Lupakan kemajuan sederhana dalam kecerdasan buatan seperti memandu kereta sendiri. Sebenarnya, semua orang sedang menunggu sesuatu yang berbeza: mesin yang menyedari keberadaan dan persekitarannya, dan yang dapat memproses sejumlah besar data dalam waktu nyata. Dia dapat dikirim dalam misi berbahaya, ke angkasa atau di medan perang. Dia boleh memasak, membersihkan, mencuci, menyeterika, membawa orang, dan juga menemaninya ketika tidak ada orang lain di dekatnya.
Mesin-mesin yang sangat maju dapat menggantikan manusia secara harfiah di semua tempat kerja. Ini akan menyelamatkan manusia dari buruh hitam, tetapi juga akan menggegarkan banyak asas sosial. Hidup tanpa bekerja, berubah menjadi masa lapang, dapat menjadi tidak tertahankan.
Mesin yang sedar juga menimbulkan masalah undang-undang dan etika yang merisaukan. Adakah mesin yang sedar akan mematuhi undang-undang dan dipertanggungjawabkan atas tindakannya jika menyakitkan seseorang atau jika ada yang salah? Bayangkan senario yang lebih mengerikan: mungkinkah mesin sedemikian memberontak terhadap kita dan memusnahkan umat manusia? Sekiranya demikian, maka mereka mewakili puncak evolusi.
Subhash Kak, seorang profesor kejuruteraan elektrik dan sains komputer yang bekerja dalam pembelajaran mesin dan teori kuantum, berpendapat bahawa penyelidik berpecah belah mengenai sama ada mesin super sedar akan pernah wujud. Ini juga membahas masalah apakah mesin dapat atau tidak disebut "sedar", seolah-olah kita sedang memikirkan orang atau beberapa haiwan. Sebilangan persoalan berkaitan teknologi; yang lain ada kaitan dengan apa itu kesedaran sebenarnya.
Adakah kesedaran sahaja sudah mencukupi?
Sebilangan besar saintis komputer percaya bahawa kesedaran adalah ciri yang akan muncul seiring kemajuan teknologi. Yang lain percaya bahawa kesedaran termasuk menerima maklumat baru, menyimpan dan mengambil maklumat lama, serta memproses kognitif semua ini dalam persepsi dan tindakan. Sekiranya demikian, mesin satu hari sangat sedar. Mereka akan dapat memperoleh lebih banyak maklumat daripada manusia, menyimpan lebih banyak perpustakaan, mengakses pangkalan data yang luas dalam milisaat, dan mengira semua ini dalam penyelesaian yang lebih kompleks dan lebih logik daripada yang mampu dimiliki oleh manusia.
Sebaliknya, ada ahli fizik dan ahli falsafah yang mengatakan bahawa ada lebih banyak perilaku manusia daripada sekadar jumlah bahagian, dan ini tidak dapat dipahami oleh mesin. Kreativiti, misalnya, dan rasa kebebasan yang dimiliki orang, nampaknya tidak berkaitan dengan logik atau perhitungan.
Video promosi:
Walau bagaimanapun, ada pendapat lain mengenai kesedaran dan sama ada mesin dapat memperolehnya.
Sudut pandang kuantum
Satu sudut pandangan mengenai kesedaran berpunca dari teori kuantum, salah satu teori yang paling terbukti dalam fizik. Menurut tafsiran Kopenhagen klasik, kesedaran dan dunia fizikal adalah aspek pelengkap dari realiti yang sama. Apabila seseorang memerhatikan sesuatu, melakukan eksperimen, beberapa aspek dunia fizikal berubah di bawah pengaruh kesedaran manusia. Oleh kerana Tafsiran Kopenhagen menganggap kesadaran sudah tentu dan tidak berusaha mengeluarkannya dari fizik, kesadaran dalam penafsiran ini ada dengan sendirinya - namun, ia memerlukan otak untuk menjadi nyata. Pandangan ini popular di kalangan pelopor teori kuantum seperti Niels Bohr, Werner Heisenberg, dan Erwin Schrödinger.
Interaksi antara fikiran dan jirim membawa kepada paradoks yang tidak dapat diselesaikan setelah 80 tahun kontroversi. Contoh kontroversi yang terkenal ialah paradoks kucing Schröderer, di mana kucing berada dalam keadaan di mana ia gemuk atau mati - dan tindakan pemerhatian membuat kesimpulannya tidak jelas.
Pandangan yang bertentangan adalah bahawa kesedaran lahir dari biologi, sama seperti biologi itu sendiri lahir dari kimia, yang seterusnya lahir dari fizik. Konsep kesedaran ini sesuai dengan ahli sains saraf yang percaya bahawa proses mental adalah sama dengan keadaan dan proses otak. Ia juga setuju dengan salah satu tafsiran teori kuantum yang relatif baru - tafsiran banyak-dunia, di mana pemerhati adalah sebahagian daripada fizik matematik.
Ahli falsafah dari sains percaya bahawa konsep moden mekanik kuantum mengenai kesedaran mempunyai keseimbangan dalam falsafah kuno. Sebagai contoh, menurut Vedanta, kesedaran adalah asas asas realiti, sama seperti alam semesta fizikal.
Konsep lain lebih serupa dengan agama Buddha. Walaupun Buddha lebih suka tidak mempersoalkan hakikat kesedaran, para pengikutnya mendakwa bahawa akal dan kesedaran timbul dari kekosongan atau tidak ada.
Tafsiran Copenhagen mengenai kesedaran dan penemuan saintifik
Para saintis juga mengkaji sama ada kesedaran selalu menjadi proses pengiraan. Sebilangan sarjana berpendapat bahawa momen kreatif tidak berakhir dengan perhitungan yang disengajakan. Sebagai contoh, impian atau penglihatan dipercayai telah memberi inspirasi kepada Elias Howe pada tahun 1845 untuk kesedaran mesin jahit moden dan penemuan August Kekule mengenai struktur benzena pada tahun 1862.
Bukti kuat untuk penafsiran kesadaran Kopenhagen berasal dari kehidupan ahli matematik India yang diajar sendiri Srinivas Ramanujan, yang meninggal pada tahun 1920 pada usia 32 tahun. Buku catatannya, yang hilang dan dilupakan selama 50 tahun dan kemudian diterbitkan pada tahun 1988, mengandungi beberapa ribu borang tanpa bukti dalam pelbagai bidang matematik yang jauh lebih awal dari zaman mereka. Kaedah di mana dia menemukan formula juga tidak diketahui. Namun, kes itu sendiri tidak boleh disebut dipercayai. Perkara lain adalah penting.
Tafsiran kesedaran Copenhagen menimbulkan persoalan mengenai bagaimana ia berkaitan dengan jirim dan bagaimana jirim dan fikiran saling mempengaruhi. Kesedaran itu sendiri tidak dapat membuat perubahan fizikal pada dunia, tetapi mungkin mempengaruhi kebarangkalian evolusi proses kuantum. Tindakan pemerhatian dapat membeku dan bahkan mempengaruhi pergerakan atom, seperti yang dibuktikan oleh ahli fizik di Universiti Cornell pada tahun 2015. Ini dapat menjelaskan interaksi jirim dan fikiran dengan sempurna.
Sistem fikiran dan penyusunan diri
Mungkin fenomena kesedaran memerlukan sistem mengatur diri, seperti struktur fizikal otak. Sekiranya demikian, kereta moden akan ketinggalan jauh.
Para saintis tidak tahu sama ada mesin penyusun diri adaptif boleh menjadi kompleks seperti otak manusia; kita kekurangan teori pengiraan matematik untuk sistem sedemikian. Mungkin hanya mesin biologi yang cukup kreatif dan fleksibel. Tetapi kemudian menunjukkan bahawa manusia akan segera mula mengerjakan struktur biologi baru yang akan - atau dapat menjadi - sedar.
Ilya Khel
