Tahun lalu, seorang rakan baik saya mengunjungi Nilgiri - yang diterjemahkan sebagai Blue Mountains - di selatan India di negeri Tamil Nadu. Dia membawa foto orang-orang cantik dan mengatakan sedikit tentang mereka, iaitu, mereka adalah penyihir ringan, yang mematuhi mulu-kurumba kerdil jelek, ahli sihir jahat yang membunuh dengan sekilas. Sekiranya orang yang melihat kurumba dengan kebencian dalam waktu 24 jam dapat ditunjukkan kepada Todd, mereka akan dapat menyembuhkannya, tetapi hanya jika penyihir itu tidak minum alkohol … Tidak ada yang dapat mengatasi kurumba mulu, hanya mereka yang mematuhi Toddam tanpa pertanyaan. Nah, dan beberapa ungkapan yang lebih pelik - Anak kecil tidak mempunyai agama, tetapi mereka menyembah kerbau mereka sendiri. Nilgiri mempunyai bunga dan buah yang besar, kehangatan ringan - iklim yang paling baik jika dibandingkan dengan panas India Selatan …
Sebelumnya, kurumbas sering bertemu dan sering bertembung dengan orang biasa, akibatnya yang terakhir meninggal pada hari ke-13 setelah bertemu dengan kurumba yang marah. Sekarang kurumbas (mungkin di arah Todd) telah tersembunyi jauh di dalam hutan. Sekumpulan sarjana etnologi, yang bertemu dengan kenalan saya di Nilgiri, mengatakan bahawa selama 8 tahun penyelidikan di sini, mereka hanya melihat Kurumbas sekali. Ini sekarang - pada abad ke-21.
Kanak-kanak dengan kurumbas menarik minat saya dan saya beralih ke buku yang saya nasihatkan - "Puak misteri di Blue Mountains" karya Blavatsky. Dan dia terkejut.
Banyak kisah mengagumkan mengenai Todds, Kurumbas dan suku lain telah dijelaskan - ini adalah fakta yang diceritakan oleh petani Anglo-Asia tempatan dan fakta yang dilihat oleh Blavatsky sendiri dan percubaan untuk meneliti kedua etnologis dan sejarawan Inggeris, dan pengarang buku itu.
Fakta-fakta tentang ilmu sihir, mungkin, tidak begitu mengejutkan kerana fakta bahawa di India, secara amnya, masyarakatnya banyak ilmu sihir. Perkara lain yang mengejutkan.
Tetapi pertama, saya akan memberitahu anda sedikit mengenai suku-suku ini. Berkat tradisi dan kepercayaan India, Nilgiri telah lama menjadi buku dengan tujuh meterai selama berabad-abad. Orang Hindu tidak pergi ke sana kerana ketakutan suci. Tidak ada yang tahu sama ada ada yang tinggal di sana sama sekali. Tempat itu tidak dapat dilalui kerana kesucian dan ketuhanannya. Sesiapa yang berani pergi ke sana menunggu kematian - menurut idea orang Hindu - tempat para dewa, di mana hanya manusia dilarang masuk. Tidak ada yang pernah ke sana. Sehingga orang Inggeris muncul, sambil menertawakan kepercayaan orang India, mereka pergi ke sana, menyeret dua pemandu Hindu secara paksa ke sana. Yang terakhir benar-benar mati tidak lama lagi, bahkan tidak sampai ke kaki. Yang satu dibunuh oleh harimau, yang lain jatuh sakit kerana sesuatu, nampaknya …
Video promosi:
Orang Angians, separuh mati, lapar, cedera, sampai di puncak sepanjang batu hampir menegak. Dan buat pertama kalinya, orang biasa melihat raksasa-raksasa yang cantik dan kerdil-kurumbov. The Todds segera menyembuhkan orang Inggeris - secara harfiah dengan gelombang tongkat sihir yang ada di antara mereka.
Beginilah bermulanya perkembangan Nilgiri oleh orang Eropah dan orang Asia. Secara beransur-ansur anak-anak kecil itu dipindahkan dari tanah mereka ke puncak Nilgiri. Kurumbas diupah untuk bekerja untuk petani Eropah - demi wang - mereka dengan selamat mencuri, menghipnotis penduduk tempatan (untuk mencuri), membunuh sekilas orang-orang India yang tidak mahu memberi mereka sebahagian daripada gaji mereka, dan orang-orang Inggeris yang enggan memberi mereka gajah yang terbunuh. Todds hidup dan tidak menyentuh siapa pun, para mubaligh berusaha dengan sia-sia untuk mengkristiankan mereka, tetapi pada masa yang sama para imam di gereja menyebut Todds sebagai teladan dalam khotbah. The Todds tidak mempunyai kata-kata dalam kamus yang bermaksud "salah, tidak benar" - mereka selalu jujur dan berterus terang. Mereka tidak mempunyai senjata selama berabad-abad. Mereka tinggal di sini selama berabad-abad, tidak mengetahui epik India Mahabharata, Ramayana, dll. Dan tidak mengenali dewa-dewa India. Mereka tidak memberitahu sesiapa tentang diri mereka sendiri, dan tidak ada yang tahuapa jenis ritual yang mereka lakukan teralli di kuil-kuil kecil, kerana tidak ada yang dibenarkan di sana. Mereka bercakap dengan kerbau, yang memberi amaran kepada mereka (misalnya, mengenai kedatangan orang Eropah di tanah mereka) dan mengajar mereka apa dan bagaimana melakukannya. Sejak zaman dahulu lagi, populasi mereka dan bilangan lelaki dan wanita tidak berubah. Namun, mereka tidak membunuh sesiapa pun. "Mengapa kita harus membunuh seorang ibu kecil? - kata mereka sebagai tindak balas kepada pertanyaan orang Eropah - Sekiranya kita dapat melahirkan mereka sebanyak yang kita perlukan "… dan seterusnya. Ya, gadis-gadis-wanita - mereka semua memanggil ibu, dengan menambahkan hanya definisi" kecil "," muda "…" tua " … Mereka lebih besar daripada orang biasa dan sangat cantik, megah. Sejak zaman dahulu lagi, populasi mereka dan bilangan lelaki dan wanita tidak berubah. Namun, mereka tidak membunuh sesiapa pun. "Mengapa kita harus membunuh seorang ibu kecil? - kata mereka sebagai tindak balas kepada pertanyaan orang Eropah - Sekiranya kita dapat melahirkan mereka sebanyak yang kita perlukan "… dan seterusnya. Ya, gadis-gadis-wanita - mereka semua memanggil ibu, dengan menambahkan hanya definisi" kecil "," muda "…" tua " … Mereka lebih besar daripada orang biasa dan sangat cantik, megah. Sejak zaman dahulu lagi, populasi mereka dan bilangan lelaki dan wanita tidak berubah. Namun, mereka tidak membunuh sesiapa pun. "Mengapa kita harus membunuh seorang ibu kecil? - kata mereka sebagai tindak balas kepada pertanyaan orang Eropah - Sekiranya kita dapat melahirkan mereka sebanyak yang kita perlukan "… dan seterusnya. Ya, gadis-gadis-wanita - mereka semua memanggil ibu, dengan menambahkan hanya definisi" kecil "," muda "…" tua " … Mereka lebih besar daripada orang biasa dan sangat cantik, megah.
Sebelum orang biasa muncul di Nilgiri, mulu-kurumba tidak bertengkar dengan siapa pun dan tidak membunuh siapa pun, kecuali binatang-binatang, yang mereka terpesona dengan mata mereka dan memakannya. Ini adalah bagaimana pemandangan kurumba memburu burung dijelaskan: kurumba mengambil tongkat dan menempelkannya ke dahan pohon. Mencari seekor burung di dekatnya dan mula memandangnya. Pada waktu yang sama, pandangan kurumba seperti tatapan ular yang menyihir mangsanya. Kadang-kadang - sangat jarang - burung berjaya melepaskan diri dari pandangan ajaib ini dan tidak melihat kurumba di mata. Tetapi biasanya burung itu melihat kurumba dan dengan lembut menyuakan tweet ke tongkat yang diikat di dahan - seolah-olah tidak walaupun, tetapi lemas. Ketika dia berada di tongkat, dia tidak lagi dapat bergerak dari situ - dan mendapati dirinya berada di tangan kurumba.
Melihat Todd, kurumbas jatuh ketakutan di hadapannya, seolah-olah sebelum kekuatan yang tidak diketahui, merangkak dalam ketakutan.
Kanak-kanak kecil tinggal di rumah kecil dengan pintu masuk rendah - anda hanya boleh merangkak di sana.
Di rumah mereka, mereka hanya bermalam, menghabiskan sepanjang hari di udara terbuka, menggembala kerbau mereka. Anak-anak kecil sekurang-kurangnya 6.2 kaki (kira-kira 190 cm). Mullu-kurumba - kira-kira 90cm. Tidak mempunyai senjata dan menghabiskan sepanjang hari di alam semula jadi, Todd tidak pernah diserang oleh binatang buas, yang sangat banyak di Nilgiri pada abad ke-19 (saya tidak tahu bagaimana sekarang). Ketika orang India dan Eropah menetap di Nilgiri, tidak satu minggu berlalu tanpa korban jiwa, dan kawanan mereka sering pulang hanya dua pertiga dari haiwan tersebut. Pada masa yang sama, kerbau Todd selalu tersentuh, masih ada kes-kes yang sangat jarang berlaku ketika haiwan membawa kerbau kecil, tetapi masih …
Kerbau Todd sangat besar, bagi iri hati penduduk baru Nilgiri. Mereka meminta para Todd untuk menyeberang binatang atau menjual kerbau - the Todds tidak akan setuju. Kerbau adalah suci bagi Todd, kerbau tahu dan banyak mengatakan kepada Todd.
Anak-anak tidak bekerja - "mereka tidak menabur, mereka tidak menuai, tetapi Bapa Surgawi memberi mereka makan")) Herba dan akar sering dibawa kepada mereka oleh suku lain, ada yang akan merasa terhormat untuk melakukan pekerjaan yang dipercayakan kepada mereka secara percuma. Semua yang dilakukan Todd (dari segi pekerjaan) meragut kerbau mereka dan mengambil susu mereka. Hanya sebilangan kecil Toddas jantan yang dapat memerah kerbau.
Sebagai tambahan kepada Todd dan Kurumbas, British menemui tiga suku lagi di Blue Mountains - semuanya sangat berbeza. Yang paling beradab di antara semua suku Nilgirian adalah Baddag. Mereka terlibat dalam pertanian, percaya pada Siwa, terbahagi kepada klan, mempunyai brahmana.
Brahmana adalah kasta inisiat tertinggi.
Di sini - bagi saya - keseronokan bermula.
Brahmana adalah kasta yang sombong, kerana wang apa pun mereka tidak akan bersetuju untuk bekerja sama dengan Inggeris atau Hindu biasa. Kaum Brahmin menganggapnya memalukan untuk memindahkan diri mereka sendiri simpulan sederhana dari rumah ke rumah. Setiap tahun, pada perayaan musim menuai yang lalu, para Brahmana diminta untuk menunjukkan bukti Brahminisme mereka - untuk membuktikan bahawa mereka adalah keturunan para inisiat, "dilahirkan dua kali." Untuk melakukan ini, mereka perlahan-lahan berjalan tanpa alas kaki di atas bara yang terbakar terang atau besi panas merah. Mereka berjalan dengan tenang, berdiri seolah-olah di lantai parket. Dan kasta yang membanggakan ini - kerana Toddov berfungsi sepenuhnya secara percuma, bahkan tidak melepaskan pekerjaan "paling rendah". Brahmana boleh menjadi tukang batu, mesin pencuci pinggan, dan penyamakan Todd. Namun - mereka menganggap Todd sebagai dewa, kadang-kadang lebih unggul daripada Shiva.
"Anak-anak kecil bahkan tidak mengenali tuhan-tuhan anda! - penyelidik terkejut. "Anak-anak adalah tuhan sendiri! - jawapan baddags. "Nenek moyang kita melayani Todd berabad-abad yang lalu pada zaman Rama!" Mullu-kurumbas mengatakan bahawa mereka melayani Todd di Lanka.
Dan yang mengagumkan adalah bagaimana Toda menceritakan kisah mereka kepada Baddagam. Tidak mengetahui apa-apa mengenai buku-buku India yang suci, mereka seolah-olah menceritakan semula kisah Ramayana - bukan hanya atas nama Rama dan menambah halaman baru, yang sepertinya telah hilang! Mungkin terdapat banyak kiasan, tetapi semuanya nampak tepat. Saya ingin sekali memahami bagaimana sains hari ini berkaitan dengan Ramayana dan todes yang telah ditemui oleh etnologi hari ini, sama ada ada yang melakukan analisis genetik terhadap semua suku yang berbeza di Nilgiri. Lagipun, mereka mempelajarinya hingga ke hari ini - adakah mereka sudah maju di suatu tempat?
Tetapi saya akan memberitahu anda apa yang saya baca dalam sebuah buku mengenai Todas, yang ditulis lebih dari seratus tahun yang lalu.
Menggambarkan masa lalu mereka, Toda mengatakan bahawa itu adalah 199 generasi Toda yang lalu, iaitu kira-kira 7-8 ribu tahun yang lalu.
"Ini adalah ketika raja timur, tanpa orang monyet, pergi untuk membunuh Gavanna, iblis besar tetapi jahat, raja Lanka" bandingkan dengan Ramayana (saya akan menceritakan dahulu kisah Ramayana, kemudian sejarah Toda) - di Ramayana, antara lain, raja timur disebut Rama (dewa jelmaan Wisnu), dia berperang dengan iblis jahat Ravanna, yang memerintah di Sri Lanka. Dia pergi dengan tentera monyet dan beruang. Iblis - Rakshasas tinggal di Lanka ketika itu. Menurut epik India, Ravanna jahat mencuri isterinya dari Rama, ya dan secara umum, iblis jahat kemudian sangat mengganggu orang India yang jujur, dibunuh, diseksa, dll. Rama pergi untuk membebaskan bumi dari kejahatan. Rama, dan Vibheshana,yang dengan segala cara berusaha meyakinkan Ravanna untuk membebaskan isteri Rama dan secara amnya berubah fikiran dan tidak menyeksa orang yang jujur. Ravanna marah dan menghalau adiknya pergi. Vibheshana, bersama dengan empat iblis yang baik, datang ke Rama dan memintanya untuk bergabung dengan tentera: "Saya menawarkan diri kepada anda sebagai sekutu anda, oh pahlawan kebijaksanaan yang hebat, dan saya akan memimpin pasukan berani anda untuk menakluki Lanka dan kematian Rakshasas yang jahat." Hasilnya, tentu saja, mereka memenangkan Rakshasas. Setelah kematian Ravanna yang jahat, Rama melantik saudaranya yang baik, Vibheshana sebagai raja Lanka, dan kembali dengan selamat ke rumahnya. Ini adalah kisah Ramayana. Setelah kematian Ravanna yang jahat, Rama melantik saudaranya yang baik, Vibheshana sebagai raja Lanka, dan kembali dengan selamat ke rumahnya. Ini adalah kisah Ramayana. Setelah kematian Ravanna yang jahat, Rama melantik saudaranya yang baik, Vibheshana sebagai raja Lanka, dan kembali dengan selamat ke rumahnya. Ini adalah kisah Ramayana.
Dan inilah kisah Toda yang tidak tahu epik India dan tidak mempercayai dewa-dewa India: “Ketika raja timur, tanpa orang monyet, pergi untuk membunuh Havanna, iblis besar tetapi jahat, raja Lanka. Umatnya terdiri daripada syaitan, raksasa dan ahli sihir yang kuat. Lanka adalah tanah yang dikelilingi oleh air di mana-mana. Raja Gavanna adalah jantung kurumba (iaitu ahli sihir jahat). Dia mempunyai dua bersaudara: Kumba - raksasa raksasa yang, setelah tidur selama ratusan tahun, dibunuh oleh Raja Timur, dan Vibya - iblis yang baik dan disayangi "(bandingkan dengan Ramayana - Ravanna dan saudara-saudaranya raksasa Kumbhakarna dan Vibheshana yang baik)" Vibya - kata Toda - dia terpaksa meninggalkan Havana kerana kejahatannya terhadap Timur, dari mana dia mencuri isterinya. Vibya menyeberangi laut dengan 4 orang hamba yang setia dan membantu Timur untuk menang, yang mana Raja Timur menjadikan Vibya sebagai raja atas Lanka."
Selanjutnya, Toda menceritakan kisah yang tidak ada di Ramayana: 4 setan baik yang tiba bersama Vibya damai dan enggan bertempur walaupun dengan setan jahat. Semasa perang, mereka berlatih mantra untuk kejayaan dan Vibya, dan setelah perang mereka meminta perdamaian. Ingin memberi ganjaran kepada mereka, Raja Timur menciptakan Blue Mountains dengan pesawat tandus dan mempersembahkan mereka dan keturunan mereka untuk pemilikan abadi. Syaitan yang baik membawa mereka dari Lanka tujuh iblis baik lainnya - anchorites dan seratus manusia-setan - orang awam (todes) bersama isteri dan anak-anak mereka. Tujuh iblis yang baik, yang ingin memberi makan kepada Todas, memerintahkan mereka dan melucutkan mantra setan jahat, berubah menjadi kerbau. Empat hamba Vibya kekal selamanya untuk tinggal di Blue Mountains - mereka hanya dapat dilihat dan didengar oleh inisiat Toda - teralli. Kerbau dan syaitan terdiri daripada peguam dan menentukan jumlah Todas dan Kerbau masa depan - yang tidak pernah berubah sejak itu. Salah satu iblis kembali ke Lanka untuk mendapatkan Toda (hingga jumlah yang diperlukan, atau apa?))) Dan melihat Raja Vibya di sana. Sementara itu, Vibya membunuh semua iblis jahat dan hidup bahagia untuk dirinya sendiri. Dia dengan jujur berusaha melatih iblis dan di suatu tempat dia bahkan berjaya. Tetapi pemberian sihir mahal diperoleh hanya sebagai hasil dari sifat peribadi, kesucian akhlak, cinta untuk semua makhluk hidup, yaitu, baik kepada manusia maupun makhluk bisu, dan, akhirnya, melalui komunikasi dengan ahli sihir baik yang tidak terlihat yang, setelah meninggalkan bumi, tinggal di sebuah negara di bawah awan di mana matahari terbenam. tanah. Akan tetapi, monyet dan beruang dari pasukan Rama, kerana gembira dan keluar dari kebodohan mereka, mabuk - atau lebih tepatnya pergi bertengkar selama beberapa hari. Dan kami pergi ke sana dengan setan tempatan. Akibatnya, banyak kerdil keji dan dengki dan bodoh dilahirkan di Lanka - nenek moyang Kurumbas moden. Syaitan yang tiba dari Blue Mountains ke Lanka membawa beberapa, bukan yang paling manja, bersamanya dengan janji bahawa mereka akan mematuhi Toda dalam segala hal. Jadi mereka tetap patuh, menunjukkan kecenderungan iblis mereka dengan binatang liar dan orang biasa yang baru-baru ini muncul di Nilgiri. Adapun baddag, mereka taat dan menyembah syaitan yang baik bahkan ketika perang Rama, berada dalam pasukan Rama. Syaitan yang tiba dari Blue Mountains ke Lanka membawa beberapa, bukan yang paling manja, bersamanya dengan janji bahawa mereka akan mematuhi Toda dalam segala hal. Jadi mereka tetap patuh, menunjukkan kecenderungan iblis mereka dengan binatang liar dan orang biasa yang baru-baru ini muncul di Nilgiri. Adapun baddag, mereka taat dan menyembah syaitan yang baik bahkan ketika perang Rama, berada dalam pasukan Rama. Syaitan yang tiba dari Blue Mountains ke Lanka membawa beberapa, bukan yang paling manja, bersamanya dengan janji bahawa mereka akan mematuhi Toda dalam segala hal. Jadi mereka tetap patuh, menunjukkan kecenderungan iblis mereka dengan binatang liar dan orang biasa yang baru-baru ini muncul di Nilgiri. Adapun baddag, mereka taat dan menyembah setan yang baik bahkan ketika perang Rama, berada di dalam pasukan Rama.
Apa yang membuat saya tidak menganggap legenda ini sebagai fiksyen adalah kejujuran mutlak Toda, dalam bahasanya tidak ada kata-kata dengan makna palsu, tidak benar, fiksyen. Walaupun ada satu TAPI Toda tidak pernah mengatakan sesuatu yang istimewa tentang diri mereka kepada orang Eropah. Hanya frasa samar yang jarang berlaku. Keseluruhan kisah ini diceritakan oleh baddag - baddagam toda dan diceritakan. Sama ada mereka akan berbohong dan menyusun / menyelesaikan baddag - Saya tidak tahu. Walau bagaimanapun, atas sebab tertentu saya ingin mempercayai - kisah yang indah!
Terdapat tanah perkuburan kuno yang aneh di Nilgiri - dan Toda dengan jujur mengatakan: "Kami tidak tahu apa itu - ketika kami datang ke sini, sudah ada tanah perkuburan." Mereka tidak mencipta legenda untuk tanah perkuburan ini. Baddag juga tidak mencipta mereka.
Kemampuan magis Toda, tidak tunduk pada mubaligh Kristian, keteguhan dalam pengetahuan mereka sendiri, cara hidup mereka, dan kesedaran bahawa mereka berbeza - atau lebih tepatnya orang biasa berbeza: "Anda bukan berasal dari gunung kami. - kata Toda Blavatsky - Matahari kami bukan matahari anda, dan kerbau kami tidak diketahui oleh anda. Anda akan dilahirkan kerana baddag dilahirkan, bukan kita. " Siapakah mereka?
Suku Toda - pecahan kuno yang hidup
Salah satu suku yang paling misterius di Bumi adalah suku Toda, yang hilang tinggi di pergunungan India. Tidak seperti suku kaum India yang lain, baik dalam adat istiadat maupun penampilan, mereka bertutur dalam bahasa kuno yang tidak mempunyai analog dalam bahasa India moden, dan secara umum, Toda adalah misteri berterusan baik bagi ahli antropologi dan etnografer, dan juga untuk sejarawan dan ahli bahasa.
Sebagai permulaan, penampilan Toda paling dekat dengan orang Eropah: kulit yang agak terang, rambut kemerahan, hidung "Roman" lurus dan mata kehijauan atau coklat-hijau. Dengan latar belakang orang-orang India coklat gelap yang lain, Toda hanya "bersinar".
Ini adalah suku yang sangat kecil - hanya sekitar seribu orang. Pertama kali ditemui pada abad ke-17 oleh pelaut Portugis, kemudian dilupakan selama dua abad dan sekali lagi "dijumpai" oleh British pada abad ke-19, jumlah ini secara praktikal tidak berubah sejak zaman Portugis.
Ketekunan demografi yang mencolok ini dan nisbah jantina yang mengejutkan dan juga tidak berubah (setiap 20 wanita - 100 lelaki) membingungkan para saintis. Mereka percaya bahawa fakta seperti itu hanya dapat menunjukkan satu perkara - pembunuhan ritual kanak-kanak "tambahan", terutama kanak-kanak perempuan.
Namun, Toda menyangkal tuduhan tersebut dan meyakinkan mereka bahawa mereka tidak perlu membunuh bayi yang baru lahir, kerana wanita mereka melahirkan sebanyak yang mereka perlukan dan yang diperlukan, menurut undang-undang kuno tanah air mereka yang jauh. Bagaimana mereka melakukannya - mereka tidak bermaksud untuk membongkar rahsia ini kepada pendatang baru.
Mengenai tanah air Toda yang jauh, semua yang ada di sini ditutupi dengan kegelapan yang tidak dapat ditembus. Formula darah suku tidak sesuai dengan persekitaran biologi moden. Oleh itu, mereka adalah orang asing. Hanya dari mana? Toda sendiri menyatakan bahawa asal usul mereka adalah di Sri Lanka, dan mereka datang dari … buruj misteri Bull.
Para saintis, tentu saja, tidak mempertimbangkan pilihan "bintang" ini, tetapi berusaha mencari tanah air Toda di bumi. Dan salah satu andaian utama, yang tidak mempunyai sensasi dan logik pada masa yang sama, adalah bahawa nenek moyang Toda adalah orang Sumeria kuno. Katakanlah, pelaut Sumeria berlayar pada zaman kuno ke pantai India dan mendirikan jajahan di sini. Setelah beberapa lama, hubungan penjajah dengan "metropolis" terputus, dan mereka harus menjadi "India" bertentangan dengan kehendak mereka dan selamanya.
Nah, sebahagian daripada anggapan ini disokong oleh fakta sebenar. Oleh itu, suku Toda memanggil pencahayaan utama langit, matahari dan bulan, dengan nama yang sama dengan orang Sumeria kuno - Uttu dan Sin. Pakaian mereka sangat mirip dengan jubah Sumeria, dengan gaya yang agak serupa dengan togas Rom. Toda mempunyai kisah misterius tujuh kerajaan besar di seberang laut besar, yang dikuasai oleh "tuan kapal" yang hebat. Bagi kapal, ini sangat menarik, kerana Toda tinggal tinggi di pergunungan, tidak ada laut di sebelahnya, mereka tidak membina kapal, dan lebih-lebih lagi kapal, dan ada cerita mengenai kapal laut yang telah diturunkan selama berabad-abad.
Penyelidik lain mengemukakan hipotesis mengenai asal Dravidian dari Toda. Namun, lawan mereka segera menunjukkan perbezaan serius antara Dravidians dan Toda: pertama, bahasa Toda tidak mempunyai analog antara dialek-dialek yang digunakan oleh penduduk India selatan. Dan kedua, orang Dravid adalah petani, sementara Toda secara eksklusif adalah budaya pastoral.
Terdapat juga versi bahawa Toda adalah keturunan Scythians. Penyokong versi ini bercakap mengenai persamaan antara gerabak nomad Scythian dan pondok Toda; cari unsur yang serupa dalam agama dan pandangan agama Scythian dan adat istiadat kedua-dua bangsa; dan melihat persamaan patung-patung tanah liat di antara orang Scythians dan Toda.
Dan ada beberapa penyelidik yang mendakwa bahawa Toda adalah keturunan langsung orang Lemurian, yang daratannya tenggelam ke dasar lautan pada zaman prasejarah. Dan kisah-kisah mengenai tujuh kerajaan luar negeri itu tidak lebih dari selamat secara ajaib dan melewati data berabad-abad mengenai peradaban Lemuria yang telah lama hilang.
Mungkin banyak sejarah dan asal usul Toda dapat dijumpai oleh bahasa kuno mereka yang disebut "kvorzha". Bukan sia-sia bahawa beberapa saintis berusaha untuk membongkar rahsia Toda, beroperasi tepat dengan data linguistik. Tetapi masalahnya - kvorzha unik, dan tidak mungkin memahaminya.
Seperti semua bahasa kuno (sangat kuno), kvorzha sangat mudah. Hanya ada dua kali di dalamnya: yang misterius - sekarang-masa depan dan masa lalu. Kesnya sama bentuknya, dan jamak tidak ditunjukkan dengan cara apa pun.
Mereka cuba mempelajari Quorja dari "swoop" pada abad ke-19, berusaha untuk "mengikat "nya dengan kumpulan bahasa Dravidian. Tetapi ia tidak ada di sana. Oleh itu, salah seorang peminat, seorang mubaligh, Pendeta Schmidt, yang, pada dasarnya, fasih dalam linguistik Dravidian, setelah usang dengan bahasa yang tidak dapat difahami, pada akhirnya mengakui: "Kira-kira sepertiga dari kata-kata dari dialek Toda, saya tidak dapat menghubungkan mana-mana bahasa yang saya kenal" …
Peminat lain yang menyusun deskripsi geografi Gunung Toda di Nilgiri juga mengakui: "Bahasa Toda memiliki aksen yang unik dan gaya asli yang aneh. Nampaknya, ia tidak mempunyai analogi dengan bahasa yang digunakan oleh penduduk asli India Selatan. " Dan etnografer Inggeris yang terkenal Rivers secara amnya menekankan bahawa Toda bercakap "bahasa rahsia" yang tidak dapat difahami oleh Dravids.
Pada abad XX, hipotesis lain dikemukakan, yang merupakan "pengalihan atau" ke arah orang Sumeria. Khususnya, Putera Peter dari Yunani dan Denmark, yang mempunyai gelaran dalam antropologi dan dua kali mengunjungi Toda, mencadangkan bahawa kata-kata dari kvorzh serupa dengan kata-kata dari bahasa Sumeria. Dialah yang menunjukkan bunyi yang sama dengan nama-nama matahari dan bulan di antara orang Sumeria dan Toda.
Hipotesis berani ini kemudian dikalahkan oleh ahli antropologi dan ahli bahasa Amerika M. Emeno, yang menunjukkan dan membuktikan bahawa persamaan nama seperti itu dapat dijelaskan dengan mudah jika kita mengikuti undang-undang bahasa Dravidian. Bagaimanapun, bukti-bukti beliau tidak dapat membantah hujah-hujah para penyokong akar Kvorzh yang bukan Dravid, termasuk yang Sumeria, dan persoalannya tetap terbuka. Sehingga kini, tidak ada wakil dunia ilmiah yang dapat menjelaskan asal usul bahasa Toda kuno dan secara jelas mengaitkannya dengan kumpulan bahasa atau keluarga mana pun.
Kvorzha adalah bahasa ritual dan kuno. Ia dituturkan secara eksklusif oleh para paderi. Semua penduduk suku lain berkomunikasi antara satu sama lain dalam "dialek" lain, bahasa sehari-hari, dan yang satu ini dapat dengan mudah dikaitkan dengan subkelompok selatan keluarga Dravidian. Bahasa ini (bahasa lisan) paling hampir dengan Bahasa Tamil dan Malayalam. Tetapi bahasa ini adalah hasil dari sejarah akhir.
Toda adalah suku yang menarik dari segi adat dan kepercayaan. Mereka adalah penggembala, tetapi … vegetarian: mereka membiakkan kerbau secara eksklusif untuk susu. Kerbau adalah segalanya bagi Toda. Setiap Toda mempunyai kerbau peribadinya sendiri, yang disembahnya. Toda percaya bahawa ketika lahir, jiwa menetap di dalam tubuh manusia, dan rohnya - di dalam kerbau.
Suku ini mempunyai kerbau khas - "tiriri". Di wilayahnya ada paddock khusus untuk kerbau pribadi dan kuil rahsia, yang tidak dapat didekati oleh wanita dan lelaki yang belum berkahwin.
Hanya imam terral yang dapat mendekati pintu kuil yang tidak dapat disentuh. Di atasnya, selain tanduk kerbau yang selari dengan tanduk bulan, terdapat juga gambar bintang-bintang dari rumah leluhur misteri Toda - buruj Bull. Dari masa ke masa, salah seorang imam berangkat ke kuil rahsia untuk melakukan khidmat rahsia di sana. Ia berlangsung selama 3 bulan tanpa harapan, dan tidak ada yang tahu apa yang berlaku pada masa ini di kuil.
Dewi utama untuk Toda boleh dipanggil Giryu-deva. Simbolnya adalah loceng di leher kerbau. Mereka juga menyembah matahari, mempercayai roh jahat dan reinkarnasi.
Walaupun Toda tidak memakan daging kerbau, amalan ritual pembunuhan haiwan ini tetap ada. Ini biasanya berlaku apabila pemilik kerbau mati. Kepala lembu peribadinya dipotong, dan bangkai dikuburkan di tanah. Di atasnya, mayat si mati dibakar: dipercayai bahawa dengan asap binatang suci, roh dari kerbau menyerahkan jiwa si mati ke buruj Bull. Kemudian saudara-mara mengumpulkan abu saudara mereka di dalam periuk dan membawanya pulang, dan kepala kerbau diletakkan di tempat pembakaran mayat. Tempat ini berada di hutan, setiap orang mati mempunyai tempat tinggalnya sendiri, dan tidak pernah dikunjungi oleh orang lain kemudian.
The Toda tidak takut kepada sesiapa pun, mereka tidak mempunyai senjata untuk perang atau pertahanan, mereka tidak memelihara anjing penjaga dan hidup dalam penggabungan sepenuhnya dengan alam
Jiran-jiran itu mempunyai sikap istimewa terhadap Toda, hormat, hampir hormat. Masyarakat jiran yakin bahawa Toda mempunyai kekuatan mistik dan ghaib, misalnya, mereka dapat sembuh dengan tangan mereka atau dengan bantuan susu jampi. Dan setiap Toda juga mempunyai "tongkat sihir" - tongkat buluh, yang tidak mereka lepaskan dari tangan kanan mereka. Juga, semua jiran tetangga yakin bahawa Toda berkuasa terhadap gajah dan harimau dan mereka sendiri dapat berubah menjadi mereka.
Baiklah, mungkin begitulah keadaannya. Bagaimanapun, diperhatikan bahawa Toda tidak takut kepada siapa pun, mereka tidak memiliki senjata untuk perang atau pertahanan, mereka tidak memelihara anjing penjaga dan hidup dalam penggabungan sepenuhnya dengan alam, tanpa mengganggu keharmonian dan ketenangan mereka.
