Salah satu seniman pertama dan paling terkenal pada era awal lukisan ikon di Rusia ialah Theophanes the Greek. Pada akhir abad ke-14, yang sudah menjadi mahasiswi yang sudah mapan pada usia 35-40 tahun, dia tiba di Rusia, pada masa ini dia telah melukis lebih dari selusin gereja di kota-kota Constantinople, Chalcedon dan Galata.
Dari Byzantium, artis itu pertama kali pergi ke Kafa, dan kemudian ke Novgorod the Great, di mana dia mengambil bahagian dalam lukisan Gereja Transfigurasi Penyelamat.
Bercakap tentang karyanya, tanpa keterlaluan, ciptaan yang cemerlang, kita semestinya akan beralih kepada salah satu idea utama teologi Ortodoks - doktrin Cahaya. Memang, menurut Kredo Niceo-Constantinople, seluruh dunia Ortodoks mengaku Kristus sebagai "Cahaya dari Cahaya, Tuhan sejati dari Tuhan yang benar."
Manifestasi Cahaya ini, yang disebut dalam tradisi Kristian sebagai Cahaya yang Tidak Diciptakan atau Tabor, dijelaskan dalam semua Injil sinoptik. Mengikuti para penatua Athonite, pertapa dari Gereja Ortodoks Rusia tanpa lelah menyatakan bahawa cahaya Tabor bukanlah fenomena sementara, yang melintas, tetapi kenyataan Ilahi yang sudah ada di bumi ini menjadi kenyataan bagi orang-orang kudus dan buku doa yang paling hebat, yang menobatkan prestasi pertapa mereka dengan Cahaya Transfigurasi.
Sehubungan itu, perhatian khusus harus diberikan kepada bahasa bergambar pengarang. Dalam karyanya di lukisan dinding, Theophanes hanya menggunakan dua cat - oker dan whitewash. Pilihan palet ini telah mengejutkan dan membingungkan para penyelidik selama bertahun-tahun; pelbagai andaian telah dibuat mengenai sebab-sebab mengapa lukisan itu dapat berubah warna.
Tetapi ternyata kemudian, lapisan cat tidak rusak, dan sepenuhnya sesuai dengan niat asal artis. Dari keadaan ini, kita dapat menyimpulkan bahawa gaya lukisan ini tidak dipilih secara kebetulan dan merupakan sejenis metafora, makna simbolik yang mesti dicari dalam bidang idea Kristian tentang Cahaya.
Video promosi:
Irina Yazykova, pakar yang luar biasa dalam bidang budaya Kristiani, menulis dalam bukunya Theology of the Icon: "Wajah adalah fokus cahaya, dan mata tertuju pada wajah. Cahaya dapat mengalir dari mata, membanjiri seluruh wajah orang suci dengan cahaya, seperti kebiasaan pada ikon Bizantium dan Rusia pada abad ke-14, atau meluncur dengan sinar kilat yang tajam, seperti percikan api dari mata, seperti yang digambarkan oleh tuan Novgorod dan Pskov, atau itu seperti longsoran salju tuangkan pada wajah, tangan, pakaian, permukaan apa pun, seperti yang kita lihat dalam gambar Theophanes the Greek atau Cyrus Emmanuel Eugenicus. Bagaimanapun - cahaya adalah "watak utama" ikon, denyut Cahaya adalah kehidupan ikon. Ikon "mati" apabila konsep Cahaya dalaman hilang dan digantikan dengan chiaroscuro bergambar biasa ".
