Bagi orang moden, kecuali dengan pekerjaan dia dikaitkan dengan kajian kuno, nama kota Retra sama sekali tidak mengatakan apa-apa. Namun, pada Zaman Pertengahan, kota ini terkenal seperti pulau Ruyan (atau Rügen).
Pencatat sejarah Jerman Titmar dari Merseburg, Adam dari Bremen, Helmold dari Bosau menulis mengenai kota kuno Retra. Menurut keterangan mereka, Retra adalah tempat suci - kuil pagan utama Slavia Polabia berada di dalamnya.
Tempat solat dan pujian
Orang-orang yang membina semula Retru disebut Redaria, atau ratars. Pencatat sejarah abad XII, dengan menggunakan teks-teks yang sekarang hilang, menulis bahawa Varins, Rissiners, melalui orang Penn dan suku Vendian lain hidup berdampingan dengan Redarii (ratars). Suku Ratari dianggap paling kuat di kalangan orang Polabia. Mereka adalah pahlawan yang hebat. Namun, semua Vendian harus seperti itu - mereka tinggal dikelilingi oleh Teutons. Lebih-lebih lagi, hubungan mereka dengan agama Kristian tidak berjaya. Lebih tepatnya, orang Vendian berjaya menjadi Kristian, tetapi kembali ke paganisme. Alasan untuk kembali ke kepercayaan lama adalah kebencian salah seorang putera Vendian terhadap maharaja Empayar Rom Suci (Jerman). Sejak itu, maharaja Jerman berusaha mengembalikan jiwa yang hilang ke gereja yang betul. Pada masa itu ia dilakukan dengan api dan pedang.
Titmar von Walbeck, Uskup Merseburg, yang hidup pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11 dan merupakan pengarang sebuah kronik yang merangkumi periode dari 919 hingga 1018, menceritakan bagaimana pada tahun 955 di bawah Otto I, pasukan kekaisaran menghancurkan Retra dan mengeluarkan patung-patung dewa Slavia daripadanya, dilemparkan dalam emas padu. Maharaja menyebut rampasan tanpa ampun ini sebagai perang melawan paganisme. Bukan suatu kebetulan bahawa dia menyampaikan berhala emas itu kepada uskup Brandenburg. Namun, begitu pasukan imperialis menjauh dari abu, Retra dipulihkan. Dilihat dari catatan masa kemudian, usaha berikutnya untuk menyapu paganisme dari muka bumi ternyata lebih berhasil: Henry the Lion pada abad XII menghancurkan tempat perlindungan Slavia sehingga tidak ada yang dapat dipulihkan. Dan di laman Retra, benteng Teutonik Prilvits didirikan.
Bukti abad pertengahan
Video promosi:
Adam Bremensky, seorang penulis sejarah abad ke-11, menulis dari kata-kata pengembara yang mengunjungi Retra bahawa kota itu berdiri di tengah-tengah tasik yang dalam di sembilan bukit, ia dikelilingi oleh tembok tinggi dan memiliki sembilan pintu gerbang. Anda boleh sampai ke Retra hanya dengan jambatan kayu. Retra sendiri dianggap di dunia Slavia sebagai pusat penyembahan berhala; ada kuil yang megah di dalamnya. Dewa utama Slavia disebut Radigost, patungnya terletak di atas katil ungu dan dilemparkan dengan emas tulen.
Titmar dari Merseburg mendapati pusat kafir masih berfungsi. Dia sendiri tidak ada di Retra, tetapi dia menuliskan kisah orang lain secara terperinci, dan ini adalah kisah saksi mata. Pusat kota, menurut Titmar, adalah sebuah kuil. Seluruh kota diciptakan untuk kepentingan kuil. Tembok tinggi tidak melindungi penduduk, melainkan tempat kudus. Titmar memanggil Retru Ridegost - setelah dewa Slavik utama yang sama. Dia menggambarkan kota itu segitiga dan dengan tiga pintu: dua pintu terbuka untuk semua jemaah, dan yang ketiga, yang terkecil, keluar ke perairan laut yang mengerikan. Menurut legenda, babi hutan besar dengan taring putih ditutup dengan busa keluar dari perairan ini semasa bahaya atau pemberontakan dan mula bergulung di lumpur. Tempat perlindungan itu sendiri bersandar di tanduk binatang, dan dindingnya dilukis dengan gambar dewi dan dewa pagan. Di dalam tempat kudus itu ada berhala yang memakai topi keledar dan baju besi, masing-masing berhala yang terukir namanya. Dewa utama Slavia adalah Svarozhich. Di sekelilingnya terdapat sepanduk yang dikeluarkan dari kuil hanya semasa perang, dan hanya tentera yang dibenarkan melakukan ini. Para imam menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Sekiranya seseorang ingin mendapatkan nasihat dalam masalah penting, imam menggali lubang, membuang banyak di sana, merobeknya dengan rumput hijau, mengikat dua lembing runcing melintang ke tanah, lalu mereka memimpin kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Sekiranya tanda-tanda peramal pertama (pemeran undian) dan yang kedua (tingkah laku kuda suci) bertepatan, maka peramal itu dianggap berjaya. Sekiranya tanda-tanda tidak sesuai, maka peramal itu dianggap tidak berjaya. Pergi berperang dan kembali dari perang, orang Slav mengorbankan tuhan-tuhan mereka. Apa jenis pengorbanan, para imam mengetahui, memimpin kuda suci di antara tombak yang disilangkan.yang dibawa keluar dari kuil hanya semasa perang, dan dibenarkan untuk melakukan ini hanya dengan berjalan kaki tentera. Para imam menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Sekiranya seseorang ingin mendapatkan nasihat dalam masalah penting, imam menggali lubang, membuang banyak di sana, merobeknya dengan rumput hijau, mengikat dua lembing runcing melintang ke tanah, lalu mereka memimpin kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Sekiranya tanda-tanda peramal pertama (pemeran undian) dan yang kedua (tingkah laku kuda suci) bertepatan, maka peramal itu dianggap berjaya. Sekiranya tanda-tanda tidak sesuai, maka peramal itu dianggap tidak berjaya. Pergi berperang dan kembali dari perang, orang Slav mengorbankan tuhan-tuhan mereka. Apa jenis pengorbanan, para imam mengetahui, memimpin kuda suci antara tombak yang disilangkan.yang dibawa keluar dari kuil hanya semasa perang, dan dibenarkan untuk melakukan ini hanya dengan berjalan kaki tentera. Para imam menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Sekiranya seseorang ingin mendapatkan nasihat dalam masalah penting, imam menggali lubang, membuang banyak di sana, merobeknya dengan rumput hijau, mengikat dua lembing runcing melintang ke tanah, lalu mereka memimpin kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Sekiranya tanda-tanda peramal pertama (pemeran undian) dan yang kedua (tingkah laku kuda suci) bertepatan, maka peramal itu dianggap berjaya. Sekiranya tanda-tanda tidak sesuai, maka peramal itu dianggap tidak berjaya. Pergi berperang dan kembali dari perang, orang Slav mengorbankan tuhan-tuhan mereka. Apa jenis pengorbanan, para imam mengetahui, memimpin kuda suci di antara tombak yang disilangkan. Para imam menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Sekiranya seseorang ingin mendapatkan nasihat dalam masalah penting, imam menggali lubang, membuang banyak di sana, merobeknya dengan rumput hijau, mengikat dua lembing runcing melintang ke tanah, lalu mereka memimpin kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Sekiranya tanda-tanda peramal pertama (pemeran undian) dan yang kedua (tingkah laku kuda suci) bertepatan, maka peramal itu dianggap berjaya. Sekiranya tanda-tanda tidak sesuai, maka peramal itu dianggap tidak berjaya. Pergi berperang dan kembali dari perang, orang Slav mengorbankan tuhan-tuhan mereka. Apa jenis pengorbanan, para imam mengetahui, memimpin kuda suci di antara tombak yang disilangkan. Para imam menjaga berhala. Mereka juga berfungsi sebagai perantara antara berhala dan orang percaya. Sekiranya seseorang ingin mendapatkan nasihat dalam masalah penting, imam menggali lubang, membuang banyak di sana, merobeknya dengan rumput hijau, menempelkan dua tombak runcing melintang ke tanah, lalu mereka memimpin kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Sekiranya tanda-tanda peramal pertama (pemeran undian) dan yang kedua (tingkah laku kuda suci) bertepatan, maka peramal itu dianggap berjaya. Sekiranya tanda-tanda tidak sesuai, maka peramal itu dianggap tidak berjaya. Pergi berperang dan kembali dari perang, orang Slav mengorbankan tuhan-tuhan mereka. Apa jenis pengorbanan, para imam mengetahui, memimpin kuda suci di antara tombak yang disilangkan.tongkat dua lembing runcing ke tanah melintang, lalu mereka memimpin kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Sekiranya tanda-tanda peramal pertama (pemeran undian) dan yang kedua (tingkah laku kuda suci) bertepatan, maka peramal itu dianggap berjaya. Sekiranya tanda-tanda tidak sesuai, maka peramal itu dianggap tidak berjaya. Pergi berperang dan kembali dari perang, orang Slav mengorbankan tuhan-tuhan mereka. Apa jenis pengorbanan, para imam mengetahui, memimpin kuda suci di antara tombak yang disilangkan.tongkat dua lembing runcing ke tanah melintang, lalu mereka memimpin kuda di antara mereka dan melihat tanda apa yang jatuh. Sekiranya tanda-tanda peramal pertama (pemeran undian) dan yang kedua (tingkah laku kuda suci) bertepatan, maka peramal itu dianggap berjaya. Sekiranya tanda-tanda tidak sesuai, maka peramal itu dianggap tidak berjaya. Pergi berperang dan kembali dari perang, orang Slav mengorbankan tuhan-tuhan mereka. Apa jenis pengorbanan, para imam mengetahui, memimpin kuda suci di antara tombak yang disilangkan.para imam mengetahui, memimpin kuda suci antara tombak yang disilangkan.para imam mengetahui, memimpin kuda suci antara tombak yang disilangkan.
Seperti yang anda lihat, perihalan kedua penulis catatan tidak sesuai. Retra Adam berdiri di tengah tasik dan mempunyai sembilan pintu pagar. Di Titmar - di tepi pantai, mempunyai tiga pintu gerbang dan disebut Ridegost (nama yang terdistorsi dari dewa Radegast). Walau bagaimanapun, kita bercakap mengenai bandar yang sama. Lokasinya diketahui secara praktikal hari ini. Ia terletak di Danau Tollensee berhampiran bandar Prilwitz. Pada mulanya, kota ini berdiri di sembilan bukit, dan di pulau kesepuluh terkecil, terdapat tempat perlindungan. Selepas kemusnahan pada masa Otgon I, adalah mungkin untuk memulihkan bangunan hanya di tiga bukit. Pada salah satu dari mereka, nampaknya, tempat perlindungan baru telah dibina. Kota seperti itu sudah tidak ada lagi, dan berhala Radegast bukan emas, tetapi kayu.
Idola Bukit Prilvice
Pada abad ke-18, ketika di seluruh Jerman tidak ada lutichs, tidak ada sorakan, tidak ada Wends, dan nama-nama Slavia bandar dan desa dengan lancar berubah menjadi Jerman (Lipsk menjadi Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg, dll.), Tanah Ahli majlis von Bredow menemui sebuah mezbah pada tiga kaki logam dan beberapa kubur pengebumian di bukit istana di tepi Tasik Tollensee. Penemuan telah dikenal pasti sebagai barang antik yang menggembirakan. Dan kemudian diketahui bahawa seorang pendeta tempatan Friedrich Sponholz secara tidak sengaja telah menggali banyak barang antik yang menakjubkan di tepi tasik di lereng utara gunung yang sama hampir satu abad yang lalu. Penemuan pastoral jauh lebih kaya: dua kuali, disusun satu di atas yang lain, dan di dalamnya terdapat banyak patung-patung berhala pagan yang terbuat dari paduan emas, perak, tembaga dan zink, dengan prasasti dalam bahasa yang tidak dikenali oleh pastor. Semua patung ditutup dengan patina kehijauan, dan banyak yang mengalami kerosakan akibat kebakaran. Pendeta itu juga mendapat pelbagai jenis peralatan besi. Setelah kematian Sponholz, harta itu diserahkan kepada janda, yang segera menjual sebahagian dari peralatan dan kuali. Jeweler Pelke telah mencairkan barang-barang antik. Tetapi angka-angka yang dijumpai oleh pendeta itu masih ada. Waris menunjukkannya kepada para saintis. Sejak saat itu, sejarah berhala dari Prilwitz bermula. Pada mulanya, penemuan itu diterima dengan gembira. Bagaimana! Begitu banyak mangkuk kuno, tongkat, dulang, pisau ritual! Dan juga loceng, pedang, sekumpulan anggur, tangan, takhta para dewa … 46 berhala kuno dengan prasasti - ini adalah sensasi sebenar abad ke-18. Namun, semangatnya cepat berkurang. Berhala tiba-tiba dikenali sebagai palsu. Hanya beberapa pakar yang keluar untuk membela diri. Selama ini, beberapa tokoh hilang,dari mereka hanya ukiran, dibuat berdasarkan pesanan pemilik baru mereka, dan penerangan terperinci dalam penerbitan ilmiah tetap ada.
Apa yang diperingatkan oleh ahli arkeologi abad ke-18? Pertama sekali, nama-nama para dewa. Sekiranya mereka tidak membantah Radegast dan Perkunust, maka Asri, Ziba, Water, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog akan menyebabkan penolakan. Para saintis juga tidak menyukai coran tersebut. Seorang Radegast, yang digambarkan sebagai pemuda dengan wajah ketawa, di sini digambarkan dengan perut besar, organ genital yang mengagumkan dan fisiognomi yang sangat tua. Yang lain adalah pakaian Vendian, setengah baya dan dilengkapi dengan kepala singa. Saya sendiri tidak menyukai prasasti itu. Apa artinya "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," bile "," sil "," enden "? Apakah objek-objek ini yang disebut oleh Mash sebagai "tiang dengan tiga (enam, lapan, dsb.) Kepala" dewa-dewa? Apa itu Zigzga dan Qudii? Beberapa jenis unsur jahat Scandinavia, Germanic, Slavic dan antik. Dan ketika seorang saintis terkenal menyebut penemuan itu palsu, yang lain menyetujui pendapatnya. Jadi angka dari Retra dilarang.
Nikolay Kotomkin
