Di mana perjalanan raja Maya masih menjadi topik kontroversi di kalangan para sarjana yang meneroka ruang bawah tanah di Kuil Prasasti di Palenque.
Setiap tanda adalah petunjuk
Bandar Palenque (Mexico), salah satu pusat peradaban Maya, hilang dalam hutan yang tidak dapat dilalui, menjadi terkenal pada tahun 1949 berkat penemuan ahli arkeologi Mexico Alberto Rusa. Secara khusus, ia menggali apa yang disebut Kuil Prasasti, dinamakan demikian kerana lempengannya dihiasi dengan tanda-tanda grafik, di antaranya terdapat lebih dari 600.
Setelah memeriksa kuil, Rus menemukan pintu masuk tersembunyi ke ruang bawah tanah besar, di mana Pacal, salah satu penguasa kerajaan Maya, dikuburkan pada tahun 683.
Makam itu sendiri menyerupai sebuah kuil yang ditinggalkan. Ia dihiasi dari dalam dengan patung-patung plaster. Reka bentuk buatan tangan yang luar biasa ini dilengkapi dengan hiasan semula jadi: makam itu terletak di antara stalaktit dan stalagmit. Lantainya adalah papak batu dengan gambar lega yang terpelihara dengan sempurna.
Sudah pada menit-menit pertama pemeriksaannya, Rus sampai pada kesimpulan bahawa ruang bawah tanah, sepanjang sembilan meter, lebar empat meter, dan tingginya tujuh meter, adalah kuburan yang dapat disebut koleksi simbol kuno yang unik.
Video promosi:
Di mana sahaja anda melihat - jagung
Salah satu bahagian dari simbol tersebut adalah serangkaian tanda-tanda hieroglif yang membentang di permukaan sisi papak, termasuk beberapa tarikh bermula dari kalendar Maya hingga abad ke-7.
Bahagian lain dari mereka menggambarkan pemandangan simbolik yang terletak di permukaan papak yang rata. Pahat tuan kuno telah menangkap topeng mengerikan yang mengingatkan akan kehancuran.
Mengapa anda perlu menakut-nakutkan semua orang yang melihat topeng dewa yang tidak dikenali? Pertama, itu adalah tindakan yang benar dan benar terhadap perampok yang harus dijauhkan dari merampas tanah perkuburan kerajaan. Kedua, itu adalah penghormatan kepada mitologi masyarakat India pra-Columbian Mexico: dewa dengan penyamaran seekor raksasa yang memakan makhluk hidup adalah simbol kematian. Dan sebagai pengimbang untuk itu? simbol kelahiran dan kehidupan (jagung dan bunga, atau tongkol jagung).
Topeng itu juga membawa subjek lain. Contohnya, seorang pemuda yang duduk di atasnya, yang tubuhnya terjalin dengan tumbuhan yang hebat; objek salib yang mempersonifikasikan "pokok kehidupan" Maya kuno? tunas bergaya jagung yang sama; badan ular berkepala dua menggeliat di palang; lelaki kecil bertopeng dewa hujan; burung suci quetzal duduk di bahagian atas "salib". Terdapat juga tanda-tanda yang melambangkan air, dan dua perisai kecil yang menggambarkan dewa matahari.
Setelah mengkaji semua sumber yang ada, Rus mencadangkan tafsiran penemuan berikut. Pemuda yang duduk di atas topeng raksasa mungkin secara serentak mempersonifikasikan kedua orang yang ditakdirkan untuk satu hari kembali ke pangkuan bumi, dan jagung, yang butirannya (untuk bercambah) mesti diturunkan terlebih dahulu ke tanah. Adakah "salib" juga melambangkan jagung? tumbuhan yang muncul di bumi dengan bantuan manusia dan alam semula jadi untuk dijadikan makanan … makanan untuk manusia. Dengan pemikiran kebangkitan jagung tahunan, idea kebangkitan manusia dimasukkan ke dalam minda orang Maya.
Pipa batu panjang dalam bentuk ular yang naik dari sarkofagus, berakhir di ruang tengah kuil, Rus memanggil "saluran untuk jiwa", yang dimaksudkan untuk komunikasi rohani para imam dan anggota keluarga keluarga yang hidup di satu pihak dan dengan nenek moyang yang meninggal.
Versi penyahsulitan lain
Erich von Däniken, pembela gagasan gagasan komunikasi antara penduduk bumi dan makhluk asing, sebaliknya menafsirkan plot yang terdapat di ruang bawah tanah. Lega, dia yakin, menggambarkan dewa Kukumats. Daniken juga melihat roket dan api yang keluar dari dalamnya, banyak peranti dan gambar lain dari bidang berteknologi tinggi sangat diinginkan oleh pandangannya.
Pakar Amerika kuno Linda Schele dan David Fraidel memahami simbolisme dengan cara mereka sendiri. Mereka sampai pada kesimpulan bahawa para pengrajin yang membuat penutup ingin menunjukkan penguasa di batang "pohon dunia yang turun ke mulut dunia bawah."
Schele dan Fraidel mendakwa bahawa di penutup sarkofagus, perjalanan raja Maya ke Xibalba, ke "tempat ketakutan", disampaikan.
Walau bagaimanapun, "tempat ketakutan" tidak semestinya terletak di dunia bawah, tetapi, mungkin, di suatu tempat yang luasnya Bima Sakti, yang memegang tempat istimewa dalam pandangan dunia Maya. Mengapa jiwa Pakal memerlukan perjalanan yang sukar ke "tempat ketakutan" tetap tidak jelas.
Sumber: Rahsia abad XX. Tamara KISELEVA
