Anggaplah keadaan hipotesis: kita tinggal di sebuah pulau yang tidak mempunyai hubungan dengan dunia luar, dan kita menanam jagung, yang kita makan. Dan kita membesar dengan teruk - sebab itulah kita makan dengan teruk. Dan jika kita belajar menanamnya dengan lebih baik, kita akan mendapat lebih banyak. Dan kita membuang semua simpanan kita - tenaga kerja, mental - untuk belajar bagaimana menanam jagung. Di jalan ini, kita memberi penghargaan kepada diri sendiri dan menghukum diri kita sendiri. Tujuannya jelas: lebih banyak jagung. Dan hanya bergantung pada kita seberapa cepat kita akan mencapai matlamat ini. Dalam keadaan ini, walaupun mengambil kira hakikat bahawa tidak cukup jagung, dan semuanya, katakanlah, tidak begitu baik dalam realiti semasa - tidak ada kesuraman jalan buntu. Dalam keadaan ini, ada jalan dan kriteria penilaian, dan perspektif untuk masyarakat. Terdapat sedikit - akan ada banyak!
***
Peralihan (lompatan, kejatuhan) sosiopsikologi dari pemikiran realistik ke pemikiran pasar bermaksud sejak hari pertama kejutan terbesar bagi perspektif linear. Dan bukan hanya dalam kehidupan, tetapi juga di kepala, dalam suasana hati. Kita tidak hanya kehilangan jalan, tetapi juga kehilangan cara berfikir, semua "titik A" dan "poin B" ini hilang dari buku-buku bermasalah Stalin.
Pertama sekali: masyarakat "jagung", yang kami ciptakan untuk mensimulasikan keadaan, tidak mempunyai tujuan untuk meningkatkan jumlah penanaman jagung. Keuntungan ditentukan bukan dalam jumlah ton dan bukan dalam kilogram, tetapi dalam bentuk wang kertas, yang jelas konvensional, terikat pada kuasa dan penguasaan. Sekiranya anda adalah pemilik banyak tan jagung, dan ia telah reput, maka anda tidak mempunyai jutaan keuntungan, tetapi jutaan kerugian. Penuaian yang besar tidak bererti keuntungan yang besar: seringkali kegagalan tanaman yang menjadikan petani kaya menjadi kaya apabila harga melambung tinggi kerana kekurangan jagung. Dan "pemberian Tuhan", hasil yang tinggi - di pasar lebih baik merosakkan daripada memperkaya.
Taraf hidup seseorang dalam masyarakat seperti itu sama sekali tidak berkaitan dengan cara dia bekerja, apa faedah yang dia dapat bagi masyarakat. Yang paling penting, taraf hidup dikaitkan dengan kemampuan dan keinginan untuk mengganas dan memeras orang lain, untuk menghilangkan hubungan yang konfigurasi yang bermanfaat untuk diri sendiri (dan, oleh itu, tidak menguntungkan bagi rakan sejawat).
***
Kegemaran lukisan pastoral dari semua penulis hebat, dari Homer hingga Stephen King, adalah seorang petani. Ketika mereka ingin menggambarkan kebaikan, mereka menggunakan gambaran Arcadia, kepada seseorang yang bekerja di bumi. Dan ini adalah persekitaran yang bersyukur untuk artis. Inilah kebaikan - bagaimana seseorang bekerja di ladang. Inilah kebaikan - bagaimana dia mengumpulkan jagungnya dan membawanya ke pasar, dan pembeli yang bersyukur tersenyum kepadanya, yang merupakan pencari nafkah. Inilah kebaikannya, bagaimana, setelah menjual tanamannya yang jujur dan tumbuh di ladang, membuat penduduk kota senang dengan mamalyga dan popcorn, "penabur dan penjaga" ini, seorang petani yang memelihara Tuhan, memanjakan keluarganya: dia membeli sesuatu untuk isterinya, sesuatu untuk anak-anaknya. Kebaikan lagi! Dari menabur hingga menuai dan menuai - satu kebaikan berterusan!
Dan sekarang mari kita katakan dua perkataan mengerikan yang akan membakar Arcadia, seperti Sodom dan Gomorrah, ke arah pembakaran kaca: konjunktur dan harga percuma!
Video promosi:
Pembawa Tuhan kita dapat tersenyum sebanyak yang dia suka di Matahari dan banyak anak-anak, sambil membasahi keringat keningnya. Tetapi begitu dia mendorong dirinya ke pasar untuk berubah, ternyata tidak ada apa-apa untuk tersenyum. Dia tidak menjual jumlah jagung yang dirancang kepada komisen negara dengan harga yang diketahui sebelumnya! Dia akan menjualnya kepada seseorang, tidak ada yang tahu kepada siapa, untuk beberapa orang, tidak ada yang tahu berapa banyak.
Di sinilah bermulanya tragedi. Dia telah menanam jagungnya selama setahun - bagaimana jika ada timbunannya, dan tidak ada yang memerlukannya? Tetapi tidak ada yang memberitahunya - tidak ada Jawatankuasa Perancangan Negeri! Dia, seperti orang bodoh, menghabiskan satu tahun, menghabiskan biji, peralatan, baja, dll. - dan akhirnya membawa gunung salji ke Kutub Utara! Berbaring dan mati …
Atau mungkin sebaliknya, dan tidak kurang menakutkan: dia membawa sebuah troli jagungnya sendiri - dan mereka mencarinya dengan api pada siang hari, tidak cukup, ada kekurangan yang teruk! Mereka menawarkan harga dua kali ganda … Dan di sini datang seorang janda pengemis yang meminta untuk menjualnya pada harga lama, rendah, kerana dia kelaparan … Tetapi petani kami bukan musuh untuk dirinya sendiri, mereka merobek tangannya dengan harga baru! Apa yang harus dia, mencabut anak-anaknya demi anak-anak janda ini?
-Keluar dengan coppers anda! - kata petani kami, dan tidak lagi kelihatan seperti pembawa dewa yang diberkati, kerana genius Stephen King melukisnya.
Bagaimanapun, sukar untuk menghukumnya: dalam situasi kedua (ketika barang-barang itu dirobek dengan tangan), tidak ada yang membatalkan yang pertama (ketika barang tidak diperlukan untuk apa-apa). Petani sekarang mesti menyimpan wang untuk hari hujan - agar tidak mati apabila keadaan pasaran berubah …
Tetapi keadaan ketidakpastian di pasaran, yang penuh dengan tragedi tidak berguna atau keduniaan, bukanlah yang terburuk (walaupun mengerikan: anda melakukannya dan anda tidak tahu: sama ada anda sibuk dengan sesuatu, atau anda menghancurkan air dalam mortar).
Perkara yang paling teruk ialah Seseorang yang membeli jagung sama sekali tidak berminat untuk membelinya. Dan dalam erti kata yang paling langsung dan kasar, tanpa kiasan dan tanda petik. Semakin murah petani terpaksa menjual jagungnya, semakin menguntungkan bagi pembeli. Setiap wang yang masuk ke dompet petani dipindahkan ke sana dari dompet pembeli.
Oleh itu, timbul satu keadaan di mana orang-orang saling berminat akan musibah masing-masing. Dalam beberapa bencana yang melemahkan rakan sekutu, menjadikannya lemah - dan oleh itu patuh. Sejauh mana minat ini terhadap kemalangan orang lain dapat dicapai dalam ekonomi pasaran - seperti kata-kata klasik yang membenci sosialisme dan komunis, I. A. Bunin:
Petani Rusia, setelah terjerumus dalam situasi perdagangan pasar dengan komoditi utamanya, roti, dalam beberapa tahun menjadi "liar", "gila", setelah mengetahui kekejaman yang dahsyat antara satu sama lain, terhadap semua makhluk hidup:
"Pengemis diracuni anjing!", "Lut! Tetapi juga pemiliknya! "," Apakah mereka membakar tuan tanah di sana? Dan luar biasa! "," Untuk bersenang-senang, burung merpati diketuk dari atap dengan batu! " Dan lapar, kulit, lapar! Beri dia setengah paun roti untuk semua pekerjaan, dan dia akan memakan semuanya di bawah kamu … Itu hanya ketawa! " (diserlahkan oleh nota Bunin - EiM).
Bunin sama sekali tidak mencerminkan sadisme kosong tanpa makna, tetapi tepatnya manfaat yang cukup jelas, termasuk dari kisahnya mengenai kehidupan - yang ditimpa musibah orang lain kepada orang pasar. Kegigihan menolong pemiliknya untuk mengaut wang daripada pekerja - jika tidak, dia tidak akan mempunyai wang. Pelacur yang lapar dijual lebih murah dan lebih senang diberi makan, dll.
Kekejaman bukan hanya menyangkut puncak, seperti yang difikirkan oleh Marxis, yang memutihkan orang, menyamakan kemiskinan dengan kebenaran. Kekejaman pasar adalah permainan di mana selalu ada satu orang pemburu dan yang lain menjadi mangsa. Pekerja ladang yang dirompak oleh pemiliknya mendapati dirinya seorang pelacur yang murah, dan menendangnya sendiri, membawanya ke peti mati. Ya, dan yang itu, jika dia menjatuhkan dompet, tidak akan memanggil, dan tidak sukar untuk difahami, bahkan untuk menyetujui ini: bawa, gadis, dari sampah pedas, sehingga dia sadar, mungkin tidak ada kesempatan lain dalam hidup!
Tidak ada tempat untuk hubungan pastoral di pasar - tidak kira berapa banyak Bunin dan Raja mereka mencari mereka. Petani, yang secara peribadi mengerumuni jagung, adalah binatang buas yang sama dengan pengeluar jutawan, yang hanya berukuran lebih kecil. Kucing tidak lebih baik daripada harimau, walaupun, tentu saja, lebih lemah daripada harimau. Tidak ada bentuk tenaga kerja di pasar yang membuat seseorang lebih ramah, setiap bentuk mengajar untuk bersukacita atas musibah orang lain. Bahkan pendakwah yang membawa firman Tuhan - dan pelaku pasaran itu! Dan ke mana mereka harus pergi ?! Dan mereka harus mengeluarkan wang dari musibah orang lain, ketakutan orang lain, kebodohan orang lain …
***
Untuk melafazkan kata pepatah yang terkenal, saya akan mengatakan: ekonomi mana pun merosakkan seseorang [1], ekonomi pasaran merosakkannya secara mutlak. Surat Ikatan, berubah menjadi komoditi, buntu, kehilangan ciri suci Akta, kehilangan makna dalamannya sendiri. Maknanya hanya pembayaran. Pembungkusan dengan roti dan pembungkusan dengan racun, jika harganya sama, sama dengan pasaran. Sebuah buku dan sebotol vodka tidak dapat dibezakan dalam laporan perakaunan, kerana hanya ada harganya, dan tidak ada harta lain.
USSR cuba mencari jalan keluar dari situasi ini, tidak menemuinya, berantakan, semua orang akan menangis dengan sedih kerana "pemecahan" aspirasi terbaik umat manusia … Tetapi para pemenang mula ketawa dan menari di atas tulang mereka. Kebuntuan keputusasaan yang suram, di mana masyarakat tidak memiliki jalan, tidak ada tujuan, atau bahkan masyarakat itu sendiri, sebagai sesuatu yang tunggal, mereka menyatakan norma hidup. Memang, jika seseorang dapat menjadi kaya dengan perbelanjaan orang lain, mengapa mengayakan dirinya dengan dia? Terangkan kepada singa dan hyena - di mana dan bagaimana mereka harus berjalan dengan antelop di jalan yang sama!
Ringkasnya, masyarakat pasca-Soviet adalah jalan buntu untuk bersolek. Ini adalah kebencian histeris bersama yang memuntahkan geyser yang memarahi. Sekiranya jiran melakukan perbuatan buruk, maka kita baik sehingga babi memekik! Ketika orang Amerika (di bawah Obama) jatuh dan terhempas sekali lima pesawat tentera yang usang sekaligus - saya menulis tentangnya sedemikian rupa sehingga saya hampir mulut saya tersenyum! Inilah dia, peluang kita: mereka telah menjarah tentera Amerika, melayani pesawat-pesawat yang tidak stabil, tidak lama lagi, anda melihat, dan benar-benar hancur! Oleh itu, mereka tidak akan dapat menyelesaikan kita! Saya dengan enggan bersukacita apabila ada sesuatu yang buruk di Ukraine, dan rakan saya dari Ukraine dengan cara yang sama menangkap setiap negatif di Rusia. Kami benar-benar lupa bagaimana bersukacita atas kejayaan masing-masing, dan dapat dimengerti mengapa: setiap kejayaan mereka adalah paku di penutup keranda kita, dan sebaliknya. Tetapi semua orang mahu hidup …
Dan kita - yang dirosakkan oleh kultus kejayaan yang berjaya dengan mengorbankan orang lain - secara tidak sengaja ditarik ke dalam skadenfreude dan backbiting global ini, secara sukarela menghitung kapan ini atau jiran itu akan runtuh, dan kita tahu pasti bahawa dia dengan sukarela menghitung hari kita dengan cara yang sama. Dalam suasana seperti itu, dia berbicara tentang semacam kerjasama global, mengenai penyelesaian bersama untuk masalah paling mendesak yang sering berlaku di seluruh planet - tidak masuk akal dan bodoh. Kami berharap bahawa Gulf Stream akan berhenti bersama mereka, dan mereka, membeku, akan membeli lebih banyak gas kami; Sebaliknya, mereka bergantung pada sumber tenaga yang boleh diperbaharui dan serpihan minyak - supaya kita tidak membayar apa-apa untuk gas! Kami, seperti dua pembunuh dengan pisau, berpusing di depan satu sama lain, mencari tempat untuk meletakkan pisau …
Mereka mengimpikan kekacauan di negara kita, ruang mati dan beku, yang terkoyak, seperti di Iraq dan Libya, oleh perang saudara. Mereka membuang banyak tenaga dan wang ke dalam ini - bukan untuk membantu kita dalam masalah kita, tetapi untuk mendorong kita ke tanah perkuburan lembu Ukraine. Kami, tentu saja, membayar dengan duit syiling yang sama - dan tidak boleh sebaliknya.
Bagaimanapun, intipati korupsi pasaran seseorang dan negara adalah dalam kehausan gila untuk menjual yang semurah mungkin dan membeli yang semurah mungkin. Orang pasar itu menginginkan sekatan baru Leningrad: bagaimanapun, di sana dia akan dapat menukar berlian dan telur Faberge dengan sepotong roti hitam, untuk crouton.
Dan hanya ada satu langkah dari kehausan untuk mendapatkan bantuan langsung dalam mengatur sekatan. Semua perang Yugoslavia, Iraq, Libya, Syria, Kaukasia dan lain-lain diperlukan untuk menukar crouton dengan berlian. Terdapat penjajaran ilmu hitam darah besar dan wang besar pada skala kosmik. Berbilion-bilion di tangan bank bukan sahaja mempunyai denominasi wang, tetapi juga denominasi kura-kura, kehidupan manusia. Masing-masing mengandungi sejumlah kekejaman mengerikan, tanpanya ia tidak dapat terbentuk.
***
Para pemenang, yang menginjak-injak Uni Soviet, membebankan kebuntuan menyeramkan ini kepada umat manusia, di mana perjuangan menentang kekurangan jagung digantikan oleh perjuangan melawan "mulut tambahan". Maksudnya bukan untuk membuat lebih banyak produk, tetapi menjualnya dengan harga yang lebih tinggi, untuk mempersempit lingkaran penerima, untuk "memotong" semua yang disebut "Kalah". Dan semua orang berusaha untuk memasukkan dirinya ke dalam orang yang kalah yang dipotong oleh pintu kerana kesakitan.
***
Masyarakat di mana pembentukan seseorang berlaku dalam perjuangan yang panik dengan orang lain, dan pembentukan bangsa - dalam perjuangan yang panik dengan bangsa lain - tentu saja, jalan buntu. Ia tidak dapat merumuskan pendakian, kriteria untuk kejayaan keseluruhan. Kejayaan seseorang adalah musibah orang lain, rumah besar keluarga adalah kehilangan tempat tinggal yang lain, dan sebagainya.
Tetapi bolehkah kebuntuan pasca-Sovietisme ini stabil? Jelas tidak, jelas lantai dia jatuh melalui, bahagian bawahnya ditebuk.
Perjuangan sengit orang terhadap orang, bangsa melawan bangsa, lelaki melawan wanita, anak-anak terhadap ibu bapa mereka - secara tidak langsung menggegarkan dan menghancurkan semua yang berfungsi sebagai bahan penghubung dan disebut "peradaban." Inersiaanya cukup kuat, dan bahkan hari ini kita menggunakan pencapaian minda dan tenaga kerja orang-orang yang sudah lama mati yang memberi kita dunia yang lebih baik berbanding dengan mereka sendiri. Tetapi tidak ada inersia yang tidak terbatas. Sekiranya anda berfikir bahawa sinis, bertekad untuk mengambil dari hidup, tidak memberikan apa-apa, dan banyak lagi, akan dapat duduk di leher orang mati yang mulia selama-lamanya, maka anda adalah orang yang naif.
Tidak ada pencapaian tamadun yang wujud dalam bentuk yang terkubur, tidak dituntut, tidak diaktualisasikan. Api yang tidak disokong dipadamkan. Pencapaian tamadun semasa berubah menjadi artifak peradaban mati, jika mereka tidak dipelajari, diserap, atau dihayati oleh mereka.
Ini adalah warisan peradaban manusia yang paling umum (dan oleh itu yang paling berharga di dalamnya) yang paling tidak menarik bagi egois tempatan dunia pengguna. Pada dirinya, apa yang melayani semua orang bersama-sama tidak menarik bagi sesiapa sahaja secara berasingan. Mereka berusaha mengalihkan perhatiannya kepada orang lain, dan mengubahnya secara mental, mencipta "kemanusiaan ganti" dan bukannya dirinya sendiri. Kami, kata mereka, hanya akan bersenang-senang dan bersenang-senang, dan membiarkan granit pengetahuan digerogoti oleh orang lain, "si rambut merah" …
***
Pendekatan ini melanggar konsep budaya yang paling utama dan asas. Telah ada penggantian konsep, ketika bukannya satu sama lain tergelincir, sering bertentangan dengan makna asal istilah. Sebagai contoh, orang Barat dan liberal moden menganggap "modenisasi" sebagai kelajuan dan skala perubahan, dan sama sekali tidak sebagai kualiti perubahan.
Dalam versi asalnya, makna pemodenan sama sekali tidak mengubah dan mengganti sesuatu. Perubahan dengan sendirinya tidak boleh menjadi akhir dalam diri mereka, ini adalah gangguan mental - sepanjang masa untuk mengubah sesuatu tanpa makna dan kesan!
Maksudnya adalah melakukan yang lebih baik sebagai hasil daripada perubahan tersebut. Dan bukan hanya sesuatu, saya tidak tahu apa, tetapi tidak serupa dengan yang sebelumnya. Orang Barat moden, bagaimanapun, melihat perkahwinan sesama jenis sebagai pengganti yang layak untuk automasi dan mekanisasi pengeluaran! Apa gunanya penggantian mutasi yang mengejutkan untuk penambahbaikan - tidak ada yang tahu, termasuk mereka sendiri. Tetapi mereka benar-benar berusaha mengukur pemodenan oleh situasi minoriti seksual dan pembebasan psikopat ke dalam kehidupan seharian.
Kebuntuan akan berbalik dan sudah berubah menjadi malapetaka berskala besar - dalam kerangka waktu yang menandakan waktu (berkait rapat dengan kemusnahan bersama yang kompetitif dalam kerumunan ini) akan berubah menjadi "kejatuhan bebas" pada batu-batu tajam keutamaan.
Dan saya merasa kasihan kepada mereka yang, walaupun memahami "pemodenan" dengan cara yang pelik, tidak melihat dinamika peralihan ini dari jalan buntu ke bencana - sementara semua realiti secara harfiah meluahkannya!
[1] Sekiranya ada yang berminat untuk menyahkod istilah, maka inilah: semua tingkah laku manusia boleh dibahagikan kepada suci dan pragmatik. Dalam perbuatan suci, seseorang mengorbankan dirinya dan hartanya atas nama beberapa tempat suci dan kepercayaannya. Dia memberi makan yang suci dengan dirinya sendiri. Dalam bidang tingkah laku pragmatik, seseorang, sebaliknya, memperoleh apa yang dimakannya. Sikap seorang profesional terhadap apa yang dia lakukan untuk dijual pasti menjadi sinis, kerana alasannya berasal dari kedudukan keuntungan. Seorang pekerja kerja berusaha untuk menyerahkan lebih banyak dan menyingkirkan pekerjaan secepat mungkin, yang gaji - untuk meninggalkan kerja dengan satu dalih atau yang lain. Seseorang bercakap tentang apa yang dia hidup - sama sekali tidak suka tentang apa yang dia hidup. Bahan habis pakai tidak boleh dilayan dengan penuh hormat, tidak ada yang menyamakan anak-anak (saya tinggal untuk mereka) dan lembu, hamba (saya tinggal dari mereka, saya tinggal oleh mereka).
Pengarang: Alexander Leonidov
