Pada tahun 1901, ahli ekonomi sayap kanan dan pemilik tanah Sergei Sharapov menulis Utopia In Half a Century. Di dalamnya, ia menggambarkan Black Hundred Russia yang ideal pada tahun 1951. Khususnya, salah satu tema utama dalam cerita ini, seperti semua Black Hundreds, ditangani oleh "soalan Yahudi". Sharapov menjelaskan bagaimana, pada tahun 1920-an, orang-orang Yahudi di Rusia mendapat persamaan dan, dengan sokongan Rothschild, telah mencapai puncaknya dalam semua bidang - ekonomi, politik, budaya, dan juga tentera. Selanjutnya, orang-orang Rusia bangkit untuk memerangi orang Yahudi dan pada awal tahun 1950-an, mereka akhirnya memutuskan "persoalan Yahudi". Salah satu langkahnya: tidak membeli apa-apa dari orang Yahudi, tidak mempekerjakan mereka, tidak mempunyai hubungan dengan mereka - untuk akhirnya menjadikan mereka hidup seperti orang Rusia, melalui buruh hitam.
Sergei Sharapov dilahirkan pada tahun 1855 dalam keluarga pemilik tanah dan bangsawan Smolensk yang besar. Dalam perang Rusia-Turki tahun 1877-78 dia melangkah ke hadapan sebagai sukarelawan. Kemudian dia terlibat dalam pertanian di ladangnya, menulis karya ekonomi. Pada tahun 1905 dia menjadi salah satu pengasas bersama "Kesatuan Rakyat Rusia" Black-Hundred. Dia meninggal pada tahun 1911.
Secara simtomatik, nama Sharapov sekarang disebut Persatuan Ekonomi Rusia, yang dipengerusikan oleh ahli ekonomi patriotik Valentin Katasonov (pengarang buku seperti World Cabal, Temple Temple sebagai Pusat Kewangan, Jalan menuju Kem Konsentrasi Elektronik).
Pada tahun 1901, Sergei Sharapov menerbitkan koleksi Russia of the Future, yang terdiri dari beberapa kisah utopia. Salah satunya - Dalam setengah abad. " Seperti yang sering diterima dalam karya utopia pada masa itu, watak utamanya tertidur pada waktunya, dan bangun pada masa akan datang (dalam hal ini, setengah abad kemudian, di Moscow pada tahun 1951). Dalam utopia ini, khususnya, Sharapov menjelaskan bagaimana Rusia menyelesaikan "persoalan Yahudi" pada masa itu.
Loceng yang kuat dan menarik dibunyikan. Anggota dewan paroki mengambil tempat mereka di sebuah meja besar yang ditutup dengan kain biru, semua orang berdiri, berbalik, menghadap ke ikon besar St. Nicholas yang dikelilingi oleh lampu, dan menyanyikan paduan suara kuno yang indah kepada orang suci, "Peraturan Kepercayaan dan Imej Kelembutan."
Kemudian mereka semua duduk dan ketua paroki mengumumkan pertemuan terbuka.
Semua terdiam. Ketua bangkit dan dengan kata-kata pendek menggariskan inti dari isu dalam bentuk yang Duma letakkan untuk perbincangan pertemuan paroki. Ini mengenai penyelesaian kebangkitan nasional kita dengan menghapuskan pengaruh Yahudi yang masih kuat terhadap urusan kota, serta memerangi unsur asing yang banyak dan kuat di Moscow, yang bukan anggota organisasi paroki yang baru.
Video promosi:
Kepala itu didahului oleh garis besar sejarah ringkas mengenai persoalan Yahudi di Rusia. Permulaan abad ke-20 ditandai, di satu pihak, oleh pembentukan persamaan Yahudi yang hampir lengkap, di sisi lain, oleh pogrom Yahudi yang sangat kuat dan kerap di seluruh Eropah Eropah dan bahkan di Siberia, ditenangkan di mana-mana oleh kekuatan tentera.
Ini bermula dengan kenyataan bahawa pada saat kewangan yang sukar, di bawah tekanan dari Rothschild dari Paris, yang di tangannya pengatur kredit negara Rusia sebenarnya, penyelesaian Yahudi dihapuskan dan orang Yahudi diizinkan tidak hanya menetap di kota-kota sebelum bahagian terlarang Rusia, tetapi juga membeli tanah di kampung, pertama dalam jumlah terhad dan dengan izin khas pihak berkuasa tempatan, kemudian tanpa sekatan. Pergerakan massa Yahudi di dalam negara meningkat. Hampir tidak ada satu pun jenis perdagangan atau industri yang tetap tidak dapat ditangkap oleh mereka. Maka peratusan pelajar Yahudi di hampir semua institusi pendidikan menengah dan tinggi musnah. Untuk dua faedah ini, Rothschild memberi kami peluang untuk membuat dua pinjaman besar logam.
Manfaat terakhir adalah kemasukan pegawai Yahudi ke perkhidmatan tersebut. Dalam masa yang sangat singkat, semua sekolah tentera dan kadet penuh sesak, dan di banyak siswazah jumlah pegawai Yahudi mencapai 60 dan 70% daripada jumlah kadet yang dihasilkan. Ketika hak-hak orang-orang Yahudi berkembang dan mereka dengan cepat menetap di seluruh Rusia, membeli rumah, tanah, kilang pendirian, kilang, surat khabar, agensi dan pejabat, kegembiraan popular meningkat terhadap mereka, dibendung oleh penindasan berdarah baru-baru ini, tetapi setiap minit bersedia untuk menyatakan dirinya dalam keadaan yang paling keras bentuk.
Pembusukan telah dinyatakan dalam tentera kita yang baik dan gagah berani. Di satu pihak, semasa penenteraman tentera terhadap pogrom Yahudi, tentera mula mendengarkan dengan buruk kepada pegawai Yahudi dan menyatakan hasrat untuk bergabung dengan orang banyak yang mengamuk, di sisi lain, di antara pegawai Yahudi yang memegang jawatan sebagai Staf Umum, terdapat beberapa individu yang memberikan rahsia ketenteraan terpenting kami kepada kuasa asing … Kolonel Zilberstein menjual rancangan terbaru untuk menggerakkan sempadan barat kita dengan kuasa jiran, diadili dan dijatuhi hukuman mati, tetapi diampuni dan hanya dipenjara di kubu seumur hidup. Pada tahun 1922, seorang profesor di akademi tentera, Jeneral Mordukh Yocheles, juga menyalin rancangan dua kubu kami yang paling penting untuk negara jiran, ditangkap, ditangkap dan digantung.
Untuk pertama kalinya, tanpa ragu-ragu, pemerintah memutuskan untuk mengambil beberapa langkah, dan pada tahun 1924 sebuah perintah dikeluarkan, yang menurutnya orang-orang Yahudi tidak lagi dapat mengakses pasukan Umum, artileri dan pasukan teknik. Ini menyebabkan ledakan kemarahan di seluruh Eropah, yang pada waktu itu sudah tunduk sepenuhnya kepada orang-orang Yahudi. Terdapat perpecahan besar dalam tentera kita, dan hubungan antara pegawai Rusia dan pegawai Yahudi menjadi sangat teruk. Duel berlaku hampir setiap hari, dan disiplin jatuh.
Satu siri pogrom Yahudi yang mengerikan telah menyelesaikan tugasnya. Orang-orang Rusia yang lemah lembut dan lemah lembut merasa terganggu oleh eksploitasi Yahudi sehingga dalam beberapa kes mereka mengalami kekejaman yang tidak terdengar. Tetapi hak-hak itu diberikan kepada orang-orang Yahudi, mereka telah digunakan secara meluas, dan mustahil untuk mengambilnya kembali atau membangun kembali perbatasan pemukiman. Pemerintah sama sekali tidak berdaya untuk mengatasi masalah Yahudi, yang telah memburuk-burukkan.
Giliran bermula dengan bencana kewangan besar yang meletus pada separuh kedua tahun 1920-an. Pembicara tidak membahasnya secara terperinci, tetapi saya menyedari bahawa bencana ini entah bagaimana melepaskan tangan kita, dan sejak saat itu kedua-dua pembebasan secara beransur-ansur kita dari tekanan Yahudi pertukaran asing dan kebangkitan nasional kita bermula.
Tetapi dorongan yang paling kuat di jalan kebangkitan ini adalah pemulihan sistem gereja-komunal kuno kita. Permulaan perniagaan ini dibuat pada tahun 1910 oleh organisasi paroki sebagai unit zemstvo dan bandar yang lebih rendah dan pemulihan para paderi yang dipilih oleh paroki.
Langkah perundangan ini disambut dengan gembira. Bagi orang-orang Rusia Ortodoks, muncul titik tumpu, sebuah persekutuan dipulihkan, yang telah dihapuskan dalam dua ratus tahun. Bersama dengan kagal Yahudi yang maha kuasa, sebuah organisasi Ortodoks yang erat muncul, yang diwakili oleh komuniti gereja yang tidak terhitung jumlahnya. Dengan orang-orang Yahudi, bukan perundangan, tetapi perjuangan budaya semata-mata dimulai, dan dalam perjuangan ini, untuk pertama kalinya dalam waktu yang lama, kemenangan mulai condong ke sisi orang asli Rusia, yang akhirnya merasa mereka adalah tuan tanah mereka.
Persoalan yang dikemukakan oleh Moscow City Duma untuk perbincangan pertemuan paroki adalah berikut. Ditubuhkan pada tahun 1939 khusus untuk memerangi eksploitasi Yahudi dan asing di Rusia, akhbar Svyataya Rus telah menyokong pergolakan patriotik tanpa lelah selama dua belas tahun dengan maksud bahawa orang Kristian tidak boleh membeli apa-apa dari orang Yahudi, tidak menjual apa-apa kepada mereka, dan tidak membuat sebarang perjanjian dan hubungan, mengasingkannya secara terbuka dan memaksa mereka untuk membubarkan kes dan meninggalkannya. Dengan cara ini, Poland Rusia dibebaskan dari orang Yahudi, dari mana mereka secara beransur-ansur berhijrah ke Rusia. Dan bukankah Poland pada satu masa adalah Kanaan yang benar?
Khotbah ini berjaya sepenuhnya, dan gerakan yang dimulai di seluruh Rusia, benar-benar damai dan asing dengan warna keganasan, ternyata lebih dahsyat bagi orang-orang Yahudi daripada pogrom paling berdarah. Organisasi paroki dan pemberian kredit awam yang betul, dengan banyaknya dan murahnya wang, banyak membantu dalam perjuangan.
Orang-orang Yahudi mula kehilangan tempat. Paroki membuka gudang, bengkel dan kedai mereka sendiri. Sistem cek, yang dengan sendirinya memasuki kehidupan selepas kejatuhan kewangan dan kehilangan wang logam sepenuhnya, menjadikannya yang paling lemah dan bebas. Tidak ada penipuan dan penemuan perdagangan yang membantu. Untuk pertama kalinya dalam sejarah mereka, orang-orang Yahudi dipaksa untuk memberi makan kepada mereka sendiri, untuk memberi makan dengan tangan sendiri, dan bukan dengan akal, kerana masyarakat yang teratur berhenti memerlukan layanan mereka setiap hari. Apa yang tinggal untuk dilakukan?
Tinggalkan? Tapi mana? Eropah penuh sesak. Dari Palestin, yang sekali lagi ditawan oleh orang-orang Yahudi, mereka digerakkan oleh orang-orang Arab, Syria, Yunani dengan semangat. Oleh itu, pemakaian Ortodoksi secara besar-besaran oleh orang Yahudi bermula, yang memberikan salah satu hak utama dan berharga pada waktunya: hak untuk menjadi anggota paroki.
Gerakan ini sangat merisaukan penduduk asli Rusia sehingga pemerintah gereja bertanya tentang keinginan dan kegunaan permohonan tersebut, dan dewan uskup terakhir dari wilayah Moskow membuat rang undang-undang khas yang diusulkan untuk dikemukakan ke sesi Dewan Negara berikutnya. Projek ini bertujuan untuk mengakui pembaptisan hanya orang-orang Yahudi yang ketulusan pertobatannya akan dibuktikan oleh perhimpunan perwakilan paroki dan, lebih-lebih lagi, tidak lebih awal dari lima tahun setelah petisyen diumumkan.
Tetapi ini tidak cukup untuk para pembela bersemangat kesucian rakyat Rusia. Dikemukakan kepada orang Kristian baru untuk tidak memperluas hak penuh anggota paroki, tetapi hanya untuk anak-anak mereka. Versi lain dari rang undang-undang tersebut menuntut agar petisyen untuk setiap orang Yahudi yang diberikan diterima oleh masyarakat paroki itu sendiri, yang diwakili oleh 2/3 dari semua suara, agar masyarakat gereja dapat diterima. Sudah jelas bahawa dalam keadaan ini, seorang Yahudi, yang benar-benar luar biasa dalam kualiti moralnya, dapat diterima sebagai anggota paroki.
Ucapan pengerusi berakhir. Lantai tersebut diberikan kepada seorang peguam, Profesor Matveyev, salah seorang paroki yang paling berpengaruh dan penasihat undang-undang bebas dari paroki tersebut. Seorang lelaki berwajah sederhana, belum tua dengan kacamata biru besar muncul dan mula dengan bersungguh-sungguh membuktikan kesesuaian dan keperluan undang-undang baru itu.
Dengan perkembangan kekuatan dan pengaruh Yahudi yang dahsyat di Rusia, hanya satu paroki yang menunjukkan kekuatannya dari segi penentangan terhadap orang Yahudi. Hanya satu paroki yang tidak ditawan oleh mereka. Orang-orang Yahudi yang bergabung dengan kita sebagai rakan kita tidak akan menyumbang kecuali rasuah, perselisihan dan tidak jujur. Setelah kejayaan yang dicapai, adakah kita sekali lagi akan membiarkan mereka memperkuat dan membawa kita ke tangan mereka? Dan sekarang bahayanya lebih besar, ketika orang Yahudi berusaha menembus kubu kita.
Pembicara itu merasa keberatan bahawa dengan penerimaan agama Kristian, walaupun tidak sepenuhnya ikhlas, tetapi hanya kerana keperluan, orang Yahudi meninggalkan organisasi nasionalnya, memutuskan hubungannya dengan organisasi itu dan, menjadi anggota komuniti Ortodoks, secara beransur-ansur larut di dalamnya.
- Kami mendengarnya! Seorang lelaki tua dengan rambut hitam tebal, yang duduk jauh dari meja, bersuara. Tetapi jangan lupa, tuan-tuan, bahawa perjuangan melawan orang-orang Yahudi bukan agama, tetapi suku. Inilah intinya. Yahudi mosaik dan Yahudi Kristian, menurut saya, adalah sama dan sama. Agama tidak akan mengubah apa-apa dalam pandangannya, atau selera, atau cara bertindaknya. Darahnya sama sekali berbeza dengan darah kita, begitu juga psikologinya. Sama ada ahli kumpulan kita atau kumpulannya sendiri, dia akan selalu menjadi elemen kehancuran dan kerosakan yang sama bagi setiap negara, untuk setiap masyarakat. Mengapa membingungkan diri anda dengan alasan yang tidak dapat dipertahankan? Kami tidak mahu menjadikan orang Yahudi sebagai anggota komuniti gereja kami, kami tidak mempercayai ketulusan pertobatan mereka, dan amin! Biarkan mereka tinggal di luar kita dan tenang seperti yang mereka mahukan.
Seorang ahli majlis muda keluar sebagai pembela Yahudi. Dia mengatakan perkara berikut:
- Berdiri sejenak, tuan-tuan, dan pandangan Yahudi. Perhatikan apa yang sedang dilakukan di Moscow dan nilaikan hasilnya. Di hampir semua paroki, terdapat perang yang nyata, walaupun damai, tetapi yang lebih kejam. Kumpulan dibentuk, saling memberi kata-kata mereka untuk tidak membeli apa-apa dari orang Yahudi dan tidak menjalin hubungan perniagaan dengan mereka. Hanya dalam lima tahun, hampir separuh daripada urusan komersial Yahudi terhenti. Sebilangan besar dari mereka terpaksa menjual rumah dan tanah mereka, kerana pangsapuri tersebut tidak dihuni, dan tidak ada yang pergi bekerja di luar bandar. Apa yang tinggal untuk orang Yahudi lakukan? Lagipun, anda perlu hidup! Bagaimanapun, mogok seperti yang sedang dilakukan terhadap mereka di mana-mana adalah lebih buruk daripada penganiayaan abad pertengahan. Sekiranya kita beragama Kristian, bukan dengan kata-kata, kita mesti berbelas kasihan dan bertoleransi.
Guru besar tidak dapat menahan diri dan meminta lantai:
"Ini semua kata-kata yang menyedihkan," katanya. - Dan sekarang, seperti lima puluh dan seratus tahun yang lalu, persoalan Yahudi adalah sama dan sama. Orang Yahudi tidak mahu terlibat dalam produktif dan, secara umum, buruh hitam, tidak mahu menarik tali bersama dengan orang Kristian. Mereka memerlukan penguasaan, mereka memerlukan perdagangan, mereka memerlukan pekerjaan mental yang ringan, mereka memerlukan ruang untuk kombinasi dan geshefts. Sama seperti anda tidak memaksa serigala makan rumput, begitu juga dengan memaksa orang Yahudi untuk bekerja sama dengan kami. Ingatlah bagaimana tidak lama dahulu kita tercekik dalam cengkaman mereka dan dengan usaha dahsyat kita dibebaskan. Lihat kembali apa peninggalan warisan yang mengerikan dari jalur sejarah malang ini. Tidakkah semua ini cukup untuk nasihat kita?
Setelah membiarkan semua orang bercakap, imam tua itu ingin memasukkan kata bijaknya sendiri.
"Melawan pertempuran, kawan-kawan," katanya. - Dengan cinta Kristian yang paling tinggi untuk semua orang, seseorang tidak boleh mengutuk seseorang yang, dengan kebebasan bertindak sepenuhnya, misalnya, pergi ke doktor Kristian dan memberi nafkah kepadanya dan tidak mahu dirawat oleh doktor Yahudi, mengecam orang yang terakhir itu menganggur. Saya tidak dapat mengecam mana-mana daripada kita, yang membentuk masyarakat gereja ini atau yang lain, kerana dia tidak mahu masuk ke dalam lingkungannya, dan persekitaran ini adalah keluarga kita, orang yang berjiwa dan darah hanya kerana makhluk asing ini dinyatakan di bawah tekanan keadaan mengenai penerimaan iman kita. Kita tidak dapat memasuki jiwanya dan memeriksa keikhlasannya, tetapi, sayangnya, kita sudah terlalu sering menunjukkan contoh perpecahan kehidupan paroki yang ramah dan baik akibat munculnya orang Yahudi sebagai anggota keluarga Ortodoks yang setara.
Orang Yahudi kini mempunyai hak penuh. Semua jenis aktiviti terbuka untuk mereka. Orang Rusia tidak mengusir mereka dari tanah mereka. Dia hanya ingin mereka mengubah, sebisa mungkin, sifat mereka, dan bukan hanya kepercayaan mereka. Dan sifat ini akan berubah hanya apabila tidak ada cara hidup lain bagi mereka, kecuali pekerjaan yang sama yang dilakukan oleh seluruh rakyat Rusia. Biarkan mereka pergi ke bumi, biarkan mereka berubah secara rohani, dan kemudian agama Kristian bukan hanya senjata luaran bagi mereka untuk menjaga cara hidup mereka sekarang. Tetapi jika mereka tidak menginginkan ini, sampaikan kepada mereka mulai sekarang dan selamanya bahawa tidak akan ada konsesi kepada mereka, dan seluruh Orthodoks Rusia, sebagai satu orang, akan menjawab: kami tidak memerlukan anda!
Ada teriakan: "Ya", "tidak diperlukan!" Pengerusi mengucapkan beberapa kata untuk mengakhiri perbahasan. Kemudian dicadangkan agar mereka yang setuju dengan projek Duma, mereka yang tidak setuju - berdiri. Yang terakhir ternyata hanya dua dari 48 yang hadir: orator yang bercakap selepas profesor dan seorang lelaki tua yang kurus dan tinggi dengan profil Semit dan janggut putih sepenuhnya. Dia adalah seorang ahli farmasi Yahudi yang telah selama tiga puluh tahun memeluk agama Kristian dengan keyakinan yang mendalam dan menerimanya apabila langkah seperti itu sama sekali tidak menjanjikan faedah.
Saya perhatikan lelaki yang dihormati ini mempunyai sapu tangan di tangannya. Matanya basah. Dia menangis.
Mesyuarat diakhiri dengan nyanyian koir, dan kami diam-diam berpisah. Petang itu nasib saya diputuskan. Saya diberikan peruntukan oleh bandar sebanyak 2.400 rubel selama satu tahun dengan kebebasan sepenuhnya untuk mencari pekerjaan dan tempat kediaman. Saya memutuskan untuk melakukan perjalanan singkat untuk melihat Tanah Air yang diperbaharui dan melawat tempat-tempat masa kecil yang saya sayangi."
