Diterbitkan mengikut bab dari buku Erich von Däniken The Legacy of the Gods.
Tidak mungkin menemukan kawasan budaya seperti itu di mana kepercayaan ghaib, makhluk ghaib, makhluk asing, legenda, tradisi, dan lain-lain tidak akan wujud dalam satu atau lain cara. Banyak legenda menceritakan tentang peristiwa menakjubkan dan sifat misteri yang pernah dimiliki oleh "dewa" mereka sendiri … Kenangan tentang fenomena utusan surga yang tidak diketahui telah menimpa kita dalam semua jenis legenda, kultus dan ritual
Dalam foto: Topeng ritual untuk menari suku Dogon yang aneh dan tidak ada di dunia.
Sebagai contoh, mereka masih hidup hari ini di antara sejumlah orang primitif dalam bentuk mitologi hidup dan kultus barang (kargo). Setelah diteliti lebih lanjut, ternyata tradisi yang hampir dilupakan ini tidak boleh dianggap "seni primitif." Sebaliknya, mereka mencerminkan fenomena yang mungkin ditafsirkan dalam semangat hipotesis mencari jejak paleocontact.
Apa sebenarnya yang digambarkan oleh "tokoh-tokoh roh" Enpel-lee di Australia Utara? Apakah kepentingan tarian ritual dan topeng suku Dogon? Rahsia apa yang tersembunyi di sebalik patung kayu yang terdapat di Kongo, rupa yang lebih menyerupai makhluk yang diceritakan oleh saksi yang kebetulan menjadi mangsa "penculikan" oleh kru UFO? Apakah makna asal di sebalik atribut penguburan misteri, seperti objek pemujaan dari Saqqar, yang berusia lebih dari lima ribu tahun dan yang sangat serupa dengan baling-baling? Bagaimana dia boleh berakhir di kubur dan apa tujuannya?
Di hutan Brazil, jejak-jejak material budaya asli misterius, yang berusia sekurang-kurangnya dua ribu tahun, baru-baru ini telah dijumpai dan yang menjadikan semua idea sebelumnya mengenai masa penempatan benua Amerika terbalik. Dari mana orang pertamanya berasal? Sebelumnya, semua buku teks sejarah mengatakan bahawa penduduk pertama Amerika berasal dari Asia, yang melalui Alaska dan, menetap lebih jauh dan lebih jauh, secara beransur-ansur menetap di seluruh benua Amerika. Walau bagaimanapun, budaya orang Indian Amazon yang sangat maju tidak sesuai dengan skema seperti itu. Faktanya ialah orang-orang ini sezaman, bukan keturunan pemburu raksasa prasejarah. Budaya apa yang muncul di Amerika dahulu? Lukisan batu yang menggambarkan sosok berdiri di kepala dan tengkorak dikelilingi oleh lingkaran cahaya,sangat serupa dengan lukisan orang asli Australia - lukisan yang berusia 40 ribu tahun. Bagaimana mereka sampai di sini? Mungkin mereka mempunyai akar yang sama?
Apa yang berlaku dengan temu janji? Mengapa mereka tidak bersetuju dengan anggaran sebelumnya? Jelas bahawa temu janji sebelumnya harus disemak semula untuk meningkatnya usia. Kajian geologi menunjukkan bahawa monumen kuno seni bangunan seperti piramid Mesir atau tempat perlindungan megalitik Stonehenge sebenarnya jauh lebih tua daripada yang difikirkan sebelumnya. Menurut penyelidikan terbaru yang dilakukan oleh University of California, zaman yang disebut lelaki Peking, pendahulu spesies moden Homo sapiens, yang mayatnya ditemui pada tahun 1921, bukan dua ratus ribu tahun, tetapi sekurang-kurangnya dua kali lebih tua - empat ratus ribu tahun.
Mengapa simbol Mesir kuno yang terkenal "Winged Sun" terdapat dalam lingkaran budaya yang sama sekali berbeza, hingga kaum India Amerika Utara dari suku Cuakiutl? Apa misteri misteri yang ada di sebalik ritual ubah bentuk tengkorak bayi yang terdapat di Chile, dan juga di bahagian lain dunia - di Mesir, Turki dan Austria? Mungkin nenek moyang kita cuba meniru penampilan tengkorak makhluk asing dalam gambar sedemikian? Jadi, terdapat banyak misteri dan persoalan yang tidak dijawab yang benar-benar mengisi sejarah umat manusia.
"Gerai Tuhan"
Video promosi:
Fakta yang agak luar biasa, yang belum mendapat sokongan dalam kalangan penyelidik jejak paleocontact, dikaitkan dengan upacara yang tidak banyak dipelajari yang dilakukan oleh perwakilan lebih dari dua puluh klan suku Dinka, yang tinggal di ruang terbuka savana di selatan Sudan, wilayah paya terbesar di dunia. Dalam kehidupan Dinka, yang dibezakan oleh fizikal dan pertumbuhannya yang sangat baik (mereka dianggap sebagai orang tertinggi di dunia), lembu itu memegang posisi penting, yang sejak dahulu kala telah dipuja sebagai perantara antara manusia, "roh" dan Tuhan Pencipta. Sungguh mengejutkan bahawa dalam bahasa dan pemikiran suku Dinka, hampir semua kata dan formula entah bagaimana berkaitan dengan lembu jantan. Ini mengenai idea dan kaedah yang digunakan oleh orang-orang dari suku tersebut untuk melihat dan menggambarkan dunia.
Semua ini jauh melebihi manfaat praktikal dan utiliti lembu jantan. Oleh itu, pasti ada beberapa keadaan khas yang berkaitan dengan haiwan ini.
Dan satu perincian yang lebih ingin tahu: di satu tempat yang tidak selesa dan sepi, terletak beberapa kilometer dari wilayah suku, terdapat tempat perlindungan Dinka terbesar, yang disebut "warung dewa." Di sini bulat diatur untuk lembu, kira-kira. 12 m, sebuah pondok (mengikut piawaian Dinka - bangunan besar), yang selalu kosong. Penulis Inggeris John Riley, yang mengunjungi Sudan pada tahun 1976, mendapat kehormatan jarang memasuki tempat perlindungan Dinka. Dalam bukunya, Warriors of the Nile, dia menjelaskan kehebatan yang mencengkeramnya ketika para pengawal membuka pintu tempat perlindungan untuknya. "Kami segera perhatikan," tulis Ryle dengan terkejut, "bahawa bangunan di dalamnya benar-benar kosong, kecuali mungkin untuk gendang suci dan tombak, yang dinamakan Dinka sebagai simbol kekuatan dan wewenang rohani, makna keagamaan yang sebenarnya telah hilang dalam kegelapan masa lalu."
Terutama yang misterius adalah tujuan tombak untuk ikan, kerana Dinka sejak zaman kuno adalah suku penternak lembu, sumber utama penghidupannya yang merupakan pembiakan ternakan. Mungkin kajian khusus dapat menjelaskan persoalan apakah ada kaitan antara mitos Dogon dan legenda Oannes, yang tersebar luas di Timur Tengah. Legenda ini menceritakan tentang orang-orang ikan yang, pada akhirnya, akan berlayar dengan tongkang surgawi.
1 Kultus lembu dan sapi sama sekali tidak unik bagi orang-orang Dinka. Sebaliknya, ini sangat biasa di kalangan kebanyakan orang kuno. Cukuplah mengingat kultus lembu Apis di Mesir Kuno, pemujaan lembu Minotaur di Kreta, disertai dengan pengorbanan manusia, misteri misteri yang berkaitan dengan lembu di Sumer dan Phoenicia, peranan misteri dan multi-level dari lembu jantan (betis) sebagai pengganti korban dan objek untuk penyembahan (anak lembu emas) di Perjanjian Lama, dan kedudukan istimewa lembu di India. {Lebih kurang. per.)
Orang-orang Dinka sendiri menganggap diri mereka sebagai keturunan langsung dari bapa nenek moyang mereka yang bernama Mayual. Nenek moyang ini turun dari langit ke bumi beberapa generasi yang lalu. Dewa Mayual mengambil seorang gadis Dinka sebagai isterinya, dan dia mengandung seorang anak. Tetapi sebelum anak itu dilahirkan, Mayual kembali ke surga dengan api dan asap, dengan menganggap bentuk dewa ular yang besar, dan berubah menjadi pelangi. Anaknya, yang menerima nama Chikom, akhirnya menjadi penatua suku dan memutuskan untuk mendirikan tempat perlindungan yang indah untuk menghormati ayahnya, dewa surgawi.
Tempat perlindungan itu dibina di tempat dari mana Mayual kembali ke bintang. Tempat ini, yang, menurut hipotesis paleocontact, harus dianggap sebagai "landasan untuk kapal asing", diidentifikasi dengan "warung Tuhan" yang telah disebutkan sebelumnya. Ia diadakan dalam penghormatan yang sama hari ini seperti yang dilakukan ratusan tahun yang lalu. Para pemimpin suku, keturunan langsung dari Mayual ilahi, sejak itu selalu memegang gelar "penatua penjara".
Legenda orang Dinka (dan ini adalah aspek lain yang luar biasa) menggema banyak tradisi budaya dan wilayah yang sama sekali berbeza. Jadi, sebagai contoh, legenda yang hampir sama diceritakan mengenai dewa Polinesia bernama Oro, yang turun ke Bora Bora dengan pelangi untuk menikahi gadis duniawi.
Untuk mengenang kunjungan para tamu "dari atas", orang-orang dari suku Dinka setiap tahunnya mengadakan perayaan dua hari dan upacara pengorbanan di dekat "warung tuhan." Lembu itu disembelih secara rutin, dan bangkainya diposisikan dengan cara tertentu, berorientasi relatif ke langit. Ketika menyanyikan nyanyian berkabung yang ditujukan kepada "roh", lembu korban menjadi perantara antara manusia dan dewa Mayual. Pada perayaan seperti itu, hampir selalu terjadi bahawa para peserta mereka, yang telah jatuh ke bawah sihir, jatuh ke tanah dan mula bergelut dengan kejang. Mata mereka berputar dengan liar, lengan dan kaki membuat pergerakan tanpa sengaja, bibir mereka membisikkan sesuatu. Sebaik sahaja salah satu orang dari suku tersebut jatuh ke dalam keadaan berkhayal, ini, menurut Dinka, bermaksud bahawa dia "ditimpa oleh pencipta" atau dia bersentuhan dengan makhluk yang tidak digali. Pada masa yang sama, keperibadian orang yang dihubungi sendiri ditekan,dan "roh" nenek moyangnya memasuki tubuhnya. Jadi, kemampuan paranormal tertentu dirasakan oleh Dinka, seperti banyak orang primitif lainnya, sebagai semacam wahyu ilahi.
Tarian bertopeng terkenal dari suku Dogon (Afrika Barat). Mungkin budaya mereka dipengaruhi oleh tetamu asing?
Kesenian orang-orang kuno
Ia tidak boleh dianggap kebetulan sederhana bahawa kita masih harus berhadapan dengan mitos orang primitif yang terpelihara dalam kehidupan, yang berasal dari makhluk asing dari bintang-bintang, seperti Dogon dari Afrika Barat, orang India Hopi yang tinggal di sebelah barat Amerika Utara atau suku kayapo yang tinggal di Brazil. Fakta bahawa kepercayaan ini bertahan hingga hari ini dalam bentuk mitologi hidup, bahawa bahkan lokasi pelancaran dan pendaratan "dewa-dewa" diketahui, dan maklumat ini dijaga dengan cemburu oleh kultus-kultus tertentu hingga hari ini, semestinya menjadikan sejarawan itu menjadi renungan yang paling serius.
Sekiranya anda berminat dengan pendapat saya mengenai perkara ini, saya akan menasihati anda untuk mempertimbangkan pelbagai kultus klan di bawah kaca pembesar sarjana, membandingkannya antara satu sama lain, menilai dari sudut pandang mitologi dan teknikal dan cuba mengenal pasti titik-titik yang sama di dalamnya. Kultus lembu terdapat di hampir semua orang di Bumi. Makna dan kandungan sebenarnya sering tidak jelas. Pengorbanan lembu tidak selalu dikaitkan dengan pemeliharaan kesuburan. Jadi, sebagai contoh, orang Mesir kuno di bawah "binatang surgawi" yang disebutkan dalam "Teks Piramid" bermaksud kenderaan "dewa", yang menggemakan legenda phoenix dan idea "batu benben" yang terbang.
Contoh ini dari kehidupan suku Dinka dengan jelas membuktikan sifat ghaib banyak kultus klan. Disebutkan dalam teks kuno, sekumpulan besar jenis oracle, amalan mistik dan contoh penghormatan "peninggalan suci", serta ritual dan tarian topeng yang bertahan hingga hari ini, dalam kebanyakannya, praktiknya tidak dipelajari. Benar, para pakar sering berusaha mencari makna tersembunyi mereka, tetapi biasanya mereka puas dengan simbolisme dangkal, dengan alasan mengenai "pemujaan para dewa" yang timbul dari beberapa mitos falsafah semula jadi, yang menyebut "kultus nenek moyang" dan "makhluk roh" dan tidak terganggu untuk berusaha mencari penjelasan yang masuk akal sebab dan makna sebenar fenomena ini.
Objek kultus yang tidak sesuai dengan gambaran biasa "idea ilmiah" biasanya dicirikan sebagai "seni hiasan" atau "artifak simbolik." Tetapi ini tidak dapat difahami, jika kita memperhatikan karya seni dalam pemahaman kita tentang istilah ini (iaitu, objek yang diciptakan untuk perenungan dan demi mendapatkan kesenangan estetik semata-mata) sama sekali asing dengan budaya kuno dan orang-orang primitif yang hidup. Sementara itu, jelas bahawa kebanyakan kultus dan tradisi, pada kenyataannya, menyangkut keperibadian makhluk dan watak surgawi dalam legenda legenda.
Untuk hipotesis paleocontact, peninggalan yang tidak dapat difahami, yang disebut formula neutral "karya seni", sangat menarik, kerana ia berkaitan langsung dengan pemujaan "dewa". Contoh seperti ini biasa berlaku di Polinesia dan budaya kuno yang sangat maju di Amerika Tengah dan Selatan. Objek kultus dan topeng masih melakukan fungsi supranatural yang istimewa di kalangan orang-orang primitif, menunjukkan adanya hubungan dengan sfera luar angkasa, kerana kekuatannya sebagian besar didasarkan pada kepercayaan bahawa beberapa kekuatan ghaib hidup di dalamnya. "Pada tahap ini," kata antropolog H. Reeds secara mendalam, "ada kesulitan serius dalam membezakan antara seni dan agama". Dan rakannya I. Bernal menekankan: "Seni adalah peringatan para dewa."
Walaupun begitu, dunia ilmiah, seperti yang mereka katakan, bertentangan dengan fakta bahawa kultus klan, tarian topeng dan legenda yang turun kepada kita melalui banyak generasi adalah peringatan akan kenyataan yang benar-benar berpengalaman, iaitu bukti fakta nyata. Mengenai asal-usul dan makna "ketuhanan" kultus genus, penulis dan penyebar ilmu sains Georg Lucas membicarakannya sebagai berikut: "Karya-karya seni ini tidak mencerminkan realiti objektif: mereka mencerminkan hubungan yang tidak wujud antara alam dan masyarakat, tetapi ada yang salah idea mengenai mereka ".
Kesalahpahaman?
Sesungguhnya, monumen ini tidak menggambarkan realiti sebenar. Tetapi adakah mereka menyatakan salah faham? Bagaimana kita dapat mengetahui perkara ini? Tidak ada seorang pun dari kami yang hadir dan tidak dapat hadir pada acara awal yang menyumbang kepada pembentukan kultus suci kemudian, atau pembentukan mitos keagamaan. Pada pendapat saya, banyak yang menyokong kenyataan bahawa topeng, lukisan batu di gua dan objek kultus, sebenarnya, adalah titik permulaan kultus, yang menggambarkan penampilan dan perincian tingkah laku "dewa" yang, menurut hipotesis paleocontact, adalah makhluk asing dari angkasa.
Banyak orang primitif hari ini menganggap topeng atau patung bukan sebagai simbol, gambar atau potret konvensional para tamu yang tidak dikenali - "dewa-dewa", tetapi sebagai "kehadiran sebenar yang luar biasa dari alam ghaib dalam bentuk yang kelihatan dan nyata," tulis ahli etnologi A. A. Jenama. Dia memberikan dua contoh: "Njama tinggal di topeng besar Dogon", yaitu jiwa para dewa - nenek moyang klan dalam bentuk ular yang tidak terlihat. Dan bagi para imam suku di Liberia, "nenek moyang, melalui topengnya, sebenarnya ada di pondok dukun."
Sekiranya "dewa-dewa" itu sebenarnya adalah angkasawan, ritual ini dapat ditafsirkan sebagai salah satu manifestasi kultus barang (kargo), yang turun kepada kita dari masa lalu, melalui banyak generasi, seperti tradisi yang memungkinkan kita menyampaikan memori makhluk surgawi. Untuk kategori yang sama harus dikaitkan dan disalahtafsirkan cara teknikal, yang melalui amalan ajaib dapat dikembalikan ke "hidup". Ini sangat jelas di kalangan orang-orang India Kayapo dari Brazil, yang memakai jubah ritual yang diperbuat daripada jerami pada upacara untuk menghormati dewa mereka Bep-Kororoti. Gambaran optik dan visual dari "dewa" yang disajikan dalam tarian topeng sangat menyerupai pakaian angkasa angkasa pada zaman kita dan menggema legenda tentang dewa suku Kayapo, yang kembali ke surga dalam semacam "rumah terbang" yang dikelilingi oleh raungan,api dan awan asap.
Ritual serupa untuk menghormati para guru surgawi yang ada hari ini termasuk tarian topeng berirama orang-orang Dogon (Afrika Barat), persembahan upacara musim sejuk orang Indian Haida dan Kuakiutl (Amerika Utara), persembahan misteri keagamaan di dataran tinggi Tibet, tarian topeng penduduk New Guinea, pemujaan pengorbanan di sekitar. Sulawesi atau "topeng semangat" budaya orang-orang Karaya (Brazil).
Di kawasan budaya kita, ada juga pakaian penyamar, yang sangat mengingatkan pada pakaian ritual orang-orang India Kayapo. Jadi, sebagai contoh, di Obersteier-mark (Austria) "proses penyucian" diatur dari tahun ke tahun. Imej roh yang pelik, mengenakan pakaian jerami dengan "tentakel" sepanjang meter di kepala mereka, mengepakkan dan memukul cambuk, secara simbolik membersihkan jalan bagi "dewa".
Beberapa upacara yang paling terkenal dan mengagumkan termasuk ritual orang Hopi Indian dari Arizona (AS), serta ritual puak Pueblo yang tinggal di barat daya Amerika Utara. Pada titik tertentu dalam upacara itu, para lelaki suku mengenakan jubah "dewa". Tarian suci ini menampilkan Kachinas, yang disembah oleh pelindung ilahi suku Hopi. Gambar-gambar Kachin yang diukir dari kayu harus mencerminkan kepelbagaian yang luar biasa dari "dunia roh dan dewa" Hopi, yang harus dapat diketahui oleh setiap orang India pada pandangan pertama. Tokoh-tokoh kayu ini, sejak dahulu kala, adalah gambar utusan surgawi, sementara topeng dan orang yang memakainya semasa tarian ritual, sebaliknya, melambangkan penjelmaan hidup makhluk yang tidak dijumpai. Banyak upacara pemujaan, dan juga objek,karya seni dan simbol hiasan sangat dekat dengan arus perdana hipotesis paleokontak.
Mari kita berikan satu contoh sahaja. Di atas kapal khas tanah digambarkan apa yang disebut "awan hujan", yang secara lahiriah tidak ada hubungannya dengan mereka. Menurut legenda orang India Hopi, orang Kachinas, yang memakai topeng khas dalam Kehidupan, dapat kembali ke tempat hidup dalam bentuk roh, dan juga topeng penari yang masih hidup. Setiap penduduk kampung tempat Kachina tinggal dapat kembali dari langit ke bumi dengan "awan roh" seperti itu. Yang disebut "awan" nampaknya berfungsi sebagai kenderaan bagi makhluk asing yang muncul di dunia kita. "Orang yang tidak pernah dalam hidupnya mengambil bagian dalam tarian dan tidak melihatnya," kata legenda, "akan sendirian di surga, akan menjadi awan" palsu "yang tidak membawa hujan." Perkara yang paling mencolok mengenai keterangan ini adalah kemiripannya yang tidak dapat disangkal dengan kereta yang dijelaskan oleh nabi Yehezkiel yang alkitabiah.
Bekas ketua jurutera NASA Joseph Blamrich dapat membuktikan bahawa ada kenyataan yang sangat konkrit di sebalik apa yang disebut "visi" Yehezkiel. Mungkinkah "awan laba-laba" terbang Hopi menjadi cerminan motif kapal angkasa yang sama?
Walaupun kebanyakan upacara menyiratkan kehadiran nenek moyang, termasuk orang mati, yang berkaitan dengan ritual dan pemujaan klan, tentu saja, kita tidak dapat membicarakan beberapa idea abstrak dan tidak realistik. Mari kita perhatikan lebih dekat lukisan gua yang paling kuno. Kami mengenali di dalamnya gambaran semula perburuan yang tepat, serta gambar orang dan haiwan. Tidak ada persoalan mengenai simbolisme di sini. Sebagai contoh, seniman kuno menggambarkan kawanan lembu liar di dinding batu dengan cara yang sangat naturalistik, dengan semua perincian anatomi. Tidak ada penyelidik kuno yang akan bermimpi melihat apa-apa dalam gambar ini selain haiwan ini.
Dan hanya apabila kita melihat gambar dengan plot yang jelas dan "kapal angkasa", alasan kita yang berhemah menolak untuk melihat kesetiaan terhadap alam dalam gambar yang diukir di batu, atau dalam ritual yang sama. Pada ketika ini, perbincangan mengenai "roh", "kesalahpahaman" dan "humanisasi kekuatan ilahi" dimulakan.
Satu teka-teki yang tidak dapat diselesaikan nampaknya banyak penyelidik adalah keseragaman geografi, di satu pihak, dan kepelbagaian antara disiplin ilmu misteri budaya, di sisi lain. Tidak kira dari mana wilayah mereka berasal - dan ini adalah tanah yang sangat jauh antara satu sama lain - setiap legenda dan tindakan istiadat yang menceritakan tentang "makhluk asing dari angkasa lepas" dan "kekuatan ghaib" mereka sangat dekat satu sama lain. Banyak legenda dan misteri kultus, yang dipisahkan antara satu sama lain oleh benua dan lautan, pasti mempunyai sumber yang sama. Itulah sebabnya pemikiran itu secara semula jadi menunjukkan bahawa di sebalik semua itu, mungkin, ada beberapa peristiwa atau fenomena yang sangat nyata.
Topeng Dewa
Banyak sumber bertulis dan sifat budaya, yang dapat memuat bukti tidak langsung penting tentang "kemunculan makhluk asing dari angkasa lepas", dihancurkan tanpa jejak selama berabad-abad dan ribuan tahun. Cukuplah mengingat Perpustakaan Iskandariah atau buku-buku dan tulisan Maya, Aztec dan Incas. Benar, legenda yang masih ada cukup untuk menyampaikan bukti lawatan orang asing yang berlaku pada zaman kuno. Hal yang sama dapat dikatakan mengenai pengetahuan orang-orang primitif, kosmologi luar biasa dari suku Dogon yang telah disebutkan. Mereka dapat menghasilkan semula panduan saku ahli astrofizik moden dari ingatan.
Terima kasih Tuhan, mubaligh Kristian, dalam dorongan mereka untuk gereja semuanya dan semua orang, tidak mencapai kejayaan yang merangkumi semua yang mereka mahukan. Mana-mana mubaligh yang mengikuti setelah penaklukan Sepanyol di Mexico dan Amerika Selatan tidak mengalami kesulitan tertentu untuk tujuan menukar orang India - penduduk wilayah yang ditakluki menjadi Kristian. Namun, pada hakikatnya, masalah ini tidak terbatas pada penerimaan secara sadar akan kepercayaan baru (Kekristenan), tetapi pada percampuran intensif agama Kristian dan unsur-unsur kepercayaan India. Sebelum penaklukan oleh penakluk Sepanyol, bangsa India menyembah banyak "dewa" yang, menurut legenda, turun langsung dari surga. Setelah dipaksa masuk agama Kristian secara paksa, orang India tidak meninggalkan penghormatan kepada "dewa-dewa" lama. Mereka menyembah penjaga kuno mereka, memberi mereka nama baru untuk orang suci Kristian,peringatan yang berlaku pada hari-hari yang ditetapkan oleh gereja.
Dengan kata lain, orang India terus menghormati nenek moyang kuno mereka dan "pahlawan budaya", mengabadikan ingatan mereka dalam ritual ajaib, yang sebahagiannya dipelihara hingga hari ini. Walaupun legenda dan kultus kuno "dewa" masih banyak, sepanjang sejarah berikutnya mereka mengalami perubahan yang signifikan, mengalami pemalsuan, dan tujuan dan makna mereka sering dilupakan. Oleh itu, dalam Kamus Mitologi Afrika, antara lain, ia mengatakan: “Di muzium-muzium Eropah dan Amerika Utara pada tahun-tahun sebelumnya, banyak patung dan patung dipamerkan, yang dianggap gambar dewa dan nenek moyang, hingga para antropologi membuktikan bahawa di balik setiap ukiran tersebut menyembunyikan watak mitologi, yang nama dan fungsinya dalam kebanyakan kes tidak diketahui. Sebilangan besar teks dan tradisi mitologi dihancurkan oleh mubaligh,sehingga fungsi patung-patung ini telah hilang selama-lamanya."
Walaupun untuk penyelidikan saintifik yang dilakukan dalam mencari jejak paleocontact, tidak begitu mudah untuk sampai ke asal-usul mitologi. Ini semua lebih benar kerana idea asal banyak ritual dan pemujaan, walaupun pada hakikatnya banyak dari mereka masih terpelihara dalam kehidupan hidup di kalangan orang-orang primitif, semakin surut ke masa lalu dan dilupakan. Namun, perkara serupa berlaku dengan adat istiadat Kristian kita. Sekiranya saya ditanya mengenai asal usul kultus pokok Krismas kami yang paling awal, saya bimbang saya tidak dapat menjawab soalan itu. Sebilangan penyelidik percaya bahawa pokok berkilau itu kembali ke "penglihatan Ibu Tuhan." Saya bingung untuk menjawab sama ada ini betul atau tidak.
Kenyataannya tetap: kenangan dan maklumat. kadang-kadang pengetahuan yang luar biasa, diturunkan dari generasi ke generasi, dapat binasa tanpa jejak untuk beberapa sebab. Di sini, berlaku sesuatu yang serupa dengan permainan "telefon yang rosak": peserta A membisikkan sesuatu di telinga peserta B, dia menceritakan semula apa yang didengarnya kepada peserta C, C melakukan perkara yang sama untuk D, dan seterusnya. Pada akhirnya, setelah melewati ratusan telinga, maklumat akhirnya terdengar sangat berbeza daripada pada awalnya. Oleh itu, sangat mustahak untuk menganalisis semula tradisi budaya yang paling kuno, termasuk mitos dan sumber teks, dan adalah wajar untuk mempertimbangkannya berdasarkan semangat pandangan Erich von Dany-ken, dengan mengambil kira perincian teknikal dan kadang-kadang benar-benar hebat.
Kajian mengenai fenomena seperti ini akan terhambat oleh kekeliruan pelbagai konsep, misalnya, "setan", "roh nenek moyang", "kutukan orang mati", "ritual yang berkaitan dengan kesuburan", "keadaan trans", "misteri agama" dan banyak kali disebutkan doa ke syurga "Kepada para dewa." Pada pandangan dangkal, nampaknya gambaran ini umumnya dikaitkan dengan kepercayaan pada kekuatan dunia lain, yang berdasarkannya pengkritik hipotesis paleokontak sampai pada kesimpulan bahawa ini bukan mengenai makhluk asing sama sekali, tetapi mengenai kepercayaan pada kelahiran semula (penjelmaan).
Bagi saya secara peribadi, hujah-hujah tersebut nampaknya sama sekali tidak meyakinkan, kerana walaupun masyarakat primitif mengetahui adanya kedekatan antara "kultus para dewa" dan "kultus nenek moyang", sebaliknya, mereka juga melihat perbezaan yang jelas di antara mereka. Yang paling penting dari perbezaan ini adalah bahawa "roh," seberapa kuatnya mereka, tidak diterima untuk berdoa. "Roh" berusaha menenangkan, menenangkan dengan segala macam persembahan, bahkan untuk mempengaruhinya dengan cara ajaib, itulah yang dilakukan oleh semua jenis imam dan penyembuh, tetapi seseorang tidak seharusnya benar-benar berdoa kepada "roh".
Sebab kekeliruan "dewa" dan "roh" adalah bahawa mubaligh Kristian (dan di Afrika dan mullah-pendakwah Islam) dalam praktik mereka mengakui bahawa makhluk yang dihormati oleh orang-orang kafir yang disebut sebagai "dewa" layak mendapat sifat "ilahi" … Semasa meminjam adat istiadat kafir, ketajaman istilah ini terdengar kurang kasar. Namun, satu perbezaan masih ada: apa yang disebut "dewa" dianggap makhluk yang lebih tinggi darinya. Mereka mempunyai status yang lebih tinggi, lebih kuat, berwawasan dan serba boleh daripada "roh." "Semangat leluhur", sebaliknya, lebih dekat dengan gambar malaikat yang biasa di kawasan budaya kita: mereka bertindak sebagai perantara antara manusia dan "dewa" atau "dewa".
Halangan lain untuk penyelidikan saintifik adalah titik kontak dengan fenomena lain dan bidang penyelidikan, termasuk dalam bidang seperti parapsikologi, spiritualisme, sihir, perdukunan, pesan dari bawah sedar, reinkarnasi dan kepercayaan pada kekuatan dunia lain, kajian moden mengenai fenomena UFO, masalah berkaitan dengan penculikan, dan konsep sejagat sejagat. Seseorang mendapat tanggapan bahawa ada beberapa sumber umum di sebalik semua bentuk dan fenomena ini, bukan?
Persoalan meniru
Sekiranya kita beralih kepada hipotesis peniruan yang dikemukakan oleh Johannes Fibag, kita harus mengakui bahawa di sebalik semua misteri ini mungkin ada beberapa pemikiran yang sangat maju yang tidak kita ketahui, yang, mungkin, telah mempengaruhi kita selama bertahun-tahun. Dalam kes ini, gambar dewa-dewa dan dewa-dewa yang serupa dengan semua keasingan mereka dan sering sangat berbeza antara satu sama lain, topeng dan patung boleh menjadi bentuk ekspresi yang berbeza dari fenomena yang sama. Fenomena yang berkaitan langsung dengan idea, ketakutan dan khayalan kita. Fibag menyebut perubahan seperti itu dalam peniruan makhluk asing, kerana fenomena ini selalu menyesuaikan diri dengan kita, dan para tamu dengan mahir menyembunyikan hakikat sebenarnya di sebalik penampilan mereka.
Sebenarnya, jejak peniruan seperti itu tidak hanya terdapat dalam kajian UFO moden dan legenda Eropah kuno mengenai kobolds dan peri, tetapi juga dalam teks kuno yang berasal dari masa lalu. Sebagai contoh, dalam epik Sumeria yang terkenal tentang Gilgamesh dikatakan: “Tidak ada manusia yang dapat mendaki gunung tempat para dewa tinggal. Dia yang melihat tuhan-tuhan itu sendiri mesti mati. " Atau dalam Kitab Keluaran Alkitab (Keluaran 33, 20 dan seterusnya), di mana "kemuliaan Tuhan" berbicara kepada Musa dan menyatakan kepadanya yang berikut: "Dan kemudian Dia berkata: Anda tidak dapat melihat wajah saya, kerana seseorang tidak dapat melihat Saya dan untuk terus hidup … Ketika kemuliaan-Ku berlalu, Aku akan memasukkanmu ke celah batu dan menutupimu dengan tangan-Ku sehingga aku berlalu. Dan ketika aku melepaskan tangan-Ku, kamu akan melihat-Ku dari belakang, tetapi wajah-Ku tidak akan kelihatan."
Mengapa dewa-dewa kuno sangat takut dikenali oleh manusia? Mungkin intinya adalah bahawa jika orang melihat penampilan sebenarnya, ini akan segera menyebabkan jatuhnya topeng dan runtuhnya mitos makhluk yang tidak dapat dijumpai? Atau penyamar yang serupa, sebaliknya, berfungsi untuk melindungi penduduk bumi itu sendiri? Atau mungkin kebenaran yang tersembunyi di sebalik tindakan tersebut terletak di luar semua idea duniawi kita?
Hipotesis peniruan, yang menurutnya akal asing, dengan menyesuaikan diri dengan mitos kita, mengawal semua yang berlaku dan dengan itu mempengaruhi bidang psikologi yang mendalam yang menentukan iman kita dan semua idea kita yang lain, sudah pasti merupakan alat yang berharga. Terdapat banyak bukti yang menunjukkan dengan jelas bahawa UFO moden adalah versi moden dari "kereta kuda terbang" dari "dewa" kuno. Sebenarnya, pada zaman kuno dan hari ini kita berhadapan dengan fenomena yang sama, yang pada zaman yang berlainan sebelum kita benar-benar berbeza, bebas dari satu sama lain fenomena, sama seperti kita tidak boleh yakin bahawa UFO benar-benar ada. Asal makhluk luar angkasa ini adalah yang paling mungkin, tetapi jauh dari satu-satunya cara untuk menjelaskan kemunculannya.
Kaedah apa yang harus digunakan untuk mencari bukti yang meyakinkan tentang realiti kewujudan kecerdasan asing yang sangat berkembang?
Bagaimana kita dapat mengesahkan tesis mengenai kedatangan tetamu dari angkasa ke Bumi? Terdapat masalah serius yang, hingga tahap tertentu, mempengaruhi semua fenomena dari bidang yang tidak dapat dijelaskan dan misteri: ini adalah persoalan kemungkinan pengesahan dan pemalsuan. Menurut Karl Popper, sebarang hipotesis boleh menjadi benar dan pemalsuan yang nyata. Apabila saya berpendapat bahawa gerhana matahari berlaku akibat matahari diliputi oleh bayangan bulan, maka hipotesis seperti itu harus diakui sebagai setuju dengan pemalsuan. Saya dapat melihat dari sudut aspek ini sebanyak mana gerhana matahari yang saya mahukan dan, kerana hipotesis ini betul, saya tidak dapat menemui satu pun kes bahawa gerhana matahari berlaku tanpa kesan Matahari bertindih dengan bayangan Bulan. Untuk menguji hipotesis peniruan, maka,tidak kira betapa menggodanya, pengesahannya akan menjadi lebih sukar.
Walaupun begitu, saya percaya bahawa seorang saintis yang benar-benar berusaha untuk mencari kebenaran tidak akan menolak kajian fenomena alien secara kategorinya hanya kerana "penyelidikan sebelumnya mengecualikan kemungkinan adanya fenomena tersebut." Apa sebenarnya maksudnya? Fakta bahawa orang sering hanya mempercayai sains dan semua yang nampaknya sains.
Apa-apa yang tidak kelihatan ilmiah tidak diambil berdasarkan kepercayaan. Bahkan keberadaan kita harus dibuktikan melalui sains sejarah, khususnya - dengan dokumen. Sekiranya saya, Reinhard Habeck, tidak dapat menunjukkan pasport atau surat beranak, saya tidak ada, walaupun saya mencucuk jari di dada saya seribu kali. Tidak ada yang ingin menarik perhatian kepada hujah yang tidak saintifik. Sebilangan kecil yang mempercayai penemuan saintifik seperti itu, tanpa bukti lain, adalah saintis sendiri, yang dalam kebanyakan kes tidak setuju secara diametrik. Sekilas sejarah sains dan penemuan besar menunjukkan bahawa semua teori saintifik, tanpa pengecualian, selalu mengalami perubahan, dan ini adalah satu-satunya perkara yang kekal di dalamnya.
Ritual tradisional, pengalaman berkhayal, dan segala macam ritual kultus yang diamalkan hari ini oleh suku primitif menunjukkan, sama dengan pengalaman saksi mata UFO dan mangsa penculikan, bahawa model realiti moden kita sudah ketinggalan zaman dan usang. Perjalanan yang hebat ke akar mitologi kita dengan jelas menunjukkan bahawa perubahan dalam pandangan dunia saintifik Barat kita sudah lama berlaku. Ekspedisi ilmiah ini ke akar beberapa realiti lain, yang sebelumnya tidak dapat difahami dan tidak dapat diakses oleh kita, baru saja bermula. Kita hanya dapat meneka apa penemuan terdalam dan penemuan menakjubkan yang menanti kita dalam masa terdekat.
Seperti yang dikatakan oleh ramalan Afrika kuno: "Mimpi yang kita impikan masih belum surut!"
