Di China kuno, pemujaan terhadap fenomena alam dan semangat saudara-mara yang telah meninggal dunia semakin meluas. Orang Cina menjelaskan peredaran sistematik di alam dan urutan pergerakan badan-badan syurga yang betul dengan adanya tuhan syurga (prinsip surgawi) Tien (dalam mitologi Taoisme Tien-yi), yang mereka sembah. Penegasan bahawa perkara yang paling penting dalam hidup adalah keseimbangan perkara yang harmoni, membawa kepada hakikat bahawa orang Cina menganggap matlamat agama ini sebagai pemeliharaan irama kehidupan semula jadi dan keinginan untuk mencari keharmonian dalam semua aspek. Mereka percaya bahawa penyebab semua jenis bencana, misalnya: kelaparan, perang, wabak, banjir, taufan, dan lain-lain, adalah ketidakseimbangan antara penduduk dan alam. Perkataan Taoisme berasal dari bahasa Cina "Tao". Terjemahan perkataan yang tepat adalah "cara" dan dijelaskansebagai pergerakan lancar dari semua perkara semula jadi.
Unsur berlawanan dari yin dan yang
Tao merangkumi idea yang tidak dapat difahami, kuat dan tidak peribadi, yang dihantar untuk mengawal kitaran segala yang berlaku di Alam Semesta. Daya ini dinyatakan dalam dua sumber tenaga yin dan yang bertentangan. Pada saat itu, kerana yin dianggap keperibadian dari prinsip kewanitaan, sebagai kejahatan, kegelapan dan pasif dari aspek keberadaan. Yang, sebaliknya, mempunyai kaitan dengan prinsip maskulin, ringan, aktif, yang mengandungi semuanya positif. Yin tidak aktif sepenuhnya, musim sejuk, kematian dan kesusahan, dan yang merupakan aktiviti penting, matahari, musim panas dan banyak. Interaksi kedua prinsip ini adalah sumber kehidupan yang tidak berkesudahan. Semua objek dan makhluk hidup, terutama manusia, mempunyai prinsip seperti itu dalam diri mereka, tetapi dalam perkadaran yang berbeza, tidak selalu sama dalam jangka masa yang berlainan. Jadi, di pohon yang hidup, yang akan berlaku,dalam proses "layu" jumlah kandungan yin di dalamnya meningkat. Oleh itu, bahkan sebelum munculnya ajaran Lao Tzu, ada ahli falsafah di China yang menolak peradaban dan ingin hidup menurut undang-undang semula jadi. Dan aliran agama yang kita bicarakan: Taoisme (berdasarkan ajaran ahli falsafah kuno Lao Tzu) dan ajaran Confucian (diciptakan berdasarkan ajaran Confucius) - muncul sebagai akibat daripada konsep falsafah dan agama dunia yang wujud di China Kuno.- timbul sebagai akibat dari pandangan falsafah dan agama mengenai dunia yang wujud di China kuno.- timbul sebagai akibat dari pandangan falsafah dan agama mengenai dunia yang wujud di China kuno.
Lao Tzu - pengasas Taoisme
Tidak ada kepastian yang tepat dengan keaslian sejarah keberadaan umum lelaki Lao Tzu, yang dianggap pengasasnya
Taoisme. Namanya diterjemahkan sebagai "ahli falsafah lama" dan berkait rapat dengan legenda yang menceritakan tentang kehidupan Lao Tzu. Namun, jika orang tersebut hidup, maka tahun kelahirannya berbeza antara 605 dan 580 SM.
Video promosi:
Lao Tzu kemungkinan besar memegang jawatan tinggi kerajaan. Tetapi, bimbang dengan kekejaman pihak berkuasa dan sistem pemerintahan negara, dia terpaksa meninggalkan perkhidmatan dan mengambil falsafah. Idea falsafah Lao Tzu mula tersebar dengan cepat dan menarik perhatian banyak orang. Dia mula mempunyai pelajar. Tetapi Lao Tzu memutuskan untuk meninggalkan negara ini. Dalam proses melintasi pos perbatasan, penjaga mengenali ahli falsafah terkenal itu dan memintanya untuk tidak meninggalkan negara asalnya sehingga dia menuliskan pemikirannya di sebalik kertas. Lao Tzu memutuskan untuk pulang ke rumah. Selama beberapa hari, dia menulis laporan pendek di mana ia merangkum idea-idea Taoisme. Kemudian dia meninggalkan persekitaran asalnya untuk selamanya. Selepas penampilannya yang tidak dijangka, tidak ada yang pernah bertemu dengannya.
Ajaran Lao Tzu
Pengajaran awal Taoisme disajikan dalam buku "Tao Chi Ching". Ia mempunyai dua aspek utama, politik dan falsafah. Mengenai politik, Lao Tzu percaya bahawa semakin sedikit pemerintah campur tangan dalam kehidupan rakyat, semakin baik. Legenda mengenai kehidupan saintis Lao Tzu juga menceritakan tentang ini. Lao-tzu menganggap komponen falsafah keberadaannya menjadi asas dalam kewujudan manusia.
