- Bahagian 1. Kemalangan atau corak?
- Bahagian 2. Sphinx
Kerucut adalah buah dari pokok konifer, sejak zaman kuno ia melambangkan gambaran Alam Semesta, langit, hari, Matahari, api, gunung, kehidupan, kejantanan, lingga, keibuan, kesuburan, evolusi, kesihatan, kelahiran semula, keseimbangan dalaman …
Gambar-gambar tertua kerucut pinus terdapat di seluruh dunia. Ini adalah salah satu simbol paling misterius yang digunakan dalam seni kuno.
Banyak tradisi kuno mengatakan bahawa jauh di tengah-tengah otak kita adalah kelenjar kecil berukuran kacang dalam bentuk kerucut pinus, yang dikenal sebagai kelenjar pineal atau kelenjar pineal (dari Latin pinea).
Pythagoras dan Plato menulis mengenai kelenjar pineal sebagai wadah jiwa, Descartes memanggil kelenjar pineal "pelana jiwa." Di Yoga, kelenjar pineal dihubungkan ke chakra ketujuh - Sahasrara, kelenjar pituitari dihubungkan ke chakra keenam. Kelenjar pineal adalah organ yang tidak aktif yang harus "disadarkan" untuk "menghidupkan" kemampuan untuk melihat.
Video promosi:
Merujuk kepada data embriologi, para saintis percaya bahawa pada zaman kuno orang mempunyai "mata ketiga", yang kita tetap dalam bentuk dasar - kelenjar pineal (kelenjar pineal). Seperti yang diceritakan oleh legenda, "mata ketiga" dianggap sebagai organ bioenergi manusia (telepati) dan dapat menyebarkan pemikiran dari jarak jauh, menyembuhkan penyakit, dan mempengaruhi gravitasi.
"Mata ketiga" Siwa atau Buddha adalah titik bersinar atau mutiara yang menyala di tengah dahi, melambangkan kesatuan, keseimbangan, penglihatan, kesadaran rohani dan pencerahan.
Imej "mata ketiga" - kelenjar pineal dalam bentuk kerucut pinus terdapat dalam seni dan seni bina budaya kuno:
Patung Buddha digambarkan dengan mata ketiga di antara alis. Rambut Buddha juga digayakan dalam bentuk kelenjar pineal.
Hampir semua dewa dan dewi Hindu mempunyai bindi atau "mata ketiga" di antara alisnya. Ramai penganut Hindu memakai simbol ini pada zaman kita.
Rambut dewa Hindu Siwa juga kelihatan seperti kelenjar pineal yang bergaya, ular kundalini berpusing di lehernya.
Salah satu simbol dewa Mesir kuno Osiris adalah dua "ular kundalini" yang naik ke kerucut pinus.
Pada patung perunggu kultus Misteri Dionysus di Empayar Rom, terdapat kerucut pinus di ibu jari.
Dewa Assyro-Babylon Tammuz digambarkan dengan kerucut pinus di tangannya.
Dewa Yunani Dionysus digambarkan dalam lukisan dinding dengan tongkat, bahagian atasnya dihiasi dengan kerucut pinus - simbol kesuburan.
Patung gangsa dari kultus misteri Dionysian menunjukkan pinecone di ibu jari, bersama dengan simbol lain yang sesuai dengan jari yang lain.
Pada topeng penguburan emas firaun Tutankhamun digambarkan ureus - ular kundalini, yang muncul dari kelenjar pineal.
Dalam gambar patung Quetzalcoatl, dewa Orang Mesoamerika, muncul dari mulut seekor ular, yang badannya melipat menjadi bentuk kelenjar pineal. Kalung Quetzalcoatl dibuat dari kerucut pain.
Dewa anggur dan keseronokan Rom, Bacchus, digambarkan dengan regalia kerucut pinus.
Paus memakai regalia pinecone yang mengembang menjadi batang pohon yang bergaya.
Sebagai elemen reka bentuk utama, kerucut pinus terdapat di banyak kandil, perhiasan, hiasan, dan struktur seni bina Katolik Roma.
Arca pinecone terbesar yang dikelilingi oleh simbol Mesir terletak di Vatican Square - di Pinecone Courtyard. Di tengah halaman terdapat patung "bola dalam bola" - mata bergaya yang melengkapi gagasan kerucut pinus yang mewakili kelenjar pineal - "mata ketiga".
Perkataan "mata" dikaitkan dengan konsep "lihat, lihat". Terdapat teknik tertentu yang bertujuan untuk "membuka" mata dalaman, penglihatan dalaman atau "mata ketiga". Menurut pandangan tantrik, kelenjar pineal adalah "mata ketiga" - mata Siwa. "Mata ketiga" tidak buta, hanya ditutup.
Terdapat teknik "membuka mata ketiga" dalam seni mempertahankan diri ninja. Ini adalah kaedah memusatkan perhatian kerana kelenjar pineal ini menjadi tumpuan perhatian. Semua pandangan intuitif berlaku semasa pembukaan saluran ini secara spontan. Biasanya seseorang bukan pemerhati pemikirannya, dia secara automatik mengenali dirinya dengan mereka. Sebarang pergerakan fikiran dikenal pasti oleh kita dengan diri kita sendiri. Tidak ada jurang antara kita dan pemikiran. Dengan memusatkan perhatian kita pada tantei (mata ketiga), kita menjadi pemerhati pemikiran kita.
Pengarang: Valentina Zhitanskaya
