptis - Pashkovites. Pashkov adalah seorang dermawan, dan dia menolong orang biasa, petani. Tetapi ini adalah orang-orang Baptis yang berasal dari Barat, mereka hidup pada abad ke-17, dan orang-orang Molo Rusia adalah orang-orang lama yang percaya. Terdapat banyak persamaan. Mereka lebih cenderung tidak seperti Baptis, tetapi seperti Anabaptis, keturunan peneroka Jerman abad ke-18 di Amerika.
Sebelum ada Pembaptisan moden, yang lebih moderat, pertama dibentuk sekte militan Anabaptis, yang dalam perang petani di Jerman pada tahun 1525 memainkan peranan suci tertentu. Mereka diusir dari Eropah pada akhir abad ke-18. Dan sehingga kini di Amerika di negeri Dakota Utara mereka berbahasa Jerman. Anish ini tinggal di sana, mereka masih tidak menggunakan elektrik, mereka mempunyai lilin dan menunggang kuda. Yang paling konsisten, yang paling ekstrem dari mereka hidup dengan cara yang sama seperti Molokan kita.
Orang Armenia Molokan mempertahankan bahasa Rusia, mereka tidak bercampur dengan orang Armenia, ada sedikit dari mereka, ada beberapa ribu lagi. Tiga kampung di Armenia tempat mereka tinggal: Pushkino, Lermontovo lain, dan Fioletovo ketiga.
Islam di Armenia
Islam di Armenia mendominasi pada zaman perpecahan feudal. Armenia mula hancur menjadi pemerintah. Pada masa itulah kenegaraan dalam bentuk Armenia Besar hancur. Dan kerajaan-kerajaan ini mula ditakluki satu demi satu oleh orang-orang Turki Seljuk.
Dan sebagai hasilnya, pada awal abad ke-19, bahkan pada akhir abad ke-18, semua Armenia berubah menjadi Erivan Khanate. Dan hanya pada tahun 1827, setelah banyak percubaan, pasukan Rusia, yang dipimpin oleh Jeneral Ivan Paskevich, berjaya merebut kubu Erivan. Perjanjian damai Turkmanchay ditandatangani, yang mana bahagian Armenia menjadi bagian dari Empayar Rusia.
Lukisan karya seniman Franz Roubaud "Penangkapan kubu Erivan oleh tentera Rusia" mengingatkan akan fakta bahawa ketika itu terdapat banyak masjid. Sebutan dibuat sekurang-kurangnya 8, mungkin 10 masjid di Erivan dan berpuluh-puluh, hampir 60 di kawasan sekitarnya. Sekarang hanya ada satu masjid di Yerevan, yang masih bertahan hingga hari ini, selebihnya dibongkar selama tahun-tahun Soviet, yang disebut Masjid Biru. Ia cukup indah dan menempatkan muzium. Ngomong-ngomong, panduan ke muzium di masjid adalah seorang pakcik Armenia, seorang Kristian. Di lengkungan, terdapat kepingan muzium, seramik, dll. Satu-satunya masjid dan satu-satunya monumen Muslim.
Terdapat satu lagi monumen Muslim yang tidak jauh dari Yerevan, lebih dekat dengan lapangan terbang. Agak sukar untuk mencarinya, makam Pir Hussein. Putera Muslim Hussein membina sebuah makam untuk menghormatinya pada abad ke-15. Tulisan Arab telah dipelihara dan sedang dikaji di makam ini.
Manichaeisme di Armenia
Gnostisisme adalah salah satu realiti keagamaan yang serius dari dunia antik akhir di wilayah Armenia. Perkataan Yunani untuk gnosis adalah pengetahuan. Mana-mana agama tradisional yang bukan jenis Gnostik tidak menyembunyikan pengetahuan mengenai dirinya, anda mungkin bukan pengikut agama Kristian atau Islam, atau apa sahaja, tetapi anda boleh membaca apa sahaja yang anda mahukan. Agama Gnostik mengatakan bahawa ada pengetahuan rahsia yang hanya tersedia untuk memulai dan memulai pengetahuan rahsia ini dalam lingkaran tertutup, dalam suasana kerahsiaan. Kekristianan membawanya dengan sebilangan besar plot; atas dasar ini, Gnostisisme menjadi, seperti adanya, bentuk pemahaman baru. Oleh itu, perbincangan Gnostik juga hadir di Armenia. Dan agama Gnostik yang paling terkenal, bahkan pada suatu ketika hampir menjadi agama dunia, ini adalah Manichaeism. Ada seorang nabi Mani yang hidup pada abad ke-3 Masihi. e. Dia berasal dari kerajaan.
Ayah Mani adalah seorang putera di Empayar Sassanian, Patik. Dia begitu bertoleransi, berbilang agama. Dalam suasana seperti itu, putranya, Mani, dibesarkan, yang menyatakan bahawa ada para nabi Buddha, Zarathustra, Kristus, dan dia mengikuti mereka. Dan bahawa dia mengumpulkan semua yang terbaik dari mereka, dan dia adalah nabi terakhir. Muhammad kemudian mengatakan perkara yang sama.
Mani mungkin berasal dari Armenia. Ternyata pengasas agama Gnostik terbesar adalah orang Armenia. Hampir tidak ada yang tinggal darinya. Sebilangan kecil tulisan suci beliau masih ada. Itu adalah Injil dari Mani.
Satu-satunya kuil Manichaeisme kekal di China.
Gnostisisme yang berlainan juga terdapat di Armenia. Terdapat sekte Tondraki di Armenia, seperti orang Kristian sosial. Sesuatu juga seperti Baptis, hanya pada zaman kuno. Mazhab Gnostik lain berada di wilayah Turki sekarang. Di salah satu kota (di Cappadocia, tepat dari tempat orang Cappadocia yang hebat, orang-orang kudus Kristiani kemudian keluar), ada seorang guru tertentu bernama Constantine, yang mengasaskan versi Gnosticism sendiri.
Cappadocian Constantine berpendapat bahawa hamba harus dibebaskan, bahawa semua orang sama, tanpa mengira asal sosial. Bahawa wanita dan lelaki adalah sama. Kemudian, ikon ditolak, seperti Baptis sekarang, hierarki, pendeta. Suka sangat dengan Protestan. Dan pengajaran Constantine menjadi sangat popular. Ia dipanggil Pavlikianisme. Mereka menganggap diri mereka sebagai pengikut rasul Paulus.
Constantine, dia mengidentifikasi dirinya sebagai penyembahnya dan mengambil nama Saul, sebagai rasul Paulus semasa pembaptisan. Dan untuk beberapa waktu maharaja Byzantium terpaksa bertempur dengan pinggiran timur ini, dengan orang Pavlikians. Di wilayah Turki, di salah satu kota, mereka bahkan mewujudkan sebuah negara seperti teokratik, negara suci, di mana orang-orang Yunani menghantar mata-mata mereka. Salah seorang dari mereka, seorang sami yang terpelajar, yang, setelah tinggal bersama mereka selama beberapa bulan, menggambarkan agama ini. Ia bertahan hingga ke hari ini.
Tetapi, seiring berjalannya waktu, maharaja Byzantium Vasily I mengalahkan mereka, tetapi mereka tidak larut sepenuhnya, tetapi berhijrah ke Eropah. Sekiranya anda mengingati gerakan bidaah abad pertengahan seperti Catharism, Albigensians, Bogomils, di Rusia - Yahudi, ini adalah keturunan, pengikut mereka yang mengadopsi idea-idea Pavlikians Armenia.
Gereja Apostolik Armenia
Mari ambil peta moden Armenia dan tandakan pusat-pusat suci. Yerevan, di sebelah kiri pusat kerohanian adalah Etchmiadzin, 30 km. Echmiadzin, aka Vagharshapat. Echmiadzin adalah nama biara, Vagharshapat adalah kota. Terdapat biara Surb Echmiadzin, yang mungkin didirikan pada masa pemerintahan Gregory the Illuminator, dan hari ini adalah kediaman Katolik Armenia.
Gereja Armenia mempunyai sistem hierarki yang agak pelik. Ada Patriark, baik di Echmiadzin dan di Constantinople, ada Patriark di Yerusalem. Lebih-lebih lagi, yang utama adalah di Armenia. Ini adalah pendeta yang sangat penting, dan juga ahli politik.
Penentang terkemuka tidak mendengarkan teguran Patriark ketika terjadi kerusuhan, percubaan untuk mengatur seorang Maidan, dan oleh itu orang Armenia menolaknya. Tidak taat kepada Patriark adalah mustahil bagi orang Armenia. Kira-kira 7-8 juta etnik Armenia tinggal di negara-negara yang berlainan di dunia, kurang dari 3 juta orang tinggal di Armenia, mereka menganut Gereja Armenia. Ada orang Armenia dari Gereja Apostolik, ada orang Katolik Armenia, mereka hanya menggunakan upacara Armenia, bahasa Armenia dalam ibadah, mereka pergi ke sini di Moscow ke Katedral Katolik. Dan ada orang Armenia Chalcedonian, orang Ortodoks. Bukan mereka yang telah bertobat pada zaman kita, tetapi yang bertahan dari masa itu. Di Moscow, orang Armenia - Chalcedonites pergi ke Katedral St Basil the Blessed kerana terdapat salah satu dari 10 kapel kuil, yang dikhaskan untuk Gregory of Armenia.
Terdapat jalan Armenia di Kazan, selalu ada diaspora Armenia, juga pedagang, di seluruh wilayah Volga. Ketika dikelilingi oleh orang Islam, ketika orang Rusia dan orang Armenia bertemu, mereka tidak akan berpendapat bahawa gereja mereka entah bagaimana berbeza antara satu sama lain. Mereka akan menganggap diri mereka sebagai penganut agama. Ketika Ivan the Terrible, pasukannya menyerbu Kazan, orang Armenia sengaja melepaskan tembakan melewati meriam, menembakkan kepala mereka, sehingga orang Rusia dapat menangkap Kazan dengan lebih mudah. Dan Ivan the Terrible memerintahkan agar salah satu altar di Katedral St. Basil dikhaskan untuk Gregory of Armenia. Armenia Chalcedonian pergi ke kuil ini di Moscow. Setahun sekali, doa kepada Gregory the Illuminator diadakan di sana.
Terdapat banyak biara di Armenia itu sendiri. Tatev adalah sebuah biara di pulau batu seperti itu. Pulau batu yang terbuat dari batu berwarna-warni. Kereta kabel terbalik terbesar di dunia menuju ke sana. Dulu putera Syunik, salah seorang putera tempatan, pada abad ke-10 berusaha menjumpai kuil terbesar di Armenia, kuil Surb Ponos-Petros yang indah.
Kuil keluarga Bagratuni. Terdapat kubu Amberd, di sebelahnya terdapat kuil Armenia yang bergaris khas. Sebahagian besar kuil aktif, mereka mengadakan perkhidmatan. Tetapi, memang benar, orang Armenia pergi ke gereja sedikit. Ketika saya, pertama kali di Yerevan, pergi ke gereja Armenia untuk melihat kebaktian, saya terkejut, kerana perkhidmatannya sangat singkat. 20-30 minit adalah perkhidmatan malam. Liturgi Ahad maksimum 1 - 1.5 jam.
Tetapi semua gereja berfungsi, mereka berada dalam keadaan teratur, mezbah berdiri, hanya perkhidmatan yang jarang berlaku. Orang Armenia tidak banyak pergi ke gereja. Di Rusia mereka lebih banyak pergi ke gereja, terutama di Moscow. Di Armenia, kebanyakan wanita pergi ke gereja. Tetapi mana-mana orang Armenia adalah perkara pertama yang anda akan ingat bahawa Armenia adalah orang pertama yang menganut agama Kristian sebagai agama negara. Ini adalah asas penting dalam identiti nasional Armenia, Gereja Armenia.
Vyacheslav Terekhov
