Perpustakaan Alexandria berkembang sementara Ptolemaic Mesir kuat. Di bawah ahli filologi dan penyairnya menulis. Ia bertahan sebagai pusat pengetahuan sehingga akhir abad ke-4 Masihi. e.
Museion of Alexandria: asas
Walaupun Perpustakaan Iskandariah meninggal, ia membenarkan pembentukan budaya kuno dalam bentuk di mana kita mengetahuinya. Para penyair era Hellenistik menulis di perpustakaan, yang karya-karyanya masih bertahan hingga hari ini dan termasuk dalam dana emas sastera dunia. Antaranya ialah pengarang pujian Callimachus, pengarang idilis Theocritus, serta Apollonius of Rhodes, pencipta puisi epik "Argonautica". Melalui usaha ahli filologi Alexandria, puisi Homer akhirnya dikodifikasikan dan dibahagikan kepada lagu. Akhirnya, di Alexandria, pekerjaan dilakukan untuk menerjemahkan kitab-kitab Taurat dan karya-karya lain yang akhirnya dimasukkan dalam Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani.
Pengasas perpustakaan dianggap dua orang dari awal era Hellenistik - Ptolemy I dan ahli falsafah Demetrius of Phaler. Demetrius berakhir di Mesir pada tahun 297 SM. e. setelah kematian penaungnya Yunani, Kassandra. Di sana ia menggantikan penasihat raja yang dipercayai dan mengusulkan kepadanya idea untuk mewujudkan perpustakaan. Beberapa pengarang kemudian mengaitkan pendirian perpustakaan itu dengan Demetrius dan Ptolemy II Philadelphus. Bagaimanapun, Ptolemy II melakukan banyak usaha untuk memperluas perpustakaan, oleh itu, bersama dengan ayahnya, dia dapat dianggap sebagai pengasasnya.
Institusi ini menerima nama - Museion, iaitu komuniti ahli falsafah, di mana Muses disembah. Itu adalah sebahagian dari kompleks istana Brujeion. Kompleks ini merangkumi kawasan berjalan kaki, eksedra, dan bangunan yang menempatkan ruang makan. Exedra adalah penonton untuk sesi debat dan latihan. Di peripathos (lorong dengan pokok) perbualan belajar berlaku. Bangunan perpustakaan kedua, Serapeion, terletak di bahagian kota Mesir di kuil Serapis. Salinan buku perpustakaan utama disimpan di sana.
Asas perpustakaan adalah koleksi peribadi buku-buku Aristoteles, yang dibeli oleh Ptolemy II. Raja-raja Mesir berusaha mengumpulkan buku-buku, yang mereka bawa bukan hanya dari Yunani, tetapi dari daerah-daerah yang jauh seperti Sicily. Hadiah diberikan untuk buku-buku yang dibawa. Secara semula jadi, terdapat pemalsuan, dan tugas para sarjana Alexandria adalah untuk mengetahui apakah karya itu asli sebelum mereka.
Sekiranya buku-buku dijumpai di kapal-kapal yang berhenti di pelabuhan kota, buku-buku itu dirampas untuk memilih perpustakaan. Pemilik boleh diberikan salinan di lokasi. Ptolemy III membawa salinan tragedi penulis drama terhebat mereka di Athens dan hanya mengembalikan salinannya.
Video promosi:
Menurut penulis komedi komedi Romawi, 42 ribu gulungan disimpan di perpustakaan Serapeion, dan 400 ribu gulungan "campuran" dan 40 ribu gulungan "sederhana" disimpan di perpustakaan istana. Terdapat hujah mengenai makna misteri mengenai ciri "bercampur" dan "sederhana". Mungkin gulungan itu bercampur, di mana beberapa karya dari satu atau pengarang yang berbeza ditempatkan.
Perpustakaan Iskandariah.
Secara rasmi, Museion adalah fias (komuniti agama) yang dipimpin oleh seorang imam (imam). Dalam sumber lain, ketua Museion juga disebut sebagai uskup atau epistat. Paderi itu dilantik oleh raja dari dinasti Ptolema, dan kemudian oleh maharaja Rom. Juga, penguasa Mesir membuat keputusan untuk memasukkan ilmuwan ini atau ilmuwan itu dalam masalah. Anggota Museion mendapat sokongan dan gaji negara. Mereka juga dibebaskan dari cukai dan tugas awam.
Tidak ada statistik mengenai gaji pekerja perpustakaan. Hanya diketahui bahawa yang hidup pada abad III SM. e. Panaret mendapat 12 bakat setahun. Tidak diketahui jumlah anggota tetap yang tidak diketahui. Semasa zaman kegemilangan masyarakat, dapat menjangkau ratusan saintis.
Masa lapang utama para anggota Museion adalah usaha ilmiah. Di samping itu, mereka memberi ceramah dan perbincangan. Raja-raja dari dinasti Ptolemaic menjadi peserta perbincangan. Kemudian di era kekaisaran, Kaisar Hadrian, yang melakukan perjalanan ke seluruh kerajaan, mengambil bahagian dalam perbincangan.
Zaman kegemilangan Museion adalah abad ke-3 SM. e. Pada masa itulah tatabahasa, penyair, ahli astronomi dan ahli falsafah yang membuat kegemilangan Iskandariah hidup dan bekerja.
Para sarjana yang bekerja di perpustakaan menjadi pembimbing kepada raja-raja Mesir. Penyair Filit Kosky adalah mentor Tsarevich Ptolemy, yang kemudian menjadi Tsar Ptolemy II. Putera itu melanjutkan pendidikan filologinya di bawah bimbingan tatabahasa Zenodotus Ephesus. Untuk mengajar Ptolemy sains semula jadi, Strato, dijuluki sebagai Ahli Fizik, diundang ke Alexandria dari Athena Lyceum.
Penyair Apollonius dari Rhodes adalah ketua perpustakaan dan mentor Ptolemy III masa depan. Pada gilirannya, Ptolemy III menjemput ahli astronomi Eratosthenes of Cyrene ke Alexandria, dan Apollonius kembali ke Rhodes. Eratosthenes menjadi ketua perpustakaan dan, mungkin, pembimbing anak-anak raja - Ptolemy (masa depan Ptolemy IV) dan Arsinoe (masa depan Arsinoe III).
Ketergantungan para sarjana Alexandria kepada penguasa ditekankan dan diejek oleh sezaman. Penyair Timon Flentsky menyebut Museion "keranjang Muses", mengisyaratkan bahawa penduduknya seperti burung di kandang.
Epik homerik: pengekodan teks
Puisi Homer pertama kali dirakam di Athens pada abad ke-6 SM. e. Tetapi varian Athena nampaknya tidak memiliki status yang diterima umum di luar Attica. Bekerja untuk membawa teks ke bentuk yang ia sampaikan kepada para sarjana era moden yang diteruskan di Iskandariah. Ini dikaitkan dengan kegiatan Zenodotus of Ephesus, yang ditunjuk oleh Ptolemy II sebagai pustakawan utama perpustakaan Alexandria.
Berbagai versi puisi Homer diterima di Alexandria, dan berdasarkan perbandingannya, Zenodotus menyiapkan edisi kritikalnya tentang Iliad dan Odyssey. Dia meletakkan tanda khas "obelos" di sekitar garis yang dia anggap dipersoalkan.
Zenodotus juga dikreditkan dengan membagi setiap puisi menjadi 24 cantos (buku), sesuai dengan jumlah huruf dalam abjad Ionia. Percubaan untuk mengasingkan blok semantik yang terpisah dari puisi telah dibuat sebelumnya. Sebagai contoh, Herodotus memanggil episod dari canto ke-5 "Aristeia Diomedes" ("The exploits of Diomedes"). Pengarang pembahagian puisi menjadi 24 lagu boleh jadi Zenodotus atau saintis lain abad ke-3 SM. e. - Aristophanes dari Byzantium dan Aristarchus. Zenodotus menulis sebuah risalah mengenai jumlah hari yang diambil oleh Iliad, serta biografi Homer.
Peta Alexandria dengan kawasan Brujeion.
Mengikuti Aristoteles, Zenodotus adalah salah satu yang pertama untuk memisahkan Iliad dan Odyssey dari puisi-puisi lain dari kitaran Trojan dan Theban. Dia mengakui kepengarangan Homer hanya untuk dua puisi ini, dan menganggap puisi-puisi yang lain adalah milik pengarang lain. Mengikuti puisi Homer, Zenodotus menyiapkan teks Theogony of Hesiod, yang dianggap penyair kedua terpenting dalam kesusasteraan Yunani. Anggota Museion yang lain mengerjakan edisi kritikal mengenai tragedi Athena.
Suntingan Zenodotus tidak sesuai dengan semua orang. Penggantinya, sebagai ketua perpustakaan, Apollonius dari Rhodes, menulis sebuah risalah Menentang Zenodotus, di mana dia mengkritik edisi puisi Homeriknya.
Seorang lagi ahli filologi perpustakaan, Aristarchus, juga membahaskan edisi kritis Zenodotus. Aristarchus mengembangkan caranya sendiri untuk mengkritik puisi - untuk menjelaskan Homer hanya berdasarkan Homer. Bertemu dengan kata yang tidak jelas maksudnya, dia menemukannya di tempat lain dalam puisi, di mana pemahamannya tidak dipersoalkan.
Perubatan kuno: sekolah empiris
Sejak era Ptolemaic, Alexandria telah menjadi salah satu pusat perubatan utama di Mediterranean. Tetapi kita selalu bercakap mengenai doktor dan pelajarnya. Tidak ada bukti langsung mengenai karya mereka di perpustakaan.
Telah diketahui bahawa Perpustakaan Iskandariah memiliki banyak koleksi buku untuk pengamal perubatan dan ahli teori. Warisan doktor besar Hippocrates menarik perhatian. Para doktor Alexandria membahaskan petikan dan istilah yang sukar dalam tulisan Hippocrates.
Pada abad III SM. e. doktor Bakhy menyusun leksikon pertama istilah Hippocrates. Salinan Epidemik Hippocrates, yang disimpan di perpustakaan, berisi banyak catatan di pinggiran, dan para sarjana Alexandria mempertikaikan mengenai kepengarangan mereka.
Filin, pengasas perubatan empiris, memulakan kerjanya di Alexandria. Burung hantu itu adalah seorang pelajar doktor terkenal lain, Herophilus, tetapi dia mengembangkan ajarannya. Ahli empiris mengkritik teori perubatan dan menganggap pengalaman praktikal sebagai mentor terbaik.
Ptolemy II.
Berdasarkan pemerhatian dan pengalaman mereka, mereka membuat kesimpulan mengenai kaedah rawatan yang betul. Pengalaman mengajar segalanya, kata empiris. Sebagai contoh, mereka beralih ke Homer's Odyssey: anjing itu mengenali pemiliknya yang kembali - keajaiban diagnostik gaya empirikal. Pemilihan rawatan yang betul mengikuti pemerhatian fenomena yang dekat.
Galen, seorang doktor yang luar biasa pada zaman Rom, memuji empiris kerana memanggil arahan mereka mengikut kaedah kerja mereka, dan tidak bersembunyi di sebalik kewibawaan pengasas sekolah itu.
Ahli empirik telah mengembangkan tiga cara untuk memperoleh pengalaman, yang masing-masing mendapat namanya sendiri. Kaedah pertama dipanggil pemerhatian. Ini terdiri daripada memerhatikan dengan teliti bagaimana sesuatu mempengaruhi orang dan mengenal pasti bagaimana ia dapat membantu dalam rawatan. Pengalaman yang diperoleh berlaku untuk situasi yang sama.
Kaedah kedua berdasarkan pemindahan pengalaman ke situasi yang serupa. Doktor menyimpulkan bahawa jika ubat berfungsi untuk satu bahagian badan, maka mungkin bermanfaat bagi bahagian tubuh yang lain dengan sifat yang serupa. Para empiris beralih kepada kaedah ketiga untuk memperoleh pengalaman ketika mereka tidak mempunyai pemerhatian praktikal, dan pembedahan tidak mungkin dilakukan. Itu adalah kaedah sejarah untuk mempelajari contoh praktikal dari buku perubatan.
Pentateuch Musa: terjemahan ke dalam bahasa Yunani
Pada abad III SM. e. di Alexandria, terjemahan Yunani Pentateuch Musa dibuat. Kemudian, pada tahun 132 SM. e., buku-buku lain dari Perjanjian Lama juga diterjemahkan - para nabi kemudian (Yehezkiel, Yesaya, Yeremia) dan mazmur.
Jean-Baptiste Champagne, Ptolemy II dan 72 Orang Bijaksana Yahudi.
Dari "Surat Aristeus" yang masih ada kita tahu bahawa terjemahan Pentateuch dibuat pada masa Raja Ptolemy II (282-226 SM). Berdasarkan analisis sumber Yahudi dan Kristian, tarikh terjemahan dikaitkan dengan permulaan pemerintahan Ptolemy II - hingga sekitar 281 SM. e. Menurut pengarang Kristian, karya terjemahan dimulakan atas perintah Ptolemy I. Atas permintaannya, orang-orang Yahudi mengirim ke Alexandria 70 atau 72 orang terpelajar mereka, yang berpengalaman dalam Kitab Suci dan bahasa Yunani. Setelah selesai terjemahan, para pemimpin masyarakat Yahudi berkumpul di pulau Pharos, di mana teks terjemahan dibacakan kepada mereka oleh Demetrius dari Phalersky.
Terjemahan Kitab Suci dibuat atas inisiatif orang Yunani untuk Perpustakaan Alexandria. Dia tidak dapat tetapi menimbulkan rasa tidak puas hati di antara bahagian keimamatan Yahudi. Imam Besar Eleazar ragu-ragu dengan idea terjemahan, tetapi mengakui bahawa orang-orang Yahudi akan bekerjasama dengan raja dalam hal ini. Salah satu syarat di mana para pemimpin masyarakat Yahudi Alexandria bersetuju untuk menerjemahkan Pentateuch adalah pembebasan budak-budak Yahudi yang ditangkap oleh pasukan Ptolemy semasa kempen di Levant.
Perpustakaan Alexandria: dari Ptolemies ke Caesars
Penurunan aktiviti institusi berlaku semasa pemerintahan Ptolemy VIII (170-116 SM). Dia menganiaya penyokong saudaranya, di antaranya adalah ulama. Sebilangan besar dari mereka meninggalkan Mesir, berpindah ke pusat saintifik lain - Athens, Pergamum atau Rhodes.
Semasa pertempuran di Iskandariah pada tahun 48 SM. e., menurut beberapa penulis kuno, ribuan buku dibakar. Caesar membakar kapal-kapalnya, api yang menyebar ke kota. Mungkin bangunan perpustakaan itu rosak, atau mungkin buku-buku yang disediakan untuk dibawa ke Rom.
Penggalian Serapeion.
Plutarch menulis dalam biografinya Mark Antony bahawa orang Rom ini memberi Perpustakaan Alexandria 200,000 skrip dari perpustakaan Pergamon yang sedang reput. Mungkin skala pemberiannya tidak begitu besar, tetapi dapat mengimbangi kerugian buku pada tahun 48 SM. e.
Ketika Mesir menjadi sebahagian dari Empayar Rom, maharaja menjadi penaung Museion. Maharaja Claudius melampirkan ke Museion yang lain yang dinamakan sempena - Claudia. Maharaja juga memerintahkan agar karya-karya sejarahnya dibaca dengan kuat di salah satu muzium pada hari-hari yang tetap.
Pada tahun 216 A. D. e. institusi itu menderita ketika Alexandria dijarah oleh tentera maharaja Caracalla. Pada tahun 270an, semasa perang saudara, Kaisar Aurelian mengambil Alexandria dan menghancurkan bangunan perpustakaan di Brucheion. Serapeion terus bekerja sehingga zaman Theodosius I. Pada tahun 391 dia dikalahkan. Sejak saat itu, Alexandria Museion tidak lagi berfungsi sebagai pusat keilmuan dan keagamaan.
Pengarang: Nikita Razumov
