Tradisi yang indah. "Tambahan" untuk perkahwinan. Jaminan kekuatan hubungan kekeluargaan. Ini adalah idea yang paling umum mengenai Sakramen Perkahwinan. Sementara itu, ada pasangan suami isteri muda dan dewasa yang menjalani kehidupan gereja, tetapi kadang-kadang menangguhkan persembahan Sakramen ini selama bertahun-tahun. Apa sebenarnya di sebalik perkahwinan itu? Sejauh manakah orang beriman boleh hidup dalam perkahwinan yang tidak berkahwin? …
Kami sedang berbincang dengan ketua pengarang portal Bogoslov.ru, calon teologi, rektor kompaun Pyatnitsky Trinity-Sergius Lavra, Archpriest Pavel Velikanov.
Bagaimana perkahwinan itu berlaku?
Bapa Pavel, adalah logik untuk memulakan dengan soalan utama: apakah Sakramen Perkahwinan, apa intinya?
- Soalannya tidak semudah yang disangka. Kerana secara sejarah, Sakramen ini muncul agak lewat - dalam bentuk yang kita tahu. Orang Kristen awal tidak memiliki upacara khusus untuk memberkati perkahwinan: Gereja diakui sebagai sah pernikahan yang dilakukan dalam kerangka tradisi yang ada pada zaman itu. Dalam komuniti Kristian pertama, restu pengantin baru dicapai dengan adanya kehadiran imam atau uskup, ketua komuniti gereja, pada majlis perkahwinan.
Bukankah ada berkat dengan pemberian tangan, seperti, misalnya, sekarang di masyarakat Protestan?
- Memang, ada bukti bahawa perkahwinan ditahbiskan oleh peletakan tangan uskup - ini adalah monumen apokrif untuk Kisah-kisah Thomas, yang ditulis di Asia Kecil pada awal abad ke-3 Namun, hingga abad ke-4, tidak ada perintah khas. Hanya setelah Edict of Milan oleh Constantine the Great (Dokumen 313, yang menyatakan toleransi beragama di wilayah Empayar Rom dan menghentikan penganiayaan orang Kristian. - Ed.), Ketika proses masuk aktif ke dalam Gereja orang-orang yang jauh dari cara hidup Kristian dan tidak benar-benar berusaha untuk menjadi nyata bermula Orang Kristian, menjadi penting untuk memahami dari sudut pandang perkahwinan Kristiani sebagai penyatuan lelaki dan wanita, yang diberkati oleh Tuhan. Menjadi penting untuk membuat perbezaan yang jelas antara pemahaman Kristiani tentang keluarga dan yang ada di dunia kafir.
Video promosi:
Dan idea apa yang dimiliki oleh orang kafir? Apakah perbezaannya?
- Perbezaannya adalah bahawa perkahwinan Kristian tidak terbatas pada perspektif duniawi. Ini bukan hanya komunikasi yang diberkati antara lelaki dan wanita dan kelangsungan umat manusia, tetapi di atas semua perbuatan rohani tertentu. Pasangan suami isteri, setelah melalui tahap biasa untuk sebarang perkahwinan, mencapai tahap istimewa dalam kesatuan rohani dan emosi. Dan kesatuan ini kekal setelah kematian mereka.
Kami tahu sebilangan besar pasangan suci - ini adalah Saints Peter dan Fevronia of Murom (8 Julai adalah ingatan mereka. - Ed.), Cyril dan Maria (ibu bapa St. Sergius dari Radonezh. - Ed.), Joachim dan Anna, Adrian dan Natalia …
Dalam paganisme, tentu saja, tidak ada pemahaman seperti itu. Itu hanya dapat timbul berdasarkan idea Kristiani tentang jiran sebagai garpu penentu hubungan dengan Tuhan, dari pemahaman tentang perlunya melakukan pengorbanan sebagai asas dan asas mendasar dari semua makhluk secara umum, dan bukan hanya hubungan antara pasangan.
Ini adalah bagaimana, dengan latar belakang pemahaman tentang pernikahan, upacara berkat gereja perkahwinan secara beransur-ansur terbentuk. Hanya pada abad ke-17 ia diformalkan dalam bentuk yang sekarang kita miliki di gereja-gereja Ortodoks kita. Secara amnya, perkahwinan adalah satu-satunya Sakramen di mana kita mendapat pelbagai bentuk! Inti tertentu - doa "Tuhan Kudus" - sudah ada pada abad ke-4, dan selebihnya mungkin berbeza.
Foto oleh Konstantin Trostnikov
Perkahwinan … kecaman?
Adakah perkahwinan tanpa suami dianggap salah, berdosa?
- Tidak. Adalah sangat salah dan berbahaya untuk menganggap bahawa perkahwinan yang tidak berkahwin sama dengan percabulan. Perkahwinan yang sah - yang bukan rahsia, diumumkan kepada masyarakat dan didaftarkan secara sah dengan cara tertentu - diakui sepenuhnya oleh Gereja. Dan ini jelas dinyatakan dalam Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia.
Sekiranya perkahwinan biasa tidak boleh dianggap salah di hadapan Tuhan, mengapa kita juga memerlukan upacara perkahwinan?
- Kenyataannya adalah, tanpa berkat gereja, orang Kristian akan kesulitan untuk membina hubungan perkahwinan mereka sehingga mereka akan menjadi tangga bagi mereka ke Kerajaan Syurga. Lebih tepat lagi, untuk membangun Kerajaan Syurga dalam perkahwinan sekarang. Dan untuk ini, Sakramen ada.
Apakah sakramen itu? Apa yang misteri berlaku?
- Sakramen adalah bahawa rahmat Ilahi dipanggil untuk mengubah hubungan semula jadi antara lelaki dan wanita menjadi hubungan rohani. Usaha ini mengubah tarikan semula jadi jantina satu sama lain menjadi batu loncatan kepada Kristus - itulah yang berlaku. Secara kiasan, ini ditunjukkan dengan sempurna dalam kisah Injil mengenai keajaiban yang dilakukan oleh Kristus di Cana of Galilee: perubahan air menjadi wain pada majlis perkahwinan. Setiap perkahwinan ditakdirkan untuk perubahan seperti itu: "air" hubungan manusia semula jadi dengan kekuatan dan tindakan rahmat Roh Kudus harus menjadi "anggur", memperoleh kualiti yang sama sekali berbeza!
Dan apakah berkatnya?
- Perkahwinan juga merupakan berkat bagi kehidupan berkahwin dalam komuniti Kristian itu sendiri. Kehidupan seksual bagi pasangan Kristian hanya dapat difahami dalam kerangka gereja yang diberkati oleh ketua masyarakat - seorang uskup atau imam.
Bolehkah kita mengatakan bahawa ini adalah usaha untuk meminta pertolongan Tuhan di jalan yang sukar ini?
- Sebahagiannya ya. Dalam perkahwinan yang sah, kedua-dua bahagian memasuki realiti baru, yang sebelumnya tidak diketahui dan tidak diketahui bagi mereka. Dan ini memerlukan pertolongan khas dari Tuhan.
Tetapi ini tidak boleh dianggap sebagai kesepakatan: kami memberikan anda perkahwinan, dan anda memberi kami jaminan "cawan penuh di rumah."
Perkahwinan adalah pengukuhan dan keberkatan hubungan yang ada, tetapi tidak menjalinnya dari awal, dan lebih-lebih lagi - tidak menghalalkan hubungan formal antara satu sama lain "tidak mencerna" orang.
Saya akan menyatakan pendapat saya, yang, mungkin, tidak akan setuju dengan pendapat sebilangan besar ulama. Tetapi saya dengan tegas menentang orang-orang yang tidak cukup gereja untuk mendekati Sakramen Pernikahan.
Hari ini, setiap orang sering dinobatkan. Sikap seperti perkahwinan meneutralkan Sakramen, mengubahnya menjadi "tongkat sihir" bagi orang-orang yang, secara umum, belum dapat berjalan. Tetapi pengalaman menunjukkan bahawa tidak ada "tongkat sihir".
Sekiranya orang tidak saling mengasihi, jika mereka memperlakukan satu sama lain sebagai pengguna, jika mereka sudah berkahwin dan tidak akan mengubah apa pun dalam hidup mereka, untuk menjadi orang Kristian sejati, maka Sakramen ini bukan untuk keselamatan mereka, tetapi untuk kecaman yang lebih besar lagi. Dan perkahwinan mereka mungkin akan hancur, tidak bertambah kuat.
Kenapa?
- Kerana pendekatan Tuhan apa pun adalah krisis: ia memburukkan, menjadikan keadaan yang ada menjadi ketegangan yang melampau. Objek-objek ilahi bukanlah lelucon: mereka memerlukan rawatan yang betul. Dan jika seseorang bersedia mengorbankan dirinya, kepentingannya, untuk membebaskan diri kepada Kristus, krisis itu ternyata bermanfaat dan berguna untuknya. Sekiranya dia tidak bersedia, tidak mahu berubah, maka pendedahan ini, pemburukan keadaan sebenarnya hanya mempercepat kemungkinan perpecahan keluarga.
Tuhan tidak boleh dicerca. Dan Gereja adalah wilayah-Nya, tempat kehadiran-Nya yang istimewa dan eksklusif. Oleh itu, berkahwin "sekiranya berlaku", "bagaimana jika ia berfungsi" tidak berbaloi. Dan sebilangan besar petisyen untuk apa yang disebut "perceraian gereja", yang terdapat di semua keuskupan, adalah bukti terbaik mengenai ini …
Oleh itu, jika kita berbicara mengenai orang-orang yang melihat Gereja, yang sebenarnya bukan Kristian, bagi mereka bentuk perkahwinan yang sah sudah cukup.
Sedia - tidak bersedia
Sekiranya ini adalah langkah serius, adakah patut diambil segera? Beberapa pasangan menangguhkan majlis perkahwinan, tidak merasa cukup bersedia untuk …
- Ia berlaku. Anda lihat, proses pematangan sebelum perkahwinan berlangsung selari dengan gereja.
Saya tahu pasangan suami isteri yang beriman dan beragama telah berkahwin lebih kurang 50 tahun, tetapi pada masa yang sama belum matang untuk datang ke gereja dan berkahwin. Di antara mereka tidak ada hubungan rohani, kesatuan, untuk melaksanakan Sakramen ini - prosesnya belum selesai. Terdapat banyak contoh seperti itu.
Adakah lebih baik daripada buruk?
- Ini tidak baik. Tetapi jika mereka berkahwin dan selepas itu tidak ada yang berubah dalam hidup mereka, ia akan menjadi lebih buruk lagi.
Sebaliknya, saya bersimpati dengan kedudukan orang-orang muda bukan gereja yang, setelah mengadakan perkahwinan, tidak tergesa-gesa untuk segera berkahwin. Terdapat bijirin yang sihat: itu adalah tanda tanggungjawab. Pasangan seperti itu mesti hidup dalam perkahwinan yang sah, melahirkan anak, saling mengasihi, perlahan-lahan mengubah diri mereka sendiri, menjadi anggota gereja dan, apabila mereka dewasa hingga ke gereja, berkahwin.
Foto oleh Alexander Bolmasov
Akan tetapi, jika orang-orang telah menjalani kehidupan gereja sepenuhnya untuk waktu yang cukup, jika masing-masing dari mereka telah mengenal Kristus dan hidup oleh-Nya sejauh mana, maka bagi orang-orang seperti itu untuk berkahwin tanpa melalui perkahwinan adalah tidak normal dan lebih aneh. Apabila orang percaya, pasangan yang pergi ke gereja dengan alasan tertentu tidak berkahwin, ini menunjukkan bahawa ada sesuatu yang tidak kena di sini.
Kenapa? Sekiranya ini "matang", maka ia berlaku pada pasangan yang berbeza pada masa yang berbeza …
- Kerana bagi seorang Kristian, perkahwinan dan keluarga bukan hanya "unit sosial", dan lebih-lebih lagi "institusi untuk penggunaan yang sah antara satu sama lain." Ini adalah contoh hidup bagaimana individu yang benar-benar bebas dan terpisah dapat hidup bersama dalam kesatuan yang sepenuhnya. Keluarga adalah satu kesatuan: setiap orang hidup menurut undang-undang cinta dan pada masa yang sama, tidak ada yang menekan sesiapa pun, tidak menyerap atau menggantikan seseorang.
Anda dapat membuat analogi dengan Holy Trinity: God the Father, God the Son, God the Holy Spirit hidup dalam kasih yang lengkap, harmoni yang lengkap dan tanpa henti memberi diri antara satu sama lain, dan dalam hal ini mereka memperoleh kepenuhan mutlak keberadaan dan kebahagiaan yang kita semua dipanggil. Oleh itu, bagi Gereja, perkahwinan adalah salah satu konsep asas.
Hubungan antara Kristus dan Gereja oleh Tuhan sendiri diidentifikasikan dengan hubungan perkahwinan: Gereja disebut sebagai Pengantin Kristus. Rasul Paulus, semua ayah suci, sampai satu tahap atau yang lain, mempunyai perumpamaan perkahwinan ini. Dan ini hanya mengatakan bahawa tidak ada hubungan yang lebih tinggi dalam kehidupan seseorang, lebih kondusif untuk keselamatan daripada perkahwinan.
Kita boleh mengatakan bahawa perkahwinan adalah sejenis "batu loncatan" untuk keselamatan. Tetapi kerana terdapat pelbagai risiko yang berkaitan dengan batu loncatan, sama halnya dengan perkahwinan: tanpa melayari jalan ini, anda tidak akan mencapai ketinggian tertentu dan tidak akan pernah tahu apa yang terbang pada musim luruh bebas, tetapi, setelah masuk, anda mesti memahami bahawa anda tidak diharapkan hanya puncak bersinar, tetapi juga bahaya patah punggung.
Bolehkah pasangan pergi ke majlis perkahwinan sebagai langkah sedar untuk bersatu? Meminta sokongan Tuhan dalam hal ini?
- Ya, ini adalah pendekatan yang paling tepat. Sekiranya suami dan isteri mempunyai keinginan untuk mengatur kehidupan mereka dengan cara Kristian, tentu saja lebih baik bagi mereka untuk melangsungkan perkahwinan melalui Sakramen Pernikahan. Tetapi ini hanya mungkin apabila masing-masing memahami sepenuhnya tanggungjawab yang dipikulnya. Tanggungjawab itu bukan hanya mereka tidak mempunyai hak untuk bercerai, apa pun yang berlaku di sana, tetapi juga tanggungjawab rohani. Untuk cara hidup, yang masing-masing, sesuai dengan kekuatannya sendiri, berusaha melaksanakannya sesuai dengan perintah Injil.
Ternyata Sakramen ini adalah permulaan dari sesuatu yang baru secara kualitatif, dan merupakan puncak dari beberapa proses dalaman?
- Dalam kes ini, perkahwinan adalah permulaan yang sangat penting, dan kemuncaknya, semacam bukti bahawa pasangan itu benar-benar mencapai semacam kesatuan rohani, dalam cita-cita mereka kepada Tuhan, lintasan mereka berhenti selari dan mulai berusaha untuk bersatu. Dalam hal ini, keinginan untuk menerima berkat gereja dan penyucian perkahwinan menjadi keinginan yang benar-benar wajar dan sah.
Menghilangkan "debunking"
Banyak bercakap mengenai "debunking". Adakah pesanan seperti itu wujud dalam kenyataan?
- "Debunking" adalah perkara yang benar-benar mitos. Tidak ada upacara untuk menghapus berkat gereja untuk perkahwinan. Ada kesaksian kepada Gereja ketika, karena merendahkannya kepada seseorang yang tidak dapat menanggung prestasi pernikahan, dia memberinya berkat untuk pernikahan kedua.
Sejauh mana merendahkan Gereja? Adakah dibenarkan berkahwin dalam perkahwinan kedua, ketiga dan lain-lain?
- Memang, ada upacara untuk perkahwinan kedua suami isteri, yang lebih merupakan upacara bertaubat.
Adakah dia bebas, terpisah?
- Ya, ini adalah peringkat bebas bagi mereka yang memasuki perkahwinan kedua. Tetapi, tentu saja, peringkat untuk rangkap tiga tidak lagi wujud. Dalam beberapa kes yang melampau, dalam situasi istimewa, berkat dapat diberikan untuk perkahwinan ketiga - tetapi tanpa perkahwinan. Dan semestinya ada beberapa kes yang sangat luar biasa dan alasan yang mencukupi untuk keputusan tersebut!
Dan, tentu saja, tidak ada imam yang akan memikul tanggungjawab itu sendiri: ini adalah sepenuhnya dan sepenuhnya wilayah kekuasaan uskup. Secara semula jadi, keadaan seperti itu tidak boleh menjadi kebiasaan. Di sini kita melihat manifestasi oikonomia, sebuah konsesi ekstrim kepada Gereja, untuk memberi seseorang kesempatan untuk menerima persekutuan, untuk terus menjalani kehidupan gereja.
Ini, sebenarnya, berkat untuk perkahwinan tanpa perkahwinan?
- Sebenarnya, ini hanyalah berkat bagi persekutuan orang yang, kerana kelemahannya, dalam perkahwinan ketiga, dan permintaan kepada Tuhan untuk pengampunan dosa-dosanya.
Soalan sukar: perselingkuhan, perkahwinan kedua, kepercayaan yang berbeza
Sekiranya salah seorang suami / isteri adalah orang yang tidak percaya, tetapi kerana cinta untuk "babak kedua" membaca buku-buku mengenai agama Kristian, entah bagaimana bersiap untuk perkahwinan - adakah dibenarkan melakukan sakramen untuk pasangan seperti itu?
- Saya rasa betul. Dan Rasul Paulus mengatakan tentang ini: seorang isteri yang tidak percaya dikuduskan oleh suami yang percaya, dan sebaliknya. Salah satu pasangan yang lebih dekat dengan Kristus mungkin menjadi sumber cahaya bagi orang lain. Dan terdapat sebilangan besar contoh seperti itu - apabila cinta untuk "setengahnya yang lain" menjadi bagi seseorang langkah terpenting dalam hidupnya kepada Kristus.
Kita tahu sebilangan besar pasangan seperti itu di luar negeri: ketika orang-orang kafir mengahwini gadis-gadis Rusia, misalnya, dan, menyedari betapa bererti agama Kristian, Gereja Ortodoks untuk kekasih mereka, secara beransur-ansur tertarik dengan unsur kehidupan liturgi. Bagi saya, ini adalah contoh hidup, kerana saya baru pulang dari England dan melihat banyak pasangan seperti itu, di mana salah satu pasangan menemui keindahan agama Kristian yang lain.
Adakah Gereja Ortodoks membenarkan perkahwinan orang Kristian Ortodoks dengan penganut agama Kristian yang lain?
- Secara paradoks, ya. Seperti yang dinyatakan dalam Dasar-dasar Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia, pernikahan dapat dilakukan antara Ortodoks dan Katolik, anggota Gereja Timur Kuno dan Protestan yang mengaku percaya kepada Tuhan Triune. Syarat yang diperlukan untuk perkahwinan seperti itu adalah perayaan Sakramen di Gereja Ortodoks dan asuhan anak-anak di Orthodoksi. Saint Philaret dari Moscow telah berulang kali mengakui ini. Ini adalah fakta yang luar biasa!
Dan satu lagi bukti bahawa perkahwinan adalah fenomena yang melampaui hubungan sesama manusia. Pada suatu ketika, ahli falsafah agama Vasily Vasilyevich Rozanov menulis: "Hubungan seks dengan Tuhan lebih besar daripada hubungan akal dengan Tuhan, bahkan daripada hubungan hati nurani dengan Tuhan" …
Sesungguhnya, apa yang penting dalam perkahwinan mempengaruhi sebilangan aspek rohani seseorang yang mendalam. Dan saya berpendapat bahawa Gereja bukan tanpa alasan yang sangat keras terhadap segala bentuk hubungan erat antara orang, kecuali perkahwinan yang sah. Gereja, seperti seorang Ibu yang mengasihi anak, tanpa henti menghargai dan dengan cemas menjaga apa yang berlaku dalam perkahwinan, dan sama dengan tegas dan tanpa kompromi memperlakukan apa yang berlaku di luarnya.
Adakah anda bermaksud percabulan, pengkhianatan, hidup bersama?
- Ya. Ini sangat melemahkan dan merosakkan bahagian penting dari sifat manusia, di mana pertemuan seseorang dengan Tuhan berlangsung. Mengapa monastikisme, misalnya, tidak dapat difikirkan tanpa prestasi kesucian, prestasi pantang mutlak dari aktiviti seksual? Mengapa asalnya dikaitkan dengan keperawanan? Para bhikkhu dan biarawati yang sama sekali tidak mempunyai pengalaman dalam kehidupan seks selalu dibezakan terutamanya - dan monastikisme itu dianggap sebagai pengabdian yang tulus kepada Tuhan.
Ini adalah momen mistik yang sangat halus dari pertunangan seluruh orang kepada Kristus. Anda bahkan boleh mengatakan bahawa sejenis "perkahwinan" rohani dengan Pencipta, yang memerlukan kelengkapan penghargaan yang sama seperti yang diperlukan oleh perkahwinan biasa dari pasangan.
Dalam monastik, seseorang mempercayakan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan - dia tinggal bersamanya, dia memakannya, dia bersukacita, dia diilhami olehnya. Dan tidak boleh ada "bigamy" atau perpecahan. Dengan cara yang sama seperti dalam pernikahan: tidak ada apa-apa selain atau terlepas dari separuh anda yang lain dalam perkahwinan yang sihat dan bahagia.
Sangat disesalkan bahawa "berpihak" dalam masyarakat sekular telah lama ditoleransi. Dan ini mesti dilaungkan dengan kuat: bersekedudukan, berzina adalah tragedi besar bagi semua pesertanya dan untuk seluruh keluarga, di mana mangsa nafsu percabulan hidup malang ini. Lebih-lebih lagi, sementara ada pengkhianatan, percabulan, tidak boleh ada pembicaraan mengenai perdamaian dengan Tuhan pada prinsipnya. Bukan kerana peraturan gereja sangat kejam, tidak liberal, “tidak berperikemanusiaan”. Tetapi kerana percabulan adalah kerosakan mendalam bukan sahaja jiwa, bahkan pada tahap fisiologi.
Orang-orang yang menempuh jalan ini terbakar dengan keghairahan untuk berzina di kawasan jiwa mereka yang sangat penting bagi Tuhan - bagaimanapun, di dalamnya mereka dapat menemukan perdamaian dengan-Nya! Sehingga luka ini sembuh, sama sekali tidak ada yang dapat dilakukan mengenainya.
Ini bukan hanya tentang pengkhianatan seperti itu, tetapi juga mengenai sedikit hobi di sisi, tentang pemikiran?
- Dalam pertapaan patristik ada gradasi pemikiran yang sangat jelas - ketika benar-benar pemikiran yang penuh hasrat dan hasrat yang ada pada seseorang sudah dapat dianggap sebagai dosa. Juruselamat Sendiri berkata: Setiap orang yang melihat seorang wanita dengan nafsu telah berzina dengannya di dalam hatinya (Mat 5:28). Berzina mewujudkan kejatuhan dari kesetiaan kepada pasangannya, yang telah berlaku dalam jiwa seseorang. Tetapi semuanya bermula dengan pemikiran.
Secara umum, kita tidak memahami banyak perkara yang berlaku dalam perkahwinan. Dan tidak kira seberapa luas penyelidikan dalam hubungan intim lelaki dan wanita, kita tidak dapat memahami hakikat hubungan ini. Di sini kita melampaui batasan sains dengan sendirinya dan memasuki dimensi kerohanian dan bukannya dimensi fisiologi.
Artinya, kita boleh mengatakan bahawa perkahwinan itu sendiri adalah Sakramen?
- Saya fikir saya akan bersetuju. Dan sangat menarik bahawa St John Chrysostom juga menulis pada zamannya: "Mahkota bergantung pada kepala orang-orang yang telah menikah sebagai tanda kemenangan, untuk menunjukkan bahawa mereka, yang tidak terkalahkan oleh semangat sebelum menikah, juga mendekati tempat tidur pernikahan seperti itu, yaitu, mengatasi nafsu daging."
Pemahaman tentang perkahwinan ini bertentangan langsung dengan cara yang kadang-kadang dirasakan hari ini, seperti berkat gereja yang dipaksa untuk hidup bersama dua orang yang diliputi oleh nafsu, "percabulan yang sah" - sehingga mereka sama sekali tidak meninggalkan Gereja. Dan St John Chrysostom mengatakan: kami mengahwini mereka kerana mereka telah menaklukkan nafsu mereka, bahawa mereka sudah didorong oleh cinta, yang ternyata jauh lebih tinggi dan lebih kuat daripada nafsu.
Dan kemudian mereka, sebagai orang Kristian, pertama-tama mesti digerakkan oleh cinta, bukan nafsu. Lagipun, gerakan bersemangat akan hilang - tetapi cinta itu sendiri hanya akan diperkuat dan dimurnikan. Dan di sini, keperawanan, kesucian fizikal yang lengkap dari kedua-dua pasangan bertindak sebagai jaminan perkembangan hubungan seperti itu.
Penyediaan: mata praktikal
Ada pendapat bahawa perkahwinan adalah masalah peribadi yang berlaku antara dua orang dan Tuhan sehingga hanya pasangan pengantin dan imam yang harus hadir di sana …
- Saya percaya bahawa tidak ada yang salah dengan ketiadaan saksi di majlis perkahwinan. Di England atau Yunani, Sakramen ini juga merupakan salah satu bentuk menghalalkan perkahwinan - di sana, pengakuan agama diberi hak untuk mengeluarkan sijil perkahwinan negara. Kita tidak mempunyai ini di negara kita: sakramen berlaku di dalam komunitas gereja dan tidak memerlukan saksi atas apa yang telah dijanjikan orang lain - ini adalah urusan mereka di hadapan Tuhan.
Tetapi dengan tepat inilah syarat yang ketat terkait: kita menikahi orang hanya setelah mereka memasuki pernikahan yang sah dan pendaftaran resmi. Kecuali dalam kes-kes yang melampau apabila masalah ini sukar untuk tujuan yang objektif, dan bukan kerana orang tidak mahu menandatangani, tetapi ingin hidup untuk kesenangan mereka sendiri dan pada masa yang sama mempunyai beberapa keutamaan rohani.
Sekiranya saudara-mara tidak peduli atau negatif terhadap Gereja, apakah cara terbaik untuk meneruskannya: memanggil mereka untuk menyertai Sakramen, atau tidak?
- Ini adalah salah satu soalan yang membolehkan kedua-dua jawapan. Terdapat nilai tambah dalam kedua versi. Memang, orang sering menginginkan Sakramen ini dilaksanakan pada mereka tanpa saksi - ini adalah kontrak peribadi dan intim antara mereka dan Tuhan. Pasangan suami isteri sendiri mesti memutuskan apa yang harus dilakukan, berdasarkan bagaimana ia akan lebih senang bagi mereka dan bagaimana ia lebih sesuai untuk mereka.
Apakah peranan ibu bapa dalam perkahwinan?
- Dalam tradisi Romawi, Yunani, dan Yahudi, elemen perkahwinan yang paling penting adalah ketika bapa pengantin perempuan bergabung dengan tangan pasangan - dan memindahkan tangannya ke tangan pengantin lelaki. Maksudnya, ibu bapa memindahkan anak mereka ke tangan “separuh yang lain”. Momen ini adalah dalam upacara kuno perkahwinan, ia dilestarikan dalam agama Katolik, tetapi di negara kita, sayangnya, itu hilang.
Namun, gema itu tetap ada: ketika imam, sebelum permulaan upacara pertunangan, bergabung dengan tangan pasangan, menutupi mereka dengan epitrakhil, dan, berpegangan tangan, memimpin pengantin perempuan dari ruang depan ke kuil, dan juga ketika, ketika selama Sakramen, mereka semua berkeliling di kuliah tiga kali di pusat kuil … Dalam aspek lain, ibu bapa semasa Sakramen hanya menjadi saksi dan pendamping kepada anak-anak mereka.
Bagaimanakah pasangan suami isteri itu sendiri harus bersedia untuk perkahwinan?
- Bagi orang gereja, persiapan perkahwinan tidak berbeza dengan persiapan biasa untuk penyertaan dalam sakramen. Kecuali bahawa mereka harus berfikir dengan teliti sama ada mereka bersedia untuk menangani pasangan atau pasangan mereka dengan semua kelemahan, nafsu, dan masalahnya. Memahami dengan jelas bahawa anda tidak boleh mengharapkan bahawa "separuh" perkahwinan anda akan menjadi jauh lebih baik daripada yang anda kenal sekarang. Dan ini adalah keberanian tertentu yang berani seseorang di hadapan Tuhan sendiri! Seseorang mesti memahami dengan jelas apa yang ditanggungnya sendiri.
Sekiranya dia bersedia untuk mengambil yang lain, dan dalam keadaan terburuk yang dia tahu, maka seseorang dapat berharap perkahwinan ini akan berlangsung. Dan jika dia menjangkakan bahawa semua kekurangan pasangan akan hilang di suatu tempat, dan semua yang memberi inspirasi, menyenangkan, akan terungkap lebih banyak lagi … maka, kemungkinan besar, semuanya akan menjadi sebaliknya.
Sukar. Oleh itu, anda mesti bersikap realistik? Dan dengan malu-malu berharap anda berdua akan menjadi lebih baik?
- Untuk berharap dengan malu - ya, tetapi anda tidak boleh mengira. Mengapa, dalam fikiran seorang Kristian, perkahwinan dan monastik adalah perkara yang hampir sama? Dan di sana, di sana seseorang mengorbankan dirinya untuk yang lain. Dan tidak ada jaminan bahawa pengorbanan ini akan diterima, difahami, dihargai. Semua perkahwinan bahagia telah melalui jalan yang sangat sukar, sukar, menyakitkan untuk "mengisar" kedua-dua pasangan, mengikat mereka bersama. Dan ini selalu dikaitkan dengan meremehkan kepentingan seseorang sendiri, diri sendiri, keinginan seseorang, idea seseorang tentang apa yang seharusnya ada dalam perkahwinan. Ini adalah proses "berkembang" antara satu sama lain.
Lebih-lebih lagi, ini adalah "pertumbuhan" organisma yang sangat berbeza di semua peringkat. Gilbert Chesterton mempunyai pepatah yang telah menjadi pepatah: mengikut piawai lelaki, mana-mana wanita gila, oleh piawaian wanita, mana-mana lelaki adalah raksasa; lelaki dan wanita secara psikologi tidak sesuai. Dan ini hebat! Kerana dengan cara ini mereka menjadi satu sama lain sebagai objek pekerjaan Kristian, saling meminjam sifat-sifat yang mereka kekurangan dan berkongsi yang terbaik dalam diri mereka.
Rasul Paulus menulis: Sekarang adalah kelebihan anda untuk menebus kekurangan mereka; dan kemudian ada banyak dari mereka untuk menebus kekurangan anda (2 Kor. 8:14). Dan dalam hubungan dan interpenetrasi yang berterusan, sebuah organisma integral keluarga Kristiani terbentuk, yang benar-benar berhak untuk meneruskan dan setelah ia hilang, segala yang berkaitan dengan fisiologi menjadi tidak perlu.
Kita tahu bahawa dalam Kerajaan Syurga tidak ada perkawinan sebagai penyatuan jantina, tetapi kesatuan tetap ada … Sekali di belakang keranda tanpa jasad, pasangan suami isteri masih mengekalkan kesatuan mereka! Tetapi anda masih perlu membesar. Berapa banyak yang tumbuh? Inilah persoalannya.
Adakah wajib berkahwin sebelum perkahwinan?
Ini tidak wajib sama sekali, tetapi wajar bagi orang percaya untuk mengaku dan mengambil bahagian dalam Kristus sebelum peristiwa terpenting dalam hidupnya. Dan di Gereja Kuno, persekutuan adalah salah satu bahagian penting dalam perkahwinan.
Beberapa kata yang terpelihara dalam upacara perkahwinan kuno (misalnya, seruan: "Suci yang Ditetapkan kepada Orang Suci") membuktikan fakta bahawa di Gereja awal, setelah persekutuan semua anggota masyarakat gereja, Hadiah Suci dibiarkan untuk berkomunikasi dengan pengantin baru dengan mereka semasa perkahwinan mereka.
Apa itu "liturgi perkahwinan"?
Ini adalah Liturgi, biasanya dilakukan oleh uskup, dalam upacara yang termasuk upacara perkahwinan. Ia berlaku, misalnya, di gereja-gereja Balkan dan Yunani. Kini Liturgi perkahwinan juga muncul di Rusia. Walau bagaimanapun, ini adalah inovasi: tidak ada bukti bahawa ini mempunyai sejarah sebelumnya.
Sekiranya orang mempunyai pengakuan yang berbeza, bagaimana mereka boleh memilih imam yang akan menikahi mereka? Pernikahan yang serupa mungkin berlaku ketika beberapa imam melakukan Sakramen sekaligus. Dan ini adalah amalan biasa. Hampir tidak ada cara lain di kalangan paderi.
Berapakah kos untuk mengambil bahagian dalam Sakramen?
Tidak ada Sakramen yang dapat dinilai, dan tidak ada harga untuk perkahwinan. Namun, setelah pelaksanaan persyaratan (yaitu, layanan atas permintaan orang awam), adalah kebiasaan untuk menderma ke kuil, sesuai dengan kekuatan dan kesadaran orang itu.
Perlu difahami bahawa perkahwinan adalah Sakramen yang paling "intensif sumber daya": di sini, sebagai peraturan, anda memerlukan sekurang-kurangnya kuartet penyanyi, atau bahkan seluruh paduan suara, yang tentunya anda perlu membayar pekerjaan mereka. Adalah lebih baik untuk bertanya kepada pegawai gereja bagaimana sumbangan dibuat. Di beberapa paroki, anda mungkin diberitahu tentang ukurannya, tetapi pembayaran sejumlah tertentu tidak boleh menjadi syarat yang diperlukan untuk pelaksanaan Sakramen …
Pengarang: POSASHKO Valeria
