historiografi, pendapat itu ditetapkan bahawa dewa tertinggi Slavia Timur pada malam penerimaan agama Kristian adalah Perun. Sementara sumber tertulis Rusia timur, barat dan kuno mengatakan bahawa Rus kuno percaya kepada Tuhan yang tunggal - penciptanya. Dia dipanggil dengan dua nama: Tuhan dan, bentuk yang lebih kuno, Svarog. Simbol materialnya adalah api, yang suci, dan altar yang didirikan di kuil-kuil.
Pada tahun 980, setelah berakhirnya perselisihan sipil antara putera Svyatoslav, putra bongsunya Vladimir membuat gereja baru di Kiev, di mana enam berhala dipasang. "Dan Vladimir mulai memerintah di Kiev sendirian, dan memasang berhala di bukit di belakang halaman terem: Perun kayu dengan kepala perak dan kumis emas, dan Khors, Dazhbog, dan Stribog, dan Simargla, dan Makosh." Dalam hal itu dan dalam beberapa kronik lain, Perun disebutkan sebagai dewa-dewa pertama yang dikorbankan oleh orang-orang Rusia kuno, yang membuat para penyelidik membuat kesimpulan: Perunlah yang merupakan dewa tertinggi kafir kafir Rusia kuno. Pada masa yang sama, terdapat sejumlah monumen bertulis dan arkeologi yang menimbulkan keraguan mengenai kesimpulan ini.
Procopius dari Kessaria menulis tentang agama orang Slavia Timur:
Beberapa abad kemudian, mubaligh Jerman Helmond, yang mengambil bahagian aktif dalam Kristianisasi orang-orang Slavia Baltik, menulis:
Oleh itu, dua pengarang, satu - Bizantium, yang lain - Jerman, kedua-dua orang Kristian, yang berpengalaman dalam selok-belok teologi, menulis tentang perkara yang sama - mengenai monoteisme orang-orang Slavia Timur dan Baltik.
Bukan hanya orang Kristian, tetapi juga pengarang Muslim, ketika mereka pertama kali bertemu orang-orang Rusia kuno, menarik perhatian kepada monoteisme mereka Ibn-Rust:
Video promosi:
Seperti yang kita lihat, pengarang Timur juga memberi kesaksian tentang penukaran orang Rusia dalam doa mereka kepada Tuhan yang tunggal - "Tuhanku." Tetapi tidak seperti orang Kristian Procopius dan Helmond, mereka menunjukkan perincian penting lain agama Rusia kuno - "mereka semua adalah pemuja api." Procopius dan Helmond tidak memperhatikan perkara ini. Kenapa? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan dan lain-lain, sebagai Muslim - monoteis, sangat kenal dengan para pemuja api Zoroaster. Tidak lama sebelum mereka, Parsi ditakluki oleh orang-orang Arab dan mengalami Islamisasi yang ganas, tetapi di antara penduduk Iran abad pertengahan masih ada orang Zoroaster, yang disebut oleh orang Arab - penyembah api. Mengetahui apa peranan api dalam Zoroastrianisme, mereka memperhatikan perincian agama orang Rusia kuno ini. Sebagai monoteis, mereka menarik perhatian pada kenyataan bahawa Rus dalam doa mereka selalu berpaling kepada satu Tuhan, yang satumengenai yang ditulis oleh Procopius dan Helmond.
Tetapi Tuhan mesti mempunyai nama. Kami tahu nama-nama dewa yang berhala dipasang oleh Vladimir Svyatoslavich. Bagi mereka, anda boleh menambah Rod, Svarog dan Volos-Veles. Ini adalah dewa-dewa yang paling sering dijumpai dalam sejarah. Perun, yang kebanyakan ahli sejarah menganggap tuhan tertinggi, adalah salah satu dewa yang lebih tua bersama dengan Khors dan Dazhbog, tetapi bukan Penciptanya. Pada abad XIX. Hilferding, menganalisis kesaksian terkenal Procopius of Kessaria mengenai agama orang Slavia, sampai pada kesimpulan:
Jelas, pada zaman Proto-Slavia, Pencipta Dewa ini adalah Svarog - api surgawi. Anggapan bahawa Svarog bukan Dewa Pencipta Slavia Timur dinyatakan pada akhir abad ke-19. KINI. Golubinsky: “Di antara banyak tuhan mereka, mereka mengiktiraf satu Tuhan semesta. Dewa yang satu ini … disebut di antara orang Slavia dengan nama-nama yang terpelihara, seperti nama-nama terkenal hampir semua dewa lain, dari bahasa utama kuno bangsa Indo-Eropah - Svarog. Selama tempoh simbiosis Slavia-Iran, Svarog digantikan oleh konsep Tuhan yang lebih universal, yang berasal dari Iran. Tetapi ingatan Svarog, sebagai ayah dewa, disimpan untuk waktu yang lama hingga munculnya catatan sejarah Kristian, dan direkam olehnya. Juga jelas bahawa Proto-Slavic Svarog adalah antropomorfik. Tetapi pengaruh Zoroastrianisme Iran Utara terhadap falsafah agama Pra-Slavia menyebabkan penggantian Svarog antropomorfik dengan kategori universal abstrak Tuhan, sambil mengekalkan salah satu sifat terpentingnya - api, cahaya sebagai sumber kehidupan.
Pada tahun 1975, sebuah kuil yang dibina oleh Grand Duke Vladimir digali di Kiev. Reka bentuknya terdiri dari enam pangkalan dengan diameter 0,8 m hingga 1,8 m, di mana, sebagai B. A. Nelayan, berhala dari enam dewa yang disebutkan di atas dipasang, lima yang terbesar berada di satu landasan. Beberapa meter ke selatan pondasi utama adalah yang terbesar - diameter tiga meter - pondasi yang ditujukan untuk api korban. Api (Dalaman - Agni) adalah salah satu dewa yang paling dihormati dari semua bangsa Indo-Eropah. Orang-orang Iran kuno menunjukkan rasa hormat kepadanya. Menurut tradisi Veda dan Avestan, “di mana sahaja, dalam apa pun, Agni ada di rumah. Seluruh nyanyian ini didedikasikan untuk pengenalannya dengan kebanyakan dewa …, tiga kali ganda berkaitan dengan tiga tahap Alam Semesta dan dengan dewa-dewa dari tahap ini:Agni untuk pengorbanan ilahi, ketika dilakukan, Agni pertama kali dalam doa; Agni dalam pertempuran; Agni untuk kesuburan. " Dalam universalisme tuhan api ini meletakkan kemungkinan monoteisme, yang datang kepada nabi besar Iran. Dalam Zoroastrianisme, intinya (Amesha Spenta) Asha Vakhishta sesuai dengan api - Perintah, Kebenaran, untuk pemeliharaan yang dalam agama Indo-Iran Varuna bertanggung jawab. Kebenaran dan Ketertiban, walaupun ilahi, hanyalah intipati, ciptaan Ahura-Mazda. Menurut tradisi Avestan, pencipta Ahura Mazda "bercampur" dengan enam entiti, penciptaannya dibandingkan dengan pencahayaan satu lampu dari yang lain. Dalam Zoroastrianisme, intinya (Amesha Spenta) Asha Vakhishta sesuai dengan api - Perintah, Kebenaran, untuk pemeliharaan yang dalam agama Indo-Iran Varuna bertanggung jawab. Kebenaran dan Ketertiban, walaupun ilahi, hanyalah intipati, ciptaan Ahura-Mazda. Menurut tradisi Avestan, pencipta Ahura Mazda "bercampur" dengan enam entiti, penciptaannya dibandingkan dengan pencahayaan satu lampu dari yang lain. Dalam Zoroastrianisme, intinya (Amesha Spenta) Asha Vakhishta sesuai dengan api - Perintah, Kebenaran, untuk pemeliharaan yang dalam agama Indo-Iran Varuna bertanggung jawab. Kebenaran dan Ketertiban, walaupun ilahi, hanyalah intipati, ciptaan Ahura-Mazda. Menurut tradisi Avestan, pencipta Ahura Mazda "bercampur" dengan enam entiti, penciptaannya dibandingkan dengan pencahayaan satu lampu dari yang lain.
Prinsip teologi ini digunakan oleh ahli teologi purba Rusia ketika membuat Kiev Pantheon. Enam dewa berfungsi, mewakili tiga peringkat alam semesta, diletakkan pada satu landasan tunggal, yang untuk menekankan kesatuan mereka di hadapan Tuhan Pencipta. Penampilan dewa-dewa yang berfungsi tidak boleh menghalangi kita dari monoteisme orang-orang Slavia Timur, fenomena ini dijelaskan dengan meyakinkan oleh penyelidik terkenal Veda dan Avesta S. Dumezil:
Berdasarkan bukti tertulis (Bizantium, Jerman, Arab dan Rusia Tua), kita dapat menyimpulkan bahawa orang-orang Slavia Timur, pada malam penerapan agama Kristian, percaya pada Tuhan Pencipta tunggal, perwujudan materialnya adalah api. (Svarog adalah api surgawi).
Klimov Evgeny Viktorovich, calon sains sejarah
