Apa yang mendorong tindakan kita? Apa alasan yang baik? Mengapa kita melakukan ini atau itu? Dalam usaha memahami motif tindakan mereka sendiri dan orang lain, psikologi menulis buku, berjaya mempertahankan disertasi dan melakukan latihan motivasi. Walaupun begitu, kita tetap tidak mengetahui prinsip tindakan minda kita dan insentifnya untuk tindakan ini.
Pada abad kedua puluh, untuk menembus rahsia persepsi kita tentang realiti dan motivasi tingkah laku, para saintis menggunakan eksperimen psikologi, hasilnya secara radikal mengubah idea tingkah laku manusia. Sebilangan besar eksperimen ini hampir tidak boleh disebut berperikemanusiaan dan beretika, tetapi apa yang tidak dilakukan oleh para saintis demi sains. Kami memberi perhatian kepada anda beberapa eksperimen klasik yang boleh, jika tidak sepenuhnya mengubah idea anda tentang diri sendiri, kemudian mengembangkannya - pasti.
Kita semua mampu menekan dan mematuhi
Sebelum anda adalah eksperimen yang telah mengesahkan bahawa dalam keadaan sosial tertentu, bahkan orang-orang yang sebelumnya dianggap mencukupi dari segi psikologi mampu menunjukkan pencerobohan terhadap rakan mereka sendiri, yang pada gilirannya menjadi mangsa kehendak lemah. Eksperimen ini dilakukan di Universiti Stanford oleh psikologi Phillip Zimbardo. Tujuan asalnya sangat tidak bersalah - untuk menyiasat tingkah laku orang yang telah jatuh ke dalam keadaan yang tidak dikenali. Untuk ini, sebuah "penjara" dibuat di ruang bawah tanah universiti, dan sukarelawan pelajar dibahagikan kepada "penjaga" dan "tahanan." Tetapi percubaan, yang dirancang selama dua minggu, harus dihentikan setelah 6 hari - begitu banyak peserta di kedua belah pihak terbiasa dengan peranan mereka.
Ingatlah bahawa semua sukarelawan secara mental sihat dan seimbang, tetapi secara harfiah dari hari-hari pertama percubaan, para "penjaga" mulai bersikap agresif terhadap "tahanan", memukul dan mempermalukan mereka dengan segala cara yang mungkin, dan pencerobohan mereka berkembang dengan kecepatan kosmik, dan eksperimen itu keluar di bawah kawalan. Takut bukan hanya untuk keselamatan, tetapi juga untuk kehidupan "tahanan" yang juga menerima syarat-syarat yang dicadangkan sehingga mereka mematuhi sepenuhnya pengawal sadis, Zimbardo menghentikan kajiannya.
Video promosi:
Kami tidak memperhatikan apa yang kami hadapi dari hidung ke hidung
Bolehkah anda menerangkan secara terperinci orang yang anda temui dalam perjalanan ke tempat kerja? Dan secara umum, anda perhatikan apa yang berlaku di sekitar? "Sudah tentu," kata anda, tetapi menahan dorongan pertama anda untuk mengatakan "Ya". Kami akan memberi anda contoh yang membantah penyataan sombong anda. Pengalaman ini dilakukan di kampus Harvard pada tahun 1998. Tujuan eksperimen ini adalah untuk mengkaji seberapa nyata seseorang mengetahui realiti sekelilingnya. Laluan "dummy" mendekati para pelajar yang bergegas ke kuliah dan bertanya, misalnya, klasik "Bagaimana untuk pergi ke perpustakaan?"
Pada masa itu, ketika para pelajar mula menerangkan jalan ke arah sesat, para pekerja membawa pintu di antara mereka, yang memisahkan perbualan selama beberapa saat. Selama beberapa saat ini, pelakon, yang menggambarkan orang yang bodoh itu, berubah menjadi yang lain, sama sekali berbeza dengan "kejadian sebelumnya": dia berbeza tinggi badan, fizikal, pakaian, warna rambut, belum lagi warna mata. Tetapi lebih daripada 60 peratus mereka yang mengambil bahagian dalam eksperimen ini tidak menyedari penggantian dan terus memberitahu bagaimana mencari perpustakaan ini. Pengalaman sederhana ini telah menunjukkan betapa kita, akan kita katakan, secara selektif memperhatikan perincian dunia di sekeliling kita.
Kita boleh berjaya sekiranya kita dapat melakukannya
Masih ingat dengan Percubaan Stanford yang kita bicarakan pada awal artikel kita? Nampaknya universiti ini hanya mengkhususkan diri dalam eksperimen "sadis" mengenai sifat manusia. Di Stanford yang sama, apa yang disebut "ujian Marshmallow" dilakukan. Kali ini, peserta eksperimen tersebut adalah kanak-kanak berumur 4 dan 5 tahun. Tujuan eksperimen ini adalah untuk mengungkapkan kemampuan untuk menahan godaan sesaat demi disiplin diri dan ganjaran seterusnya. Kanak-kanak itu ditinggalkan sendirian di dalam bilik dengan sepiring marshmallow. Telah ditetapkan bahwa marshmallow dapat dimakan kapan saja, tetapi mereka yang menunggu kepulangan orang dewasa akan menerima dua dan bukannya satu hidangan.
Pada awal eksperimen, semua anak mengaku bahawa mereka akan menunggu dan mendapatkan dua marshmallow, tetapi pada akhirnya beberapa tidak dapat menahan diri dan makan gula-gula. Tetapi daripada 600 kanak-kanak yang diseksa, iaitu, yang ingin kami katakan, yang mengambil bahagian dalam eksperimen tersebut, majoriti masih menunggu orang dewasa dan menerima bahagian marshmallow berganda yang layak. Ternyata lebih sukar untuk menolak anak-anak yang tidak mengalihkan pandangan dari "makanan enak" yang didambakan, mereka yang menutup mata, berpaling atau dengan segala cara yang mungkin terganggu dari piring menggoda, menahan 15 minit yang ditentukan. Ngomong-ngomong, anak-anak yang dapat menunggu kurang terdedah kepada kegemukan, merokok dan penggunaan dadah di masa depan, dan juga lebih berjaya sebagai orang dewasa.
Kita boleh mematuhi kewibawaan secara membuta tuli
Setiap orang mempunyai kepercayaan dan prinsip moral masing-masing. Mereka seperti sekering, tetapi kadang-kadang prinsip dan tetapan ini, seperti sekering, pecah di bawah tekanan kekuatan. Contohnya adalah eksperimen yang sangat kejam oleh ahli psikologi di Universiti Yale Stanley Milgram. Pada tahun 1961, dia melakukan penyelidikan untuk mengetahui sejauh mana orang yang benar-benar tidak terdedah kepada keganasan dalam kehidupan biasa dapat pergi, mematuhi mereka yang berkuasa atas mereka, jika mereka memerintahkan mereka untuk melakukan sesuatu yang sebelumnya kelihatan mengerikan kepada mereka, dan membahayakan orang lain. … Tujuan eksperimen ini adalah untuk meneroka konflik dalaman yang mendalam antara keyakinan moral dan keperluan untuk tunduk pada wewenang.
Dua orang dipilih untuk mengambil bahagian, salah satunya memainkan peranan sebagai "guru" dan yang lain sebagai "pelajar". Para peserta dibawa ke bilik yang berbeza. Maksud dari pengalaman itu adalah bahawa apabila seorang pelajar menjawab soalan yang diajukan oleh guru secara tidak tepat, yang terakhir melewati arus keluar daripadanya. Malah, pelajar itu tidak mengalami kejutan elektrik. Tetapi guru tidak mengetahui mengenai perkara ini, dan hanya mendengar tangisan kesakitan yang telah dirakam sebelumnya. Sekiranya guru cuba menghentikan "ujian" yang kejam, ketua eksperimen melarangnya berhenti dan memaksanya untuk meneruskan proses yang menyakitkan.
Hasilnya sangat mengagumkan: 65% peserta, di sebalik semua penderitaan dan protes moral mereka, menyebabkan pelepasan semasa menjadi 450 volt, menghukum pelajar mereka. Adakah wajar mereka melakukannya di bawah tekanan? Adakah penjelasan mengenai penyerahan buta ini terhadap kehendak orang lain? Hasil eksperimen mengesahkan bahawa seseorang yang penyayang dan sabar dengan orang yang disayangi, pada masa yang sama di bawah tekanan tertentu, boleh menjadi kejam terhadap orang yang tidak termasuk dalam lingkaran dalamannya.
Kuki sebagai simbol kekuatan
Inilah satu lagi eksperimen yang nampaknya sama sekali tidak berbahaya, akibatnya seseorang dapat membuat kesimpulan yang tidak memihak kepada seseorang: kuasa merosakkan orang. Eksperimen sederhana ini memberikan pengesahan psikologi bahawa orang yang berkuasa kadang-kadang memperlakukan orang lain dengan rasa tidak hormat dan dengan kelebihan yang tidak masuk akal. Semasa kajian, tiga pelajar harus menulis karya umum, sementara dua dari mereka harus membuat kerja, dan yang ketiga harus menilai dan menyelesaikan masalah pembayaran.
Semasa bekerja, pelajar dibawa pinggan dengan lima kuki. Yang terakhir selalu berada di pinggan, tetapi "bos" selalu berjaya makan satu lagi kuki. Dan dia melakukannya dengan tidak berhati-hati dan cuai. Oleh itu, apabila salah satu peserta eksperimen diberi kekuatan, mereka mula bersikap tidak dapat diterima. Malangnya, pengalaman ini membuktikan bahawa ada dalam diri kita masing-masing.
Kami hanya setia pada kumpulan sosial kami
Eksperimen ini melibatkan dua kumpulan remaja yang bercuti di kem musim panas: pasukan "Orlov" dan "Ular". Pada mulanya, anak-anak tidak tahu bahawa mereka tidak bersendirian, dan secara individu bersenang-senang di kem. Tetapi ketika pasukan bersatu, masalah bermula: pertikaian, persaingan, konflik yang terus meningkat. Percubaan ini membuktikan bahawa kita, sebagai peraturan, hanya setia kepada kumpulan sosial kita, tetapi sangat rentan terhadap konflik antara kumpulan.
Kita menipu diri sendiri
Eksperimen seterusnya mengesahkan hakikat bahawa adalah fitrah manusia untuk menipu dirinya sendiri, mencari justifikasi untuk tindakan yang paling tidak masuk akal. Peserta diminta untuk melakukan kerja yang tidak menarik dan tidak perlu untuk jangka masa tertentu, yang mana mereka dibayar antara $ 1.5 hingga $ 20. Dan setelah selesai kerja, mereka harus memberitahu mereka yang menunggu giliran bahawa tugas itu sangat menarik.
Mereka yang memperoleh 20 dolar bercakap tentang kerja yang dilakukan dengan agak perlahan, mereka yang hanya menerima satu setengah dolar, untuk membenarkan diri mereka dan tidak merasa seperti orang yang kalah, sangat meyakinkan dan dicat dengan warna betapa menarik dan menyeronokkannya. Oleh itu, kita dapat menyimpulkan: kita sering terlibat dalam penipuan diri, seolah-olah ia akan menjadikan dunia lebih harmoni dan gembira.
Stereotaip adalah segalanya
Sudah tentu, walaupun pemikiran bahawa kita tunduk pada stereotaip tidak menyenangkan bagi kita semua, dan kita berusaha dengan segala cara untuk menyingkirkannya dan meyakinkan diri kita sendiri dan dunia tentang keaslian dan kreativiti kita sendiri, tetapi percubaan sederhana membuktikan sebaliknya. Sekumpulan pemuda diminta untuk menyebut semua perkataan yang berkaitan dengan usia tua yang dapat mereka ingat. Setelah setengah jam bercakap mengenai ketidakberdayaan, kelemahan, penyakit, dll. peserta ujian berjalan di sepanjang koridor dengan gaya berjalan yang tidak bergerak dan jauh lebih perlahan daripada mereka yang bercakap mengenai remaja.
