Nenek moyang kita yang jauh - orang Slavia kuno - pada milenium kedua SM mempunyai kepercayaan dan idea mitologi yang menjadi ciri orang Eropah yang lain semasa tempoh kerosakan sistem suku primitif: mereka menghormati nenek moyang mereka dan menyembah mereka.
Pada pendapat mereka, misalnya, chur (datuk) setelah kematian membela anak-anak, cucu dan cucu-cucunya. "Suruh aku!", Maksudnya, "Kakek, lindungi aku!" Slav bercakap ketika dia dalam bahaya. Slavia Timur menganjurkan cuti untuk menghormati nenek moyang mereka, dengan memperingati orang mati. Untuk menenangkan jiwa nenek moyang yang telah meninggal, mereka membawa hadiah yang dapat dimakan ke kubur mereka: pancake, telur, ikan, madu, kvass. Pemikiran Slav kuno beralih kepada nenek moyang - "datuk", yang berbaring di tanah, semasa membajak, menyemai tanaman musim bunga dan "menanam" biji-bijian di tanah.
Pada zaman dahulu, tanah perkuburan Slavia Timur seperti penempatan orang mati - di atas abu setiap orang yang meninggal, saudara-mara beliau memasang domina kayu (pondok seperti tiang, pondok dongeng di kaki ayam). Di rumah-rumah miniatur inilah, Slavs-Rusichs membawa makanan untuk nenek moyang mereka pada musim bunga dan musim luruh. Kemudian, gundukan tanah tinggi mula dicurahkan di kubur rakan senegara. Kebiasaan "membawa" dan "orang tua" hari berlanjutan di Rusia hingga akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, hingga menjelang imperialisme, dan di beberapa tempat bahkan bertahan hingga ke hari ini. Pemburu dan nelayan dari Paleolitik Atas dan Mesolitik (Zaman Batu Akhir dan Zaman Batu Tengah) di Eropah Timur percaya pada perayaan yang baik, menolong orang, roh wanita, ahli sihir yang penyayang, yang namanya berasal dari kata kerja "untuk melindungi",mempercayai hantu atau vampir yang terkenal dari kisah rakyat - roh manusia serigala jahat. Kultus Rod, dewa tertinggi Bumi dan Langit, yang secara bijak membuang semua unsur penting dan badan surgawi - matahari, hujan dan air - dikaitkan dengan pertanian dan mencerminkan tahap perkembangan masyarakat akhir yang lebih tinggi dan kemudian yang lebih tinggi - Zaman Neolitik (Zaman Batu Baru), Eneolitik (Zaman Batu Tembaga) dan Zaman Gangsa (VI-III milenium SM). Eneolitik (Zaman Batu Tembaga) dan Zaman Gangsa (VI-III milenium SM). Eneolitik (Zaman Batu Tembaga) dan Zaman Gangsa (VI-III milenium SM).
Kepercayaan kepada satu tuhan tertinggi adalah dasar monoteisme pagan dan Kristian, atau, seperti yang biasa mereka katakan, monoteisme. Kultus Svarog - dewa surga dan api, santo pelindung tertinggi tukang besi, datuk besi tukang, perisai dan perisai besi - muncul dan disatukan pada era Zaman Besi Slavia Timur - pada II dan I milenium SM. e., ketika senjata besi Timur dan perisai keluli sudah menjadi yang terbaik di dunia.
Ahli akademik Rusia yang terkenal, Vasily Grigorievich Vasilievsky (1838-1899) dan penulis Soviet Rusia, Alexei Kuzmich Yugov menetapkan dan membuktikan bahawa pahlawan mulia Homer Iliad Achilles (Achilles) adalah orang Rusia, orang Rusia kuno, dan alasan kekebalan jangka panjangnya adalah perisai keluli Rusia, serupa dengan yang tidak ada orang lain di Bumi pada era pengepungan Troy.
Karya-karya utama V. G. Vasilievsky diterbitkan setelah kematiannya dalam empat jilid besar di St. Petersburg-Leningrad pada tahun 1908-1930, buku A. K. Yugov "Duma on the Russian Word" juga dicetak semula (oleh penerbit Sovremennik di Moscow) …
Dalam tempoh peralihan dari demokrasi ketenteraan ke hubungan sosial feodal awal di Tanah Rusia berkembang pada milenium pertama SM. e. kultus Perun - dewa guruh, guruh dan kilat, perang, pasukan dan senjata. Pada abad ke-5 hingga ke-10 A. D. e. Perun adalah dewa pelindung putera dan kesatria Rusia. Atribut utamanya dianggap sebagai pedang surga yang berapi - kilat. Dalam fikiran orang Rusia kuno dan awal abad pertengahan, Perun yang gagah perkasa dan tangguh hidup berdampingan dengan dewa Beles yang cintakan kedamaian - santo pelindung gembala, penyanyi, penyair dan seniman. Nenek moyang kita juga mempunyai dewa-dewa penting lain - dewa matahari Yarilo, dewa angin Stribog, dewa kesuburan Ovsen. Mitologi pra-Kristian Slavik-Rusia tidak kurang hebatnya daripada Yunani-Rom, dan pada masa yang sama jauh lebih manusia.
Dewa-dewa Rusia, menurut idea nenek moyang kita, tidak saling bermusuhan, tidak melakukan kekejaman dan ketidakadilan, dan menuntut toleransi sepenuhnya berkaitan dengan kepercayaan agama orang lain. Semua orang Rusia, menurut mitos Slavia kuno, adalah svarozich - keturunan langsung Svarog, dan sama sekali tidak menjadi hamba atau produk Tuhan. Dari semua Slavia, tanpa terkecuali, agama pra-Kristiani Rusia (kepercayaan popular), yang terkait erat dengan mitologi rakyat, falsafah rakyat Rusia, menuntut pematuhan ketat terhadap peraturan kehormatan dan prinsip keadilan. Umumnya mereka disebut Pravya (dari kata ini perkataan Rusia moden seperti "betul" dan "kebenaran" berasal).
Video promosi:
Sejak zaman kuno, orang Slavia Timur mempunyai kalendar pertanian yang dikembangkan dengan tepat yang menunjukkan pengetahuan yang sangat baik tentang semua musim musim bunga gandum dan barli yang tumbuh. Perkataan "kalendar" berasal dari perkataan Slavik asli "kolo" - bulatan (asalnya - okoy, bulatan syurga). Doa orang-orang Slavia Timur - orang kafir kepada dewa-dewa mereka dijadualkan secara ketat untuk musim dan tempoh kerja lapangan yang paling penting. Tahun ini dibahagikan kepada 12 bulan, dengan nama Rusia-Slavia asli (sebahagiannya dipelihara di Ukraine dan Belarus) dan ditentukan oleh fasa suria - bagaimanapun, Matahari memainkan peranan yang penting dalam pandangan dunia dan kepercayaan Proto-Slav - petani tertua di Eropah.
Tahun bermula di antara Slavs-Rus, seperti yang kita lakukan sekarang, pada 1 Januari. Perayaan Tahun Baru - Christmastide - berlangsung selama 12 hari, mengabadikan akhir tahun yang lama dan permulaan yang baru. Hari-hari ini para pemuda bersorak gembira dan sungguh-sungguh melihat tahun yang akan datang dan menyambut kedatangannya. Carol inilah yang dijelaskan oleh Nikolai Gogol dalam The Night Before Christmas. Kemudian, gereja mula menggunakan Christmastide pagan yang ceria dan ceria, waktunya bertepatan dengan cuti Krismas dan pembaptisan (25 Disember dan 7 Januari) menurut Art. gaya).
Percutian kalendar semua-Slavia seterusnya adalah Maslenitsa - percutian yang menggembirakan kerana melihat musim sejuk Rusia, ekuinoks musim bunga, bertemu dengan Matahari dan mantra alam, menjelang musim bunga membajak. Gereja Kristian bertempur dalam percutian ini untuk masa yang lama, tetapi tidak dapat mengalahkannya dan hanya berjaya mengusirnya semasa syarat kalendar Prapaskah sebelum Paskah. Percutian musim bunga pertama disambut pada 1-2 Mei, ketika tanaman musim bunga pertama muncul, pada 4 Jun, orang-orang Slavia Timur menyambut hari Yarila - dewa Matahari dan kekuatan alam yang menghidupkan. Pada hari ini, rumah-rumah dihiasi dengan cabang-cabang birch, dan birch muda dihiasi dengan pita.
Percutian semua-Slavia ketiga dari kitaran musim bunga-musim panas merayakan titik balik matahari musim panas pada 24 Jun - hari Ivan Kupala, ketika gadis-gadis itu menyanyikan lagu-lagu ritual dan pujian suci dalam tarian bulat. Hari Kupala didahului oleh apa yang disebut Minggu Rusal (putri duyung - nimfa, pengantin air dan ladang, makhluk di mana, menurut idea mitologi Slavia Timur, hujan bergantung).
Percutian Ivan Kupala adalah yang paling penting dari semua perayaan kitaran kalendar musim bunga-musim panas. Rusichi menyembah air - gadis-gadis melemparkan karangan bunga ke sungai dan tasik dan memberi makan angsa putih, yang dihormati kerana kecantikan dan kesucian, martabat bangga dan kesetiaan perkahwinan. Api juga dipuja - pada malam Kupala, api unggun besar dibuat di bukit tinggi, dan lelaki dan wanita muda melompati mereka secara berpasangan.
Bahagian ceria dari doa kafir ini berlangsung lama, berubah dari ritual menjadi permainan remaja yang ceria. Walaupun pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, orang-orang Rusia Ortodoks di Galicia dan Transcarpathia dan Slovaks Katolik di Slovakia memperhatikan Hari Kupala dengan cara kafir. Seperti yang disaksikan oleh banyak sejarawan, penulis dan etnografer, api unggun Kupala terbakar di puncak Carpathians dan Tatras selama puluhan kilometer, dan tidak ada kekuatan yang dapat memaksa orang Rusia dan Slovak untuk menolak untuk memerhatikan sekurang-kurangnya bahagian yang menyenangkan dari upacara nenek moyang purba.
Hari Rod-Perun (20 Julai) adalah yang paling gelap dan paling tragis dalam keseluruhan kitaran tahunan doa Slavia. Pada hari ini, mereka tidak memimpin tarian bulat yang ceria dan ceria, tidak menyanyikan lagu-lagu dan nyanyian ritual percuma, tetapi membawa pengorbanan tanpa darah kepada dewa yang hebat dan menuntut, mengingatkannya akan hukum peraturan. Bagaimanapun, musim panas yang berlebihan sebelum panen dapat mengeringkan bijirin, telinga yang matang; hujan lebat yang berpanjangan - untuk mengetuk biji-bijian yang telah matang ke tanah yang basah, kilat - untuk membakar roti yang belum dimampatkan dan tidak digiling, dan hujan es - untuk mengosongkan ladang.
Sama sekali tidak sengaja bahawa pada milenium pertama A. D. e. Slavs-Rusich timur, jika tidak dikenal pasti, kemudian mendekatkan Rod dan Perun: tanpa perlindungan ketenteraan yang boleh dipercayai dalam keadaan separa lingkungan nomad barbar, pertanian Slavia yang sangat maju tidak dapat berjaya berkembang, dan tugas fungsional Rod (dewa tertinggi Bumi dan Langit) dan Perun (dewa petir dan kilat, pasukan dan senjata) secara kebetulan, dan kebetulan ini secara langsung tercermin dalam amalan ritual kalendar.
Penasihat ritual dan tarikh kalendar yang tepat adalah imam-tukang sihir dan doktor penyihir, "isteri kenabian", yang muncul di era primitif yang jauh. Menulis di kalangan Slavs-Rus bukan milik hanya lingkaran sempit orang bijak dan penyihir, pangeran dan boyar: penduduk bandar Rusia pra-Kristian dibezakan oleh literasi hampir universal. Sebilangan besar orang yang celik huruf pada abad ke-10 hingga ke-10 adalah antara orang-orang pandai besi dan kmetey - petani biasa (petani biasa). Rusia pra-Kristian memberikan pengaruh budaya terkuat pada semua jirannya. Cukuplah mengatakan bahawa musuh-musuh sumpahnya, Khazar, menurut sejarawan oriental berbahasa Arab abad pertengahan, Fakhrad-din Mubarekshah Merverrudi, meminjam tulisan Slavic-Rusia dan abjad Slavia Timur: "Khazar juga memiliki surat yang berasal dari bahasa Rusia," tulisnya. Oleh itu, dalam formasi budaya dan sejarah lain di luar negeri, pengaruh tertentu dari pandangan dunia agama dan mitologi orang Slavia kuno dapat dikesan. 1992
Nesterov Andrey Nikolaevich
