Sastera distopian menjadi semakin popular. Tidak menghairankan: ada tanda-tanda serius bahawa manusia bergerak dengan pesat menuju beberapa tatanan dunia baru. Dan dystopias boleh mengandungi petunjuk mengenai jenis pesanannya.
Saya akan menamakan dystopiia yang paling terkenal: "Kami" (1920) oleh Evgeny Zamyatin; The Foundation Pit (1930) oleh Andrey Platonov, Brave New World (1932) oleh Aldous Huxley, The War with the Salamanders (1936) oleh Karel Chapek, Animal Farm (1945) dan 1984 (1948) oleh George Orwell, 451 darjah Fahrenheit”(1953) oleh Ray Bradbury,“Atlas Shrugged”(1957) oleh Ayn Rand,“A Clockwork Orange”(1962) oleh Anthony Burgess,“Hour of the Bull”(1970) oleh Ivan Efremov dan lain-lain.
Ciri khas semua sistem sosial "ideal" adalah kestabilannya, ketiadaan revolusi, pergolakan sosial lain, ketidakadilan, kelaparan, dan yang paling penting, "kebahagiaan" sejagat. Pada pandangan pertama, adalah lebih tepat untuk memanggil model utopia masyarakat seperti itu - bukankah yang diimpikan oleh banyak pemikir dan tokoh masyarakat masa lalu, yang disebut utopia?
Akan tetapi, setelah diperiksa dengan lebih teliti, banyak utopia, terutama pada zaman moden, ternyata menjadi dystopiia; mereka menyediakan untuk mencapai tujuan yang baik, bukan secara sederhana, cara yang baik.
Dalam semua karya genre dystopian, tanpa pengecualian, tempat yang paling penting diberikan kepada sains dan teknologi. Masyarakat "Ideal" diciptakan berdasarkan pencapaian tertentu kemajuan saintifik dan teknologi. Menganalisis novel dystopian Yevgeny Zamyatin "Kami", saya menyebutkan beberapa keajaiban ilmiah dan teknikal yang memastikan "kebahagiaan" di Satu Negara. Sains dan teknologi dalam novel ini, seperti dystopiia lain, muncul dalam tiga bentuk.
Pertama, sebagai alat untuk mengenal dunia di sekitar dan menaklukkan alam demi memenuhi keperluan material semua anggota masyarakat. Jadi, dalam novel "Kami" masalah makanan diselesaikan dengan peralihan umum ke pengeluaran makanan dari minyak.
Kedua, sebagai alat membangun masyarakat seperti mesin gergasi, di mana setiap orang adalah perincian kecil. Dalam novel "Kami", pengumpulan semua orang menjadi satu semut dilakukan menggunakan Tablet Jam dan sistem Taylorisme.
Ketiga, sebagai kaedah memperbetulkan semula diri orang itu. Kita melihat contoh gangguan seperti itu dalam sifat manusia dalam novel "Kita". Pada akhir novel ini, Benefactor (ketua Amerika Syarikat) menandatangani keputusan bahawa semua nombor (sebagai warga negara dipanggil) menjalani Operasi Besar untuk mengeluarkan "pusat fantasi" dari otak. Ini adalah salah satu cara yang paling radikal untuk merampas jiwanya (seseorang tidak boleh memilikinya, itu menghalangnya daripada bahagia).
Video promosi:
Saya ingin memikirkan detik ini (perubahan seseorang) dengan lebih terperinci. Dari semua dystopias yang saya kenal, tema transformasi manusia paling jelas dan terperinci diketengahkan dalam novel Brave New World oleh penulis Inggeris Aldous Huxley, yang diterbitkan pada tahun 1932. Masyarakat “ideal” Huxley tidak mempunyai tanda-tanda keseragaman totaliter. Dalam novel "Kami," misalnya, warga negara diikuti, mereka dapat dihukum dan bahkan dihukum mati (untuk ini, Mesin Penerima diciptakan - cara teknikal unik pembubaran fizikal). Pada tahun 1984 George Orwell, Kementerian Cinta mengesan orang yang tidak setia kepada Big Brother dan parti itu dan memusnahkan mereka.
Tetapi di Brave New World kita tidak melihat keganasan luaran terhadap seseorang. Semua orang gembira dengan cara mereka sendiri, sekurang-kurangnya mereka tidak menunjukkan rasa tidak puas hati. Apakah rahsia masyarakat yang "ideal"? Fakta bahawa Huxley mempunyai orang yang berbeza, berbeza dengan penduduk dunia "ideal" dari distopia lain. Salah satu dari sepuluh penguasa Negara Dunia (Dunia Baru yang Berani), Mustafa Mond, mengaku: “Anda harus memerintah dengan bijak, bukan dengan cambuk. Bukan untuk bertindak dengan penumbuk, tetapi untuk mempengaruhi otak. " Sudah tentu, sistem pengurusan "dunia baru yang berani" juga gagal dari semasa ke semasa, kadang-kadang muncul pembangkang. Namun, mereka melakukannya tanpa Mesin Penerima: pembangkang tidak diasingkan ke negeri yang jauh. Dalam novel itu, dua pembangkang seperti itu dikirim ke pengasingan: Bernard Marx ke Iceland, Helmholtz ke Kepulauan Falkland.
Sekiranya dalam novel Zamyatin kita melihat sebilangan besar alat dan mesin teknikal yang benar-benar hebat ketika novel "Kita" ditulis (yang, misalnya, kapal angkasa yang mesti terbang ke planet yang jauh), maka Huxley tidak ada yang serupa. Ya, dia memiliki mesin terbang (helikopter), tetapi siapa yang terkejut dengan ini pada tahun 1932, ketika novel itu diterbitkan? Ya, Huxley mempunyai makanan buatan, tetapi makanan itu ada bersama makanan semula jadi. Tidak seperti dalam novel Zamyatin, di mana mereka makan secara eksklusif produk yang terbuat dari minyak.
Tetapi dari Huxley kita belajar bahawa semua usaha sains dan teknologi bertujuan untuk memperbetulkan semula manusia. Dalam kesusasteraan Barat moden, ini disebut hume-tech (berbanding dengan istilah teknologi tinggi yang biasa). Orang baru mesti menjadi produk sains dan teknologi, dan pada masa novel menerangkan tugas ini, masalah ini telah banyak diselesaikan. Walau bagaimanapun, tidak sepenuhnya, tetapi penduduk "dunia baru yang berani" menjangkakan bahawa waktunya tidak akan jauh apabila ia akan diselesaikan sepenuhnya dan akhirnya. Di Huxley kita sudah melihat bukan manusia - makhluk yang hanya mempunyai cangkang manusia. Hanya sebilangan kecil Huxley yang memiliki dasar kesadaran dan kesadaran manusia.
Moto planet di Negara Dunia: "Komuniti, Identiti, Kestabilan."
Prinsip "Kesetaraan" dilakukan secara konsisten melalui organisasi penghasilan penghantar orang standard. Di "dunia baru yang berani", dengan pengecualian yang jarang berlaku, orang tidak dilahirkan secara semula jadi, tetapi dibesarkan dalam botol di kilang khas - penetasan. Pada output pengeluaran ini, terdapat lima pengubahsuaian produk. Terdapat lima kasta dalam masyarakat (mereka ditentukan dengan huruf "alpha", "beta", "gamma", "delta", "epsilon"). Oleh itu, pada peringkat awal perkembangan embrio manusia, mereka dibahagikan secara buatan kepada lima spesies dengan sifat mental dan fizikal yang berbeza. Pemisahan berlaku dengan menambahkan bahan dan campuran tertentu ke dalam botol. Dalam setiap jenis (kasta), produk mestilah sama persis dan memenuhi standard yang diperlukan. Penyatuan dicapai dengan pengklonan (kembar identik diperoleh pada output). Seluruh masakan ini boleh disebut "pengaturcaraan genetik".
Pada tahap pengembangan embrio, fungsi produksi sosial produk "masa depan" ditentukan. Ahli kimia masa depan mengembangkan ketahanan terhadap plumbum, soda kaustik, resin, klorin. Pelombong diajar kecenderungan untuk memanaskan badan. "Epsilon" diberi tugas paling sukar dan kotor yang tidak memerlukan kepintaran. Di pintu keluar, mereka kelihatan seperti separuh bodoh. Ciri fizikal dan mental tertinggi harus mempunyai produk yang ditetapkan sebagai "alpha". Mereka diberi kepercayaan untuk menjalankan aktiviti pengurusan, pendidikan, sains dan teknikal.
Sebaik sahaja bayi dikeluarkan dari botol (kelahiran disebut "uncorking"), ia memasuki penghantar pendidikan. Sains telah mencipta banyak kaedah berkesan untuk membentuk kesedaran "betul". Sebagai contoh, dalam mimpi, seorang kanak-kanak diindoktrinasi dengan sikap terhadap penggunaan, kolektivisme, perbezaan kelas, kebersihan, dan lain-lain. Ini adalah hipnopedia - hipnosis dalam mimpi.
Ketika anak-anak terjaga, mereka mengembangkan refleks tertentu tanpa syarat, sehingga anak itu tertarik pada sesuatu, dan berpaling dari sesuatu. Sebagai contoh, pengarah tadika mengarahkan pengasuh membawa "slider"; pengasuh membawa kereta besar dengan anak-anak dari kumpulan delta. Kemudian dia memberi perintah untuk membawa anak-anak ke tempat duduk dengan buku dan bunga. Kanak-kanak tertarik dengan objek yang cantik, tetapi mereka terkejut. Operasi diulang, tetapi anak-anak tidak lagi tertarik dengan bunga dan buku. Pengarah menjelaskan langkah ini dengan keperluan untuk membiasakan wakil kasta Delta untuk mencintai alam dan sastera. Seseorang tidak boleh "membuang masa Masyarakat" pada perkembangan estetika dan mental mereka, kerana delta harus terlibat dalam pekerjaan yang berat dan berat. Aktiviti intelektual dan kreatif dikontraindikasikan untuk mereka. Sambil mengekalkan cinta mereka terhadap alam, delta akan menggunakan pengangkutan,untuk meninggalkan bandar, dan ini adalah kos ekonomi yang tidak perlu ditanggung oleh masyarakat terdahulu. Pengarahnya pasti bahawa kanak-kanak diprogramkan untuk "penggunaan yang tidak perlu" dan tadika memenuhi tugas sosial yang sangat penting.
Dalam proses asuhan, orang ditanamkan cinta akan kasta mereka, kekaguman terhadap kasta yang lebih tinggi dan tidak menghiraukan kasta yang lebih rendah. Setiap orang, tanpa mengira kasta, ditanamkan dalam kebiasaan kesenangan dan hiburan, budaya pemakanan. Orang yang suka rela mengubah kebebasannya menjadi kesenangan (kuasa dan penyerahan kebebasan secara sukarela seseorang diperlukan).
Novel ini membincangkan mengenai penggunaan ubat-ubatan, yang disebut "soma", dan bukannya produk dan barang biasa. Ini adalah penemuan yang cemerlang. Soma dianggap sebagai ubat yang tidak berbahaya (tidak mengganggu prestasi fungsi sosial dan buruh) dan pada masa yang sama ubat yang berkesan untuk kemurungan. Terdapat pepatah yang popular: "Soma gram - dan tidak ada drama!" Oleh itu, penduduk "dunia baru yang berani" jarang bersedih, jarang menikmati kehidupan. Soma mempunyai satu kelemahan - mereka yang menggunakan ubat ini mati lebih awal. Walau bagaimanapun, ada juga kelebihan besar di sini: tidak ada orang tua dalam masyarakat, warga "dunia baru yang berani" hidup dalam kegembiraan dan tidak tahu apa usia tua itu. Mengambil dos besar soma sebelum mati menjadikan kematian lebih menyenangkan.
Mengenai tiang ketertiban negara sebagai "Komuniti", hanya mungkin jika harta persendirian dihapuskan bukan hanya dalam alat pengeluaran, tetapi juga untuk anak-anak. Idea untuk "menswastakan" kanak-kanak bahkan tidak berlaku kepada mana-mana warganegara Negara Dunia, kerana kanak-kanak adalah produk yang keluar dari barisan pemasangan di penetasan. Seorang lelaki juga tidak mempunyai hak istimewa kepada seorang wanita, dan seorang wanita terhadap seorang lelaki. Tidak ada institusi perkahwinan dan keluarga di "dunia baru yang berani". Mempunyai pasangan seksual kekal dianggap tidak senonoh. Prinsip ini dipromosikan: "Semua orang adalah milik orang lain." Hubungan seksual yang kacau antara subjek disebut "saling digunakan."
Kata-kata "keluarga" dan "perkahwinan" mempunyai warna tidak senonoh, dan "ayah" dan "ibu" dianggap kutukan kasar (terutama "ibu" - bagaimanapun, anak-anak tidak diasuh di rahim wanita, tetapi dibesarkan dalam labu). Pelajaran pendidikan seks dan permainan seks diperlukan untuk semua kanak-kanak, dan orang dewasa mudah berjaga-jaga dan menonton pornografi dalam filem. Ini dianggap sebagai prasyarat untuk kesihatan mental. Pelajaran kontraseptif dan Malthusia diperlukan untuk wanita yang tidak disterilkan.
Mereka yang membina "dunia baru yang berani" sampai pada kesimpulan sederhana, yang tidak dapat difikirkan oleh para diktator pada abad sebelumnya: masyarakat totaliter berdasarkan keganasan tidak stabil. Pada satu ketika, rakyat menjadi lebih kuat daripada penguasa dan menjatuhkan mereka. Kekuasaan terhadap makhluk humanoid yang merasa "bahagia" memenuhi keperluan "asas" mereka untuk makanan, seks, dan hiburan kelihatan sangat berbeza. Kekuatan itu boleh dipercayai, kerana ia mengawal orang-orang lemah yang tidak berniat untuk menggulingkan penguasa. Mengapa menghancurkan kuasa yang menjamin barang "asas"?
Pada tahun 1958, O. Huxley menulis Return to a Brave New World. Ini adalah karangan di mana pengarang menyatakan bahawa dunia bergerak ke arah keadaan yang dijelaskan dalam novel dystopiannya jauh lebih pantas daripada yang dia sangka. Dadah sudah menyapu dunia. Suasana "cinta bebas" berkuasa; banyak yang menganggap keluarga dan perkahwinan sebagai anakronisme. Televisyen telah menjadi alat pencucian otak yang lebih berkesan daripada propaganda Goebbels. Di makmal rahsia, mereka terlibat dalam eksperimen dari aspek kejuruteraan genetik.
O. Huxley menulis bahawa Barat pasca perang mengesahkan dugaan yang dinyatakan dalam novel Brave New World bahawa untuk mengawal setiap orang dengan berkesan, seseorang tidak boleh menghukum kerana tingkah laku yang tidak diingini, tetapi memberi penghargaan kepada yang diinginkan. "Akibatnya, keganasan adalah cara kawalan yang kurang berkesan daripada transformasi dunia yang tidak ganas di sekitar kita, serta pemikiran dan perasaan orang," kata O. Huxley. Ini adalah teknologi "soft power" yang berjaya diterapkan pada orang dewasa ini.
