Astrologi dan alkimia sering dilihat sebagai pendahulu astronomi dan kimia. Mereka mengatakan bahawa sebelum orang tidak dapat menyingkirkan prasangka dan oleh itu mempercayai syaitan yang, dalam pelbagai jenis tanda zodiak, batu falsafah dan sebagainya. Tetapi hari ini, ketika kita menyingkirkan prasangka, sains akhirnya menggantikan alkimia dan astrologi tanpa loceng kuno dan peluit. Walau bagaimanapun, idea sedemikian sekurang-kurangnya sangat sempit, dan sebahagiannya tidak benar.
Astrologi dan alkimia sering dilihat sebagai pendahulu astronomi dan kimia. Mereka mengatakan bahawa sebelum orang tidak dapat menyingkirkan prasangka dan oleh itu mempercayai syaitan yang, dalam pelbagai jenis tanda zodiak, batu falsafah dan sebagainya. Tetapi hari ini, ketika kita menyingkirkan prasangka, sains akhirnya menggantikan alkimia dan astrologi tanpa loceng kuno dan peluit. Walau bagaimanapun, pandangan sedemikian sekurang-kurangnya sangat sempit, dan sebahagian dan tidak betul.
Sebagai contoh, ahli kimia Soviet Nikolai Dmitrievich Zelinsky (1861 - 1953), selari dengan kimia, juga terlibat dalam alkimia. Stalin memejamkan mata kepadanya, termasuk kerana nilai istimewa saintis ini. Lebih-lebih lagi, Zelinsky dan Stalin tidak begitu risau dengan kenyataan bahawa hasutan ini dapat diketahui oleh masyarakat umum. Bagaimanapun, masyarakat dimiliki oleh idea-idea sempit yang saya nyatakan di atas, dan oleh itu, jika ada, ia hanya akan menghapus pekerjaan aneh Nikolai Dmitrievich untuk kepentingan sejarah dan ilmiah semata-mata, baik, atau, dalam kes-kes yang melampau, untuk "mendorong" orang yang berbakat.
Tetapi mengapa ahli kimia Zelinsky memerlukan alkimia? Maksudnya ialah astronomi dan kimia adalah sains. Dan sains hanya berkaitan dengan kebenaran, dan mereka mencarinya sesuai dengan idea-idea era Pencerahan, menggunakan pendekatan ilmiah yang dibentuk oleh era ini. Astrologi dan alkimia adalah pendahulu sains ini hanya dalam arti bahawa mereka mempunyai subjek kajian yang serupa, dan walaupun begitu, ini hanya pada pandangan pertama.
Alkimia tidak terlalu mementingkan zat, walaupun tentu saja dengan zat, tetapi juga dengan manusia. Struktur langit adalah subjek utama astrologi hanya sejauh, kerana tujuan utama para astrolog adalah untuk meramalkan masa depan. Tetapi yang utama ialah alkimia dan astrologi bukanlah sains, tetapi ajaran atau sebahagian ajaran. Dan pengajaran apa pun, tidak seperti sains, mencari integriti, bukan hanya kebenaran, tetapi kesatuannya dengan kebaikan dan keindahan. Oleh itu, selalunya, alkimia dan astrologi berjalan beriringan, dan biasanya orang yang sama terlibat dengannya. Sebagai tambahan, kedua-dua astrologi dan alkimia berkembang sebahagian besarnya dalam tradisi falsafah dan agama Hermetik. Pengasasnya adalah Hermes Trismegistus yang legendaris (Hermes the Three times Greatest), yang, sebenarnya, adalah dewa sinkretik, kedua-duanya adalah ahli nujum dan ahli alkimia. Oleh itu, hubungan astrologi dan alkimia dengan sains yang sesuai jauh dari langsung - kaedahnya berbeza, sebenarnya subjeknya juga.
Video promosi:
Perbezaan mendasar antara ajaran dan sains menimbulkan kenyataan bahawa orang yang sama terlibat dalam sains dan sering disatukan ke dalam satu tradisi agama dan falsafah yang lain, kerana sains klasik tidak dapat menggantikan pengajaran yang lengkap dalam sifatnya. Keadaan inilah yang terutama menerangkan daya hidup yang luar biasa bagi alkimia dan astrologi.
Hari ini, ramai yang percaya bahawa sains bertentangan dengan agama Kristian dan agama tua. Namun, walaupun di tengah Zaman Pencerahan, tidak banyak yang berbicara mengenai rasionaliti yang murni dan tidak bernilai. Para revolusioner Perancis memahami bahawa sains sahaja tidak cukup untuk membangun dunia di atas landasan baru. Di samping itu, mereka juga memahami bahawa sains itu sendiri memerlukan iman sekurang-kurangnya pada kekuatan akal dan kemajuan. Oleh itu, Robespierre bercakap mengenai pemujaan Makhluk Tertinggi. Selain itu, keputusan yang relevan dikeluarkan yang melarang penyahristianan. Hasilnya, nilai budaya Kristian terpelihara. Oleh itu, percanggahan antara sains dan agama, walaupun pada masa itu, tidak bersifat penentangan yang mendasar.
Tetapi hari ini, sebilangan ateis militan membersihkan kedua agama Kristian dan kepercayaan lain dengan sebutan yang sama, memanggil semuanya sebagai "kekaburan". Namun, entah bagaimana dilupakan bahawa agama Kristian memerangi kekaburan bahkan lebih keras daripada era Pencerahan dengan agama Kristian. Dan, saya mesti akui, ada sesuatu untuk diperjuangkan. Saya tidak akan memutarbelitkan Inkuisisi itu, saya hanya faham bahawa banyak dari mereka yang dibakarnya adalah perwakilan dan wakil kepercayaan pra-Kristian yang sangat gelap. Seperti yang saya fahami, di bawah penyamaran perjuangan menentang ateis militan "obscurantism" Kristian, pada hakikatnya, sedang berusaha untuk menghidupkan kembali kepercayaan pra-Kristiani, dan, terutama sekali, kepercayaan anti-humanistik.
Tetapi alkimia dan astrologi bertahan di era sekular dan Kristian. Ajaran-ajaran ini disampaikan kepada kita oleh "penyeludupan" kedua-dua wakil pandangan dunia saintifik, dan teolog Kristian. Saya telah menyebut satu "penyeludup" - Zelinsky. Bagi para teolog, khususnya, Dominikan Thomas Aquinas dan gurunya Albert the Great, yang menulis risalah Lima Buku Logam dan Mineral dan Kod Alkimia Kecil, terlibat dalam alkimia. Sudah tentu, "penyeludupan" ini dilakukan dengan alasan untuk memerangi latihan ini …
Astrologi dan alkimia, seperti pengajaran kuno, adalah hak istimewa golongan elit. Walau bagaimanapun, terdapat juga idea rakyat mengenai mereka. Lebih-lebih lagi, idea-idea ini tidak ada di mana-mana hari ini. Walaupun semua jaminan ateis, Tuhan tahu apa yang tersembunyi di bawah filem tipis pandangan dunia ilmiah, termasuk astrologi. Untuk yakin dengan ini, cukup untuk melayari Internet, atau hanya bercakap dengan persekitaran anda secara sulit. Tidak, tidak, tetapi seseorang pasti akan bertanya kepada anda mengenai tanda zodiak anda, dan, mungkin, mencadangkan membuat horoskop. Apakah sebab berlakunya fenomena ini?
Seperti yang ditulis oleh Aristotle dalam Politik mengenai sains penjagaan rumah:
Oleh kerana alkimia selalu merujuk kepada "kemampuan untuk menggunakan" budak, dan teks yang berkaitan dengannya biasanya dienkripsi dengan serius, bahkan dalam versi yang tidak senonoh, itu sedikit menarik bagi orang awam. Tetapi orang awam benar-benar ingin mengetahui ramalan tentang masa depannya, kerana dia sangat yakin bahawa ia telah ditulis di suatu tempat, dengan kata lain, dia cenderung untuk mencabut prospek. Sementara itu, bahkan Aeschylus dalam "Prometheus Chained" bercakap mengenai kekurangan pemberian pandangan jauh sebagai "anugerah":
Tetapi pada tahap yang lebih besar, pihak berkuasa selalu ingin mengetahui nasib mereka. Tepatnya adalah "prospek" yang tidak terlalu tertarik padanya, karena, dalam kasusnya, mereka berjanji akan digulingkan. Keinginan untuk membekukan keadaan adalah naluri kekuatan yang hampir wujud. Di samping itu, bahkan pemerintah yang sangat stabil masih ada sebagai "pada pin dan jarum" - kemungkinan rampasan kuasa hampir selalu dapat dilakukan. Dalam hal ini, kita dapati bahawa ahli nujum sering kali berada di dekat kuasa.
Pada tahun 1564, Nostradamus yang terkenal (1503 - 1566) diundang ke istana raja Perancis Charles IX dan dilantik sebagai doktor kerajaan dan ahli nujum. Di istana Maharaja Rom Suci Frederick II, ada seorang ahli nujum dari Scotland Michele Scotto (1175 - 1232), dari buku-bukunya yang mana Dante menarik banyak pengetahuan astrologinya. Menurut catatan sejarah sejarawan Rom Suetonius, Maharaja Rom Octavian Augustus, bersama isterinya Agrippa, menggunakan khidmat ahli astrologi Theogenes. Ahli nujum Ivan the Terrible untuk masa yang lama adalah Elisha Bomelius, aka Eliseus Bomelius (sekitar 1530 - 1579). Rakan sekerja terdekat Peter I adalah "tukang sihir dari menara Sukharev" yang terkenal, wakil keluarga Scotland Bryusov Yakov Vilimovich Bruce, setelah itu sebuah jalur di Moscow dinamakan. Senarai ini dapat diteruskan.
Sudah tentu, ahli nujum melakukan bukan sahaja fungsi peramal, tetapi juga sering menjadi doktor dan ahli falsafah. Di samping itu, kemungkinan mempengaruhi kesedaran raja sering mempunyai motif rahsia. Perkara utama adalah bahawa astrologi selalu menjadi bagian dari ajaran yang sesuai, yang menurutnya pemerintahan yang ideal harus dilaksanakan sesuai dengan pergerakan langit. Lagipun, tidak ada yang lebih stabil dan harmoni daripada pergerakan pencahayaan.
Dalam risalah politik Monarki, Dante, yang sendiri mempunyai pengaruh terhadap Kaisar Rom Suci Henry VII dari Luxenburg, seperti yang dapat dilihat dari suratnya kepada maharaja, mengemukakan konsep bahawa maharaja Romik ekumenis yang ideal harus memerintah sesuai dengan pergerakan surga. Maharaja harus dibantu oleh ahli falsafah yang tahu bagaimana langit diatur dan apa yang mereka mahukan.
Lebih-lebih lagi, jika dalam satu kalimat untuk memberi jawapan kepada pertanyaan tentang apa itu "Komedi Ilahi", maka terdengar seperti ini: "Komedi Ilahi" menggambarkan permulaan Dante menjadi ahli falsafah, yang, antara lain, mengetahui pergerakan syurga. Potongan ini berakhir seperti ini:
Model kerajaan yang ideal, di mana segala yang berlaku sesuai dengan pergerakan langit, terhubung erat dengan mitos "Zaman Emas". Hubungan ini dapat dikesan sekurang-kurangnya bermula dengan karya penyair dan ahli nujum Yunani kuno, Aratus of Sol (sekitar 315 SM - 240 SM) "Penampakan". Arat sendiri dijemput sekitar tahun 276 SM. ke mahkamah penguasa Macedonia Antigonus II Gonat. Apa yang dia jelaskan dalam "Fenomena" sebenarnya adalah peralihan ayat maklumat astronomi dari karya Eudoxus Cnidus (408 SM - 355 SM), tetapi dengan ikatan ideologi tertentu. Menurut Arat, sumbu bumi dijaga oleh Kinosura (Ursa Minor) dan Gelika (Ursa Major), yang disebut "Cretans". Inilah yang ditulis oleh Arat mengenai "orang Kreta" ini:
Artinya, Arat mengaitkan mitos kelahiran Zeus di Kreta dengan rasi bintang yang menjaga sumbu bumi. Maklumat ini sangat menarik kerana fakta bahawa, menurut tafsiran yang meluas, perjalanan Dante dalam "Komedi Ilahi" dilakukan di sepanjang sumbu bumi, di salah satu ujungnya, diyakini, Yerusalem berada. Di samping itu, mitos mengenai kelahiran Zeus ini sangat terkait dengan nama dewi Cybele, yang sahabatnya adalah Koribants. Menurut banyak pakar, kultus Cybele dibawa ke Yunani dari Phoenicia. Sebagai gantinya, Arat secara langsung menghubungkan konstruksi astrologinya dengan "Zaman Emas", di mana dewi keadilan Astrea tinggal:
Mengenai kerajaan Astrea ini, merujuk kepada idolanya Virgil, Dante menulis berikut dalam "Monarki":
Dan kemudian dia sendiri memberi komen:
Pengarang: Danila Uskov
