Ahli arkeologi menemui bukti pengorbanan manusia di seluruh pelosok dunia. Tetapi apa yang mereka lihat di utara Peru, di sekitar ibu kota kuno orang-orang Chimu, Chan-Chan, bahkan mengejutkan para penyelidik yang berpengalaman: jenazah 269 anak-anak dengan jejak luka-luka di sternum dan tulang rusuk. Siapa yang melakukan pembunuhan yang dahsyat ini dan mengapa?
Pemilik restoran pizza tempatan, Miguel Spano, menyimpan gambar jenazah salah satu anak pertama yang ditemui di Huanchakito. Spano memberitahu ahli arkeologi Gabriel Prieto mengenai tulang-tulang yang melekat di tanah di tempat kosong di seberang rumahnya, meyakinkannya untuk mula menggali. "Anda akan menjadi terkenal!" - meramalkan Spano.
Jumaat sebelum Paskah di kampung Huanchaquito di pantai utara Peru. 500 tahun yang lalu, ada sebuah kuburan ritual di sini, yang telah lama berubah menjadi gurun yang penuh dengan sampah.
Irama muzik tarian yang berasal dari kafe pesisir beberapa ratus meter ke timur menyeramkan menyerupai degup jantung. Mereka digemari oleh penggilingan sekop yang membosankan ketika para pekerja menyusun kaca pecah, botol plastik dan menghabiskan kartrij senapang, yang menunjukkan garis besar tanah perkuburan kecil.
Tersebar di kedua kubur itu, dua pelajar arkeologi, yang mengenakan pakaian dan topeng pembedahan, mula memakainya dengan sudu.
Selepas beberapa ketika, tengkorak kanak-kanak ditunjukkan, dinobatkan dengan rambut hitam. Dengan menukar sudu untuk tassels, para pemuda itu dengan hati-hati menyingkirkan pasir longgar dari bahagian bawah tengkorak dan humerus, mencuat keluar dari bawah kain kafan kapas kasar, dan pandangan mereka membuka sisa-sisa llama kecil yang terbaring di sepanjang kerangka anak itu.
Ahli arkeologi Gabriel Prieto (dengan rumbai, dengan kemeja ringan) dan John Verano (paling kiri, dengan kamera), bersama dengan pasukan mereka, menggali kuburan cetek di Huanchachito. Sejurus selepas penggalian kompleks ini, para ahli arkeologi menemui tempat kedua pengorbanan kanak-kanak - di Pampa la Cruz yang berdekatan.
Gabriel Prieto, seorang ahli arkeologi di Universiti Nasional Trujillo, memeriksa kubur dan mengangguk. E95, dia mengumumkan, seolah-olah bergerak dalam catur yang tidak berkesudahan. Prieto menghitung mangsa: ini adalah penemuan ke-95 sejak 2011, ketika dia mulai menyiasat kubur besar itu. Secara keseluruhan, mayat 269 kanak-kanak berumur 5 hingga 14 tahun dan tiga orang dewasa akan ditemui di dua kubur bersebelahan. Kesemua mereka mati lebih dari 500 tahun yang lalu dalam pengorbanan yang rumit - mungkin, ritual seperti itu, baik sebelum atau sesudahnya, tidak diketahui dalam sejarah dunia.
Video promosi:
"Baiklah, saya tidak pernah menyangka!" Prieto berseru sambil menggeleng tidak percaya. Ahli arkeologi mengulangi kata-kata ini seperti mantra, cuba memahami penemuan aneh dari Huanchaquito Las Llamas. Pada masa ini, kematian yang ganas bahkan satu anak tidak akan menyentuh hati yang paling sukar, dan rasa bunuh diri secara besar-besaran menakutkan mana-mana orang normal. Dan para saintis tersesat: keadaan terdesak seperti apa yang dapat mendorong orang melakukan tindakan mengerikan itu?
Hiasan kepala bulu macaw biru dan kuning menghiasi tengkorak anak berambut panjang yang dikorbankan. Menurut saintis, hiasan kepala mungkin menunjukkan asal usul orang yang terbunuh.
Ahli arkeologi sebelum ini menemui bukti pengorbanan manusia di setiap pelosok dunia. Jumlah korban boleh menjadi ratusan orang - nampaknya, mereka sering menjadi tawanan perang, atau mereka yang mengalami pertempuran ritual, atau hamba yang dibunuh setelah kematian pemimpin atau semasa pembinaan kuil. Teks kuno, termasuk Perjanjian Lama, memuat rujukan mengenai pengorbanan anak-anak, tetapi bagi ahli arkeologi penguburan kanak-kanak seperti ini sangat jarang berlaku. Sebelum penemuan Huanchachito, tempat pengorbanan anak terbesar di Amerika - dan mungkin di seluruh planet - adalah kuil utama di ibu kota Aztec Tenochtitlana (Mexico City moden), di mana 42 kanak-kanak terbunuh pada abad ke-15.
Prieto dibesarkan di Huanchaco, sebuah bandar berhampiran Huanchaquito. Semasa kecil, dia mencari manik-manik berhampiran gereja Sepanyol di atas bukit tinggi - ini adalah penggalian pertamanya. Dia ingat bagaimana pada waktu petang dia sering berlari ke perbatasan selatan kota, ke reruntuhan Chan-Chan yang berdinding lumpur - ibu kota kuno Chimu. Semasa zaman kegemilangannya (abad ke-15), Chan Chan adalah salah satu bandar terbesar di Amerika dan jantung sebuah empayar yang membentang sejauh 500 kilometer di sepanjang pesisir Peru sekarang.
Pengalaman masa kecil itu mengilhami Prieto untuk menjadi ahli arkeologi, dan, setelah mulai mengerjakan disertasi di Yale University, dia kembali ke kampung halamannya untuk menggali sebuah kuil yang dibangun 3,5 ribu tahun yang lalu.
Dan pada tahun 2011, pemilik restoran tempatan berkongsi berita yang mengejutkan: anak-anaknya - dan anjing tempatan - mula menemui tulang manusia yang melekat keluar dari pasir di tempat kosong berdekatan. Dia meminta ahli arkeologi untuk mengetahui apa masalahnya.
Pada mulanya, Prieto menganggapnya hanyalah sebuah perkuburan yang dilupakan. Tetapi, setelah menggali mayat beberapa anak yang dibalut kain kafan, dan memperoleh tarikh radiokarbon mereka - 1400-1450 - ahli arkeologi itu menyedari bahawa dia telah menemui penguburan besar-besaran dan mengerikan.
Jenazah dua anak - mungkin budak lelaki dan perempuan - berehat berdampingan di kubur besar di pantai gersang di utara Peru. Ini hanya dua daripada 269 kanak-kanak yang dikorbankan. Sebilangan besar mangsa terbunuh akibat pembedahan dada - mungkin untuk mengeluarkan jantung, - dan dikebumikan di kafan sederhana.
Prieto menyatakan bahawa kuburan itu tidak tipikal untuk budaya Chimu: anak-anak dikuburkan dalam posisi yang tidak biasa - berbaring di punggung atau diremas di sisi mereka, dan tidak dalam posisi duduk, seperti kebiasaan di kalangan Chimu. Di samping itu, sebagai ganti perhiasan, seramik dan barang-barang penguburan lain yang diketahui oleh ahli arkeologi dari pengebumian yang serupa, kerangka lamas muda terletak di dekatnya. (Sumber penting daging dan bulu, serta alat pengangkutan barang yang boleh dipercayai, unta Andean ini sangat berharga di kalangan orang Chimu.) Akhirnya, ada keadaan aneh yang lain: sisa-sisa banyak anak dan lama menunjukkan jejak luka luka yang jelas di sternum dan tulang rusuk.
Untuk mengungkap misteri ini, Prieto memanggil John Verano, seorang ahli antropologi dan forensik di Universiti Tulane di New Orleans. Verano telah lama meneliti bukti fizikal pemujaan ritual di Andes - misalnya, dia mengkaji bagaimana dua ratus lelaki dan anak lelaki disembelih pada abad ke-13 di Punta Lobos.
Setelah memeriksa jenazah dari Huanchaquito, Verano mengesahkan bahawa anak-anak dan haiwan sengaja dikorbankan dengan cara yang sama - sayatan sternum melintang, yang mungkin diikuti dengan pengekstrakan jantung. Yang paling penting ia diserang oleh kesamaan di lokasi luka, serta ketiadaan jejak yang tidak menentu - semacam "ujian pisau". "Ini adalah pembunuhan ritual, dan sangat disengaja," dia menyampaikan keputusan.
Tidak jauh dari Huaylillas di dataran tinggi utara Peru, Danila yang berusia 14 tahun memeluk seekor anak kucing alpaca ke dadanya. Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian itu, anak-anak dari usia yang sama atau lebih muda dari berbagai wilayah kekaisaran, termasuk wilayah pergunungan, dikorbankan untuk para dewa Chimu.
Tetapi menghidupkan kembali peristiwa di Huanchakito tidak begitu mudah, terutamanya kerana para saintis tahu sedikit tentang budaya Chimu. Tetapi mereka boleh menjadi penguasa sebuah kerajaan yang kuat, yang hanya sedikit yang mendengarnya. Jejaknya dalam sejarah hilang di antara dua peradaban, jauh lebih baik disimpan dalam ingatan keturunan. Yang pertama adalah budaya Moche, yang lukisan dindingnya mengagumkan menggambarkan pengorbanan berdarah tawanan perang.
Yang kedua adalah orang Inca, yang menghancurkan Chimu sekitar tahun 1470, ketika para penakluk Sepanyol berada lebih dari 60 tahun dari menaklukkan kerajaan mereka sendiri.
Chimu tidak ditinggalkan dengan monumen bertulis: pengetahuan kami yang sedikit tentangnya berdasarkan penemuan arkeologi dan sejarah Sepanyol. Benar, sumber-sumber ini menyebutkan bahawa beratus-ratus anak Inca dikorbankan pada saat aksesi atau kematian penguasa (walaupun ahli arkeologi belum menemui bukti mengenai hal ini), tetapi tidak ada satu pun petunjuk bahawa pengorbanan anak-anak dilakukan kepada Chimu pada skala yang sama. "Kami bahkan tidak tahu bahawa Chimu melakukan ritual seperti itu," Verano mengakui, merujuk pada jumlah korban yang belum pernah terjadi sebelumnya. "Ahli arkeologi bernasib baik."
Pelajar arkeologi dari Universiti Nasional Trujillo bersiap untuk membersihkan dan membuat katalog tengkorak dari kubur besar Huanchachito. Iklim kering Peru utara telah menyumbang kepada mumifikasi semula jadi banyak sisa-sisa; mereka dipelihara dengan baik.
Terang rahsia bangsal Huanchikito … kelodak yang mengeras di mana mangsa dikebumikan. Lapisan kelodak lebat menunjukkan hujan lebat yang berpanjangan. "Di pantai gersang di utara Peru, hanya El Niño yang biasanya membawa hujan seperti itu," jelas Prieto.
Penduduk Chan Chan memakan sistem pengairan dan perikanan pesisir yang berfungsi dengan baik, tetapi kenaikan suhu air laut dan hujan lebat akibat fenomena iklim ini dapat menggegarkan dasar politik dan ekonomi kerajaan Chimu. Mungkin para imam dan pemimpin memutuskan untuk melakukan pengorbanan besar-besaran dalam upaya putus asa untuk memohon kepada para dewa untuk menghentikan banjir dan kekurangan makanan.
"Begitu banyak anak-anak, begitu banyak binatang - itu boleh menjadi persembahan yang sangat berharga kepada para dewa bagi pihak negara," kata Prieto.
Jane Eva Baxter, seorang antropologi di de Paul University di Chicago yang mengkaji sejarah kanak-kanak dan zaman kanak-kanak, menyokong hipotesis bahawa, di mata Chimu, anak-anak boleh menjadi salah satu hadiah paling berharga yang dapat diberikan kepada para dewa. "Tetapi itu berarti mengorbankan masa depanmu," dia merenung. "Semua tenaga dan kekuatan yang masuk ke dalam kelangsungan perlumbaan dan pelestarian masyarakat - semua ini binasa bersama dengan anak, yang diserahkan kepada pembantaian."
Mungkin pengorbanan itu mencerminkan sistem idea baru orang-orang pra-Columbia di Peru utara tentang bagaimana mendapatkan sokongan daripada kekuatan yang lebih tinggi. Seperti yang dinyatakan oleh Hagen Klaus, seorang antropologi di Universiti George Mason di Virginia, pengorbanan anak menjadi biasa di rantau ini setelah air kencing turun pada abad ke-9. Moche sendiri mengorbankan banyak tawanan perang di kuil Bulan mereka - hanya beberapa kilometer yang memisahkannya dari pusat kerajaan Chimu di Chan-Chan (walaupun beberapa abad).
"Dengan air kencing yang jatuh, kepercayaan ini menjadi usang dan ritual kehilangan kekuatan mereka," kata Klaus. "Namun, mereka nampaknya mengandung lebih banyak lagi, yang juga dipercayai oleh penduduk Chiang Chan. Pengorbanan adalah bentuk komunikasi yang sangat teliti dengan dunia lain. Jadi chimu, mereka percaya, berinteraksi dengan ruang."
Mungkin penenteraman roh dan penghentian hujan tidak dapat ditangguhkan, namun demikian pengorbanan besar-besaran telah dipikirkan dengan teliti. Lam muda - sumber berharga lain - mungkin telah dipilih untuk acara ini dari kawanan negeri. Nicholas Goepfert, pakar unta di Pusat Nasional Penyelidikan Ilmiah Perancis, memeriksa lapisan korban berkaki empat yang terpelihara dengan baik dan mencadangkan agar chimu dipilih untuk upacara mengikut usia dan warna. Jadi, dalam pengebumian, llamas coklat gelap sering wujud bersama dengan coklat muda, tetapi tidak ada haiwan putih atau hitam.
"Kami tahu dari catatan sejarah Sepanyol bahawa orang Inca memiliki kode warna untuk lam pengorbanan," kata Goepfert. "Mungkin chimu dipilih dengan cara yang serupa."
Jejak-jejak llama muda dicetak di lumpur yang dalam di sekitar kubur anak yang dikorbankan di Huanchachito. Tanda-tanda hujan lebat di pantai gersang telah menyebabkan para saintis membuat spekulasi bahawa pengorbanan besar-besaran kanak-kanak mungkin merupakan reaksi orang dewasa yang putus asa terhadap hujan yang berpanjangan yang disebabkan oleh El Niño.
Bagaimana pemilihan anak-anak yang menghadapi nasib buruk seperti itu masih menjadi misteri: di Huanchakito, kanak-kanak lelaki dan perempuan terbunuh, mereka dijaga dengan baik: jenazah praktikalnya tidak mempunyai tanda-tanda kekurangan zat makanan atau penyakit. Berdasarkan hasil analisis isotop gigi, mereka adalah penduduk asli dari berbagai bahagian kerajaan Chimu yang luas. Bentuk tengkorak yang memanjang secara tidak semula jadi menunjukkan manipulasi kepala yang disengaja pada masa bayi, yang hanya dilakukan di kawasan pergunungan terpencil.
Tetapi banyak persoalan masih belum terjawab. Strata masyarakat apa yang dimiliki oleh kanak-kanak ini? Sukar untuk mengatakan tanpa barang kubur. Mereka diserahkan secara sukarela dalam menghadapi bencana yang akan datang - atau apakah mereka diambil secara paksa? Ahli arkeologi tidak dapat meneka. Menurut beberapa tanda dan hasil pemeriksaan perubatan forensik, pakar berusaha untuk memulihkan perjalanan kejadian.
Lukisan jejak yang dijaga di lumpur yang mengeras membuktikan fakta bahawa perarakan yang sungguh-sungguh bergerak ke tempat pengorbanan. Cetakan kaki kecil yang telanjang, serta kuku binatang berkaki empat yang diseret bertentangan dengan kehendak mereka, memungkinkan Prieto dan Verano untuk menganggap bahawa mangsa dibawa ke kubur, di mana mereka terbunuh.
Mungkin misi mengerikan ini jatuh di bahu dua wanita dewasa, yang kemudian dibunuh dengan pukulan ke kepala dan dikebumikan di bahagian utara tanah perkuburan. Mayat seorang lelaki dewasa juga ditemui berdekatan, terbaring di punggungnya di bawah timbunan batu. Fisiknya yang sangat kuat menyebabkan ahli arkeologi percaya bahawa ini boleh menjadi pelaksana sendiri.
Adakah pengorbanan berharga itu membantu menghentikan hujan lebat? Tuhan tahu, tetapi peristiwa yang menyedihkan ini memungkinkan kita untuk membayangkan tahun-tahun terakhir, kerajaan yang akan mati.
"Mereka mungkin kehilangan segalanya dan bersedia menyerahkan apa yang sayang," kata Baxter. "Pengorbanan ini menyoroti nasib Chimu selama tahun-tahun sukar mereka."
Dalam beberapa dekad, pasukan Inca akan mendekati tembok Chan-Chan …
Gambar langka dari kain Chimu Pantheon dihiasi di perkuburan bangsawan di Pampa la Cruz.
Tokoh kayu yang diukir - gambar bergaya orang atau dewa, tetapi mengejutkan terdapat beberapa artifak yang terdapat di kubur kanak-kanak.
Seorang tokoh dengan mangkuk di tangan mungkin menawarkan chicha - bir jagung.
Chicha - bir jagung - dimasak dalam kapal seperti yang digali di Huanchakito.
Beberapa bulan setelah penggalian di Huanchachito selesai, berita datang dari Prieto: dia menemui upacara pengebumian anak-anak dan lamas baru di kota Pampa la Cruz, di bukit tinggi yang dimahkotai dengan salib kayu besar (maka nama: salib itu diletakkan lebih dari satu abad yang lalu oleh seorang nelayan sebagai tanda terima kasih untuk menyelamatkan di laut).
Sedikit lebih jauh ke selatan di pesisir, sebuah monumen baru muncul untuk memperingati pengorbanan yang dilakukan kepada para dewa di Huanchachito: sebuah patung seorang anak kecil dan seorang lama yang dikelilingi oleh telapak tangan yang baru ditanam, satu untuk setiap korban manusia. Dari puncak Pampa la Cruz, ada pemandangan indah ke arah barat, di mana laut sedang bergelombang. Saya tiba di tengah musim sejuk Peru dan melihat beberapa peselancar berani menyerbu ombak berais. Prieto menggali mayat 132 lagi anak Chimu, yang kebanyakannya juga terbunuh akibat pembedahan dada melintang. Setakat ini, senarai mangsa yang terdapat di dua kubur adalah seperti berikut: 269 kanak-kanak, tiga orang dewasa dan 466 lam.
Pisau tembaga dijumpai di Pampa la Cruz - produk unik: ia dilengkapi dengan ratchet yang mengeluarkan suara ketika pisau memotong dada mangsa.
Bahagian tengah sternum anak yang hancur dipotong rapi menjadi dua, menunjukkan pembunuhan ritual yang disengajakan.
Terdapat satu lagi misteri: sembilan pengebumian di puncak bukit, di antara runtuhan tempat perlindungan awal era Moche, menghadap ke laut. Anak-anak chimu juga berehat di sini, tetapi mereka dikuburkan dengan jaket dan hiasan kepala mewah yang dihiasi dengan bulu burung beo dan hiasan kayu yang diukir. Semua mangsa kehilangan tanda luka di bahagian dada, tetapi seseorang mempunyai tengkorak yang rosak teruk - mungkin disebabkan oleh pukulan maut di kepala.
Selama seminggu saya menghabiskan penggalian, Prieto cukup bernasib baik untuk mengeluarkan pisau tembaga besar dengan ratchet di satu hujung - setakat ini tidak ada ahli arkeologi yang menjumpainya. "Tuan, apa ini? Dia berseru. "Benarkah pisau yang sama yang membunuh anak-anak?"
Suatu hari semasa makan tengah hari, Prieto menceritakan tradisi kuno yang melukis chima dalam cahaya yang lebih menarik. Catatan sejarah menceritakan tentang peristiwa yang berlaku setelah kedatangan orang Inca dan orang Sepanyol: Don Antonio Jaguar, pemimpin Chimu yang dikepung, menunjukkan kepada penakluk Sepanyol sejumlah harta yang tidak ternilai. Ada legenda di Huanchaco bahawa Don Antonio membawanya ke peje chico - harta yang lebih kecil - dan peje grande belum dijumpai. "Saya ingin berfikir bahawa anak-anak ini adalah peje grande, bahawa untuk chimu itu adalah harta yang paling besar," kata Prieto serius.
Teks: Christine Romy Foto: Robert Clarke
