Apa itu kegilaan atau kegilaan?
Kisah-kisah yang diceritakan oleh apa yang disebut sleepwalkers lambat laun akan didengar dan membawa kepada penemuan yang luar biasa. Ketidakberdayaan sains dalam kaitannya dengan kegilaan telah menjadi peribahasa, walaupun tidak lebih dari ketidakberdayaan sains itu sendiri. Mungkin hukuman psikiatri yang diberi penarafan yang tinggi hampir jujur, tetapi, seperti di bidang pengetahuan manusia yang lain, tidak ada standard penilaian yang sebenarnya di sini: tidak ada fenomena seperti kegilaan atau demensia, jika kita menganggapnya sebagai fenomena yang mempunyai kualiti kepastian dan realiti. Sekiranya kadang-kadang sukar untuk mengatur bijak profesional untuk membuat penilaian yang pasti mengenai kewarasan ini atau orang itu, saya dibenarkan untuk berfikir bahawa sains anorganik di kawasan ini akan kurang pasti.
Kegilaan - kehilangan akal, kegilaan, kegilaan
Pada akhir abad ke-20, tingkah laku atau pemikiran yang melampaui norma tingkah laku yang diterima umum, seperti kejang yang menyakitkan, halusinasi sambil mengekalkan alasan, tingkah laku aneh terhadap diri dan tubuh seseorang, serta percubaan membunuh diri, dianggap sebagai kegilaan. Di samping itu, serangan epilepsi, gegar otak dan akibat kecederaan kraniocerebral atau kepala lain juga dianggap sebagai manifestasi kegilaan.
Oleh kerana istilah ini secara historis digunakan untuk berbagai penyakit mental yang berlainan, istilah ini jarang digunakan dalam perubatan moden dan psikiatri, walaupun istilah ini masih popular.
Bilakah istilah kegilaan muncul?
Video promosi:
Orang primitif merasakan dunia di sekitar mereka melalui prisma totalisme, dan oleh itu percaya bahawa orang gila harus dilayan dengan hormat. Sekiranya seseorang dari suku itu melihat sesuatu atau seseorang yang tidak dilihat oleh orang lain, maka seluruh suku itu mempercayainya, dan orang-orang dari suku itu percaya bahawa orang yang "melihat" itu berkomunikasi dengan roh makhluk, orang atau haiwan yang mati. Sekiranya orang seperti itu mulai bersikap aneh, maka sesama suku percaya bahawa roh memilikinya yang memiliki kesadarannya dan dialah yang memerintahkan seseorang untuk melakukan perkara-perkara tertentu, dan orang itu sendiri kehilangan kawalan atas apa yang sedang berlaku.
James Frazer, dalam bukunya The Golden Bough, menunjukkan bahawa "jiwa, menurut orang primitif, dapat dikeluarkan sementara dari tubuh, yang tetap hidup." Dari perjalanan seperti itu, jiwa dapat kembali dikalahkan jika di dunia lain ia bertemu musuh.
Harus diingat di sini bahawa kemungkinan besar, populasi kuno Bumi memperlakukan orang yang sakit jiwa pada masa itu dengan cara yang sama seperti pada zaman kita orang asli dari beberapa pulau kecil, jauh dari peradaban: semua penyakit mental yang agresif dianggap dimiliki oleh roh-roh jahat, mereka yang tidak berbahaya dianggap “ramah oleh para dewa , Mereka yang dirampas diusir dari kampung, dipukuli dan bahkan kadang-kadang dibunuh, dan mereka menjaga yang tidak berbahaya, menolong mereka dalam kehidupan seharian, memberi makan dan melindungi mereka.
Perlu diingat bahawa di kalangan orang kuno, dukun juga menjadi kegemaran para dewa. Sekiranya kita memandang serius pandangan mitologi, maka kenyataan yang tidak masuk akal sebenarnya boleh membawa makna nubuatan yang tersembunyi. Di dunia kuno, meramalkan apa-apa adalah hadiah yang sangat berharga, kerana dukun, walaupun mereka melakukan ajaran sesat, tetap mendengarkan mereka, walaupun pada hakikatnya banyak dari mereka hanya menderita mental. Akan tetapi, dari mereka manusia kuno dapat memperoleh jawaban atas pertanyaan-pertanyaan alam semesta, berkomunikasi dengan saudara-mara yang telah meninggal dunia, mengetahui bagaimana perburuannya akan berjalan atau kapan lebih baik untuk mulai menabur tanaman.
Mircea Eliade, sejarawan agama, menulis, "kegilaan dukun masa depan, kekacauan psikis mereka bermaksud bahawa orang yang tidak senonoh ini berada di jalan kepunahan dan keperibadian baru akan dilahirkan." Dia merujuk pada ide-ide Yakuts, yang menurutnya dukun masa depan, bahkan pada masa mudanya, "menjadi panik", sering pingsan, meninggalkan sendirian di hutan untuk waktu yang lama, menikam dirinya sendiri dengan pisau, bercakap dengan dirinya sendiri, mengalami penglihatan yang aneh, kadang-kadang kenabian. Menurut kepercayaan Yakut, semasa keadaan gembira, dukun itu menemukan dirinya di dunia lain, di mana dia melihat perpecahan tubuhnya sendiri, dipecah oleh kekuatan gelap. Penyakit mental yang dimanifestasikan ditafsirkan sebagai kematian ritual - permulaan diikuti dengan kelahiran semula.
Satu atau lain cara, konsep norma mental dalam bentuk di mana kita terbiasa menganggapnya tidak ada dalam budaya primitif. Sikap mitologi terhadap kegilaan dipertahankan dalam kerangka keagamaan yang popular bahkan setelah kemunculan agama Kristian, terus ada hingga sekarang dalam budaya masyarakat adat yang menganut kepercayaan kafir.
Bagaimana sains moden kini melihat kegilaan
Pada tahun 50-an abad kedua puluh, pergerakan antipsychiatri muncul di seluruh dunia, yang menyebabkan sebilangan besar klinik untuk pesakit mental hanya ditutup kerana tidak berguna, kerana banyak pesakit mula diperhatikan secara rawat jalan. Separuh kedua abad kedua puluh ditandai dengan penemuan antipsikotik dan antidepresan, yang banyak digunakan dalam rawatan penyakit psikiatri. Ini secara radikal mengubah hubungan doktor dengan pesakit, ternyata banyak penyakit hanyalah tekanan dan kemurungan yang berpanjangan. Di pusat kemanusiaan adalah kajian model teori, yang merangkumi keseluruhan semua perkara yang mengelilingi seseorang, masyarakat dan hubungan seseorang di dalamnya. Akibatnya, permintaan muncul di masyarakat bahawa semua jenis masyarakat, satu cara atau yang lain, membuat seseorang,menguasai dirinya dan sering membuatnya gila. Akibatnya, menjadi penting untuk belajar memahami di mana ada tingkah laku manusia yang normal, dan di mana ia merosot menjadi kegilaan, dan di mana batas antara ekstrem ini.
Di dunia moden, sikap sains terhadap orang gila secara beransur-ansur berubah, pada abad ke-21, pertama sekali, ia dipertimbangkan sama ada seseorang itu berfungsi, sama ada dia dapat menetapkan matlamat untuk dirinya sendiri dan sama ada dia membahayakan dirinya dan orang lain. Banyak gangguan adalah gangguan kecil yang dapat dengan mudah diobati dengan ubat-ubatan dan bekerja dengan psikologi, kerana banyak proses serius dapat dihentikan dan dibalikkan jika penyebabnya ditentukan tepat pada waktunya.
Isu patologi tidak lagi kelihatan sama seperti, katakanlah, pada Zaman Pertengahan. Semua penyimpangan berbeza-beza dalam gejala mereka.
Secara sederhana, normalitas bukanlah sesuatu yang melampaui rentang normalitas, tetapi rentang normalitas terdiri dari tingkah laku statistik rata-rata umum seseorang. Dan ini tidak lain, melainkan pendekatan subjektif untuk masalah ini. Bagaimanapun, tidak diketahui bagaimana individu itu melampaui persepsi kita yang biasa, mungkin dia mengalami saat-saat seperti itu yang memaksanya untuk bersikap demikian untuk melindungi dirinya sebagai orang lain atau keadaan lain yang tidak termasuk dalam pemahaman kita tentang masalah ini.
Idea ideal norma mengandaikan bahawa ada model negara yang ideal, standard tertentu yang mesti dipegang oleh seseorang. Pandangan ini menjauhkan diri dari menyelesaikan masalah, kerana parameter ideal dibentuk oleh wacana tertentu dan sekumpulan orang tertentu. Hari ini terdapat sebilangan pendekatan untuk apa yang disebut norma mental, tetapi tidak ada satu pun yang memberikan jawapan yang komprehensif.
PS
Saya mengakui sampai batas tertentu adanya kegilaan, walaupun mustahil untuk menarik garis pasti antara mereka yang berada di rumah sakit jiwa, mereka yang berada di rumah sakit jiwa yang tidak siuman, dan mereka yang belum memasuki rumah sakit jiwa. Sekiranya dengan kegilaan dimaksudkan sebagai proses berfikir, mungkin cukup logik dengan sendirinya, tetapi berdasarkan premis palsu, apakah saya tidak membuktikan dengan setiap kata bahawa kita semua marah? Saya mengakui bahawa, dengan keadaan yang melampau yang biasa bagi kita semua, beberapa klasifikasi atau kemustahilan untuk membuat klasifikasi selain daripada palsu (saintifik), ini membuktikan bahawa orang yang hanya berbakat dengan pandangan yang signifikan atau mengalami peristiwa yang tidak biasa harus sering pergi ke rumah sakit jiwa. Mungkin di sebalik tabir ini adalah tema penyelidikan baru yang mengejutkan.
Sergey Leibman
