Penemuan sensasi oleh ahli arkeologi Jerman di Anatolia membolehkan anda melihat kembali sejarah kuno peradaban manusia. Di lereng gunung di Turki Tenggara, berhampiran sempadan Syria, ekspedisi yang diketuai oleh Klaus Schmidt menggali sebuah kuil kuno yang megah yang berusia 12 ribu tahun.
Klaus Schmidt, penolong profesor di Institut Arkeologi Jerman di Berlin, sedang mengkaji sejarah kuno umat manusia. Ketika Schmidt memulakan penggalian di Gobekli Tepe pada tahun 1994, dia yakin bahawa penggalian ini akan menjadi perniagaan utama dalam hidupnya. Kompleks arkeologi di daerah ini dapat dibandingkan dengan Stonehenge di England, dengan satu-satunya perbezaan bahawa runtuhan di Anatolia berusia 6 ribu tahun lebih tua.
Semasa kecil, Klaus Schmidt tidak merangkak keluar dari gua-gua di negara asalnya di Jerman, dengan harapan dapat menemukan lukisan prasejarah di sana. Tiga puluh tahun kemudian, sudah mewakili Institut Arkeologi Jerman, dia menemui sesuatu yang jauh lebih penting dari kompleks kuil, hampir dua kali lebih tua dari semua struktur serupa di planet ini.
Laman web ini adalah supernova, kata Schmidt, berdiri di bawah sebatang pohon di bukit yang berangin 55 kilometer di utara sempadan Turki dengan Syria. Sudah pada minit pertama setelah penemuannya, saya tahu bahawa saya mempunyai dua cara: sama ada untuk pergi dari sini tanpa mengucapkan sepatah kata kepada sesiapa pun, atau menghabiskan sisa hidup saya di sini, pada penggalian ini.
Video promosi:
Lekuk pertama dataran tinggi Anatolia terbuka di belakangnya. Ratusan batu ke depan menuju Baghdad dan lebih jauh ke selatan adalah Dataran Mesopotamia, seperti lautan debu. Tepat di depan, tersembunyi di balik tebing bukit, terdapat lingkaran batu Gobekli Tepe. Pada masa-masa itu, ketika orang-orang belum membangun kediaman tetap untuk diri mereka sendiri, tidak tahu bagaimana membuat mangkuk tanah liat termudah, dan memperoleh makanan mereka dengan berburu dan berkumpul, penduduk Anatolia Tenggara mendirikan tempat perlindungan monumental bagi dewa-dewa mereka.
Berbanding dengan Stonehenge, monumen prasejarah yang paling terkenal di Britain, mereka tidak memukau dengan kehebatan skala itu. Tidak ada struktur bulat yang digali (dan terdapat empat dari dua puluh daripadanya) yang melebihi diameter 30 meter. Yang membuat penemuan ini benar-benar unik adalah gambar babi hutan, rubah, singa, burung, ular dan kalajengking yang diukir pada mereka, serta usia penemuan itu sendiri. Mereka diciptakan pada 9.5 ribu tahun SM. Mereka berusia 5.5 ribu tahun lebih tua daripada bandar-bandar pertama di Mesopotamia dan 7 ribu tahun lebih tua dari Stonehenge.
Di Gobekli Tepe, ahli arkeologi telah menemui sebuah kompleks bangunan bulat raksasa dan tiang batu dengan ukiran ukiran di sebuah bukit. Pada masa ini, hanya sebahagian kecil bangunan yang telah digali, tetapi jika anda memperhatikan usia reruntuhan, segera menjadi jelas bahawa ini adalah laman web arkeologi yang unik.
Reruntuhan kuno Nevali-Keri, yang berada di dasar takungan Ataturk sejak tahun 1992, hampir sama tua dengan Gobekli Tepe, usia mereka 10,500 tahun. Tetapi tiangnya jauh lebih kecil, dan hiasannya lebih sederhana. Dengan kuil Gobekli Tepe dapat bersaing pada usia Jericho, tetapi tidak ada patung besar, tidak ada hiasan seni bina.
Semua tapak arkeologi kuno yang lain berasal dari era yang berbeza, mereka muncul sekitar 2 ribu tahun kemudian. Orang-orang yang membuat monumen bulat dan relief batu ini, seluruh kompleks ini, bahkan tidak mempunyai tembikar dan tidak menanam bijirin. Mereka tinggal di kawasan penempatan. Tetapi mereka adalah pemburu, bukan petani.
Dilihat dari usia kompleks Gobekli-Tepe, di kawasan inilah pemburu dan pengumpul beralih ke gaya hidup yang tidak aktif. Di Gobekli Tepe, pertama sekali, kemampuan intelektual orang-orang Zaman Batu, kerja keras dan pengetahuan pembinaan mereka sangat kagum. Tetapi sampai sekarang, para saintis yakin bahawa pelaksanaan projek raksasa seperti pembinaan kuil mengandaikan gaya hidup yang tidak menetap dan tahap organisasi yang tinggi.
Selalu diasumsikan bahawa hanya masyarakat yang kompleks dengan struktur hierarki yang dapat membangun struktur monumental seperti itu, dan mereka hanya muncul dengan kedatangan ladang, kata profesor antropologi Universiti Stanford, Ian Hodder, yang telah mengetuai penggalian di Chatal sejak tahun 1993. Hoyuk adalah penempatan Neolitik yang paling terkenal di Turki.
Gobekli membalikkan semua idea. Ini adalah struktur yang kompleks dan berasal dari era sebelum kelahiran pertanian. Fakta ini sahaja menjadikannya antara penemuan arkeologi yang paling penting untuk jangka masa yang sangat lama.
Tapak arkeologi di Gobekli Tepe pertama kali ditinjau pada tahun 1963. Namun, ketika itu ahli arkeologi memandang rendah kepentingannya, dan sejak sekian lama mereka tidak bekerja sama sekali. Di bukit, setebal kompleks kuil itu, terdapat ladang gandum. Para petani sekarang dan kemudian mengeluarkan batu-batu besar yang mengganggu mereka dari ladang, sehingga bahagian atas kuil itu hancur sebelum para saintis memeriksanya.
Berdasarkan laman penggalian, kita dapat menyimpulkan bahawa orang tinggal di sini untuk waktu yang sangat lama. Beberapa bangunan yang lebih kecil dijumpai di dekat bangunan melingkar tempat kudus, di mana, nampaknya, ada semacam pertemuan ritual. Tetapi di semua bangunan ini tidak ada tanda-tanda tempat tinggal manusia sedikit pun.
Penggalian telah berlangsung selama sepuluh tahun. Hasilnya, hanya sebahagian kecil yang dibersihkan setakat ini, tetapi tujuan Gobekli Tepe untuk orang yang membinanya tetap tidak jelas. Ada yang percaya bahawa tempat ini ditujukan untuk ritual kesuburan, dan dua batu tinggi di tengah setiap bulatan melambangkan seorang lelaki dan seorang wanita.
Tetapi Schmidt ragu-ragu mengenai teori kesuburan. Dia berkongsi pendapat bahawa Gobekli Tepe mungkin merupakan pertumbuhan terakhir masyarakat semi-nomad, yang akan dimusnahkan oleh zaman pertanian yang akan datang.
Dia menunjukkan bahawa jika hari ini tempat ini telah dipelihara dalam keadaan hampir sempurna, itu hanya kerana pembangunnya segera menguburkan ciptaan mereka di bawah banyak bumi, seolah-olah dunia mereka, kaya dengan binatang liar, telah kehilangan semua kepentingannya.
Dari sudut pandangan saya, orang-orang yang memahat mereka mengajukan soalan paling besar, saintis itu meneruskan.
Apakah alam semesta? Kenapa kita di sini? Tetapi ia tidak mempunyai simbol kesuburan yang terdapat dalam penggalian Neolitik lain, dan tiang T, walaupun jelas separa manusia, adalah aseksual. Saya rasa di sinilah kita menjumpai gambaran dewa yang paling awal, kata Schmidt, membelai salah satu batu terbesar dengan tangannya. Mereka tidak mempunyai mata, mulut, muka. Tetapi mereka mempunyai tangan dan mereka mempunyai tapak tangan. Ini adalah penciptanya
Mungkin perkara yang paling menarik di Gobekli Tepe adalah hari-hari terakhirnya. Bangunan-bangunan itu sudah pasti dipenuhi, dan ini menjelaskan pemeliharaannya yang baik. Semua bangunan keagamaan kuno hanya ditinggalkan, ditinggalkan, tetapi kuil di bukit Anatolia benar-benar dikuburkan di tanah. Sebuah bangunan besar dengan tiang raksasa monolitik yang ditutup dengan relief yang megah, dipenuhi di bahagian atas dengan batu dan tanah, sehingga benar-benar hilang di bawah tanah.
Walaupun ahli arkeologi telah membebaskan hanya sebahagian dari Gobekli Tepe dari bawah tanggul, sudah mungkin untuk mengira ukuran tempat perlindungan yang sangat besar. Ia terdiri daripada empat kuil yang berlainan, dikelilingi oleh pagar batu rendah. Monolit berbentuk T dengan relief yang diawetkan sebahagiannya sangat menarik. Mereka menggambarkan burung, rusa, banteng dengan cara yang sangat naturalistik. Di sebelah gambar keldai dan ular, anda dapat membezakan kepala musang. Bahkan ada labah-labah dan babi hutan tiga dimensi dengan moncong tumpul mengerutkan kening.
Fakta bahawa pembangun kuil sangat mementingkan dunia binatang tidak mengejutkan. Tetapi mereka menggambarkan binatang liar, dan ini menegaskan anggapan bahawa pencipta tempat perlindungan itu bukan petani yang tidak aktif. Perkara lain yang menarik: di sekitar Gobekli Tepe, semua jenis bijirin tumbuh liar disajikan, yang kemudian ditanam sebagai tanaman bijirin.
Mungkin Gobekli Tepe adalah pautan yang hilang dalam rantai yang menghubungkan pengumpul-pemburu nomadik primitif dan petani yang tidak aktif.
Pembuatan tiang batu monolitik dengan relief memerlukan kemahiran profesional tertentu untuk ini, tukang batu diperlukan. Ini bererti bahawa orang lain membekalkan para tukang-tukang batu dengan segala yang diperlukan untuk hidup, yaitu, mereka memiliki masyarakat berdasarkan pembagian kerja.
Beberapa tiang mempunyai piktogram. Beberapa ahli arkeologi berspekulasi bahawa ikon ini mungkin mempengaruhi sistem tanda yang muncul di kemudian hari, tetapi sukar untuk dikesan sama ada terdapat hubungan di antara mereka. Hieroglif tidak biasa di Mesopotamia yang berdekatan, tetapi di Mesir Kuno, yang jauh dari Gobekli Tepe. Di samping itu, selang waktu antara Mesir Purba dan budaya Gobekli Tepe sangat lama.
Akhir tempat perlindungan Gobekli Tepe jatuh pada awal milenium ke-8 SM. Pada masa ini, pertanian merebak ke Mesopotamia yang berdekatan. Tanah di sekitar Gobekli Tepe jarang, mungkin kerana alasan ini tempat perlindungan itu kehilangan kepentingannya. Pusat-pusat terpenting terbentuk jauh di selatan, di dataran yang subur, di lembah sungai. Paling tidak, ini sebahagiannya dapat menjelaskan mengapa orang meninggalkan kuil, di mana selama beratus-ratus tahun nenek moyang mereka menyembah dewa-dewa. Mereka menutup tempat perlindungan dengan batu dan meninggalkannya selama-lamanya.
Pelajaran Gobekli Tepe mendorong kita untuk mempertimbangkan semula idea revolusi Neolitik yang disebut. Sehingga kini, para sejarawan berpendapat bahawa peralihan suku nomaden ke gaya hidup yang tidak aktif menciptakan prasyarat untuk pembinaan pusat bandar besar dan kuil-kuil yang besar. Tetapi pengalaman Gobekli Tepe membuktikan bahawa, kemungkinan besar, justru sebaliknya: keberadaan tempat suci yang agung, di mana upacara-upacara utama berlangsung, mendorong orang-orang untuk tidak menjauh darinya, tetapi untuk tetap dekat dengan tempat suci dan membuat tempat tinggal tetap untuk diri mereka sendiri. Jadi, pada mulanya ada sebuah kuil, dan kemudian sebuah rumah, sebuah kampung dan sebuah bandar.
Teka-teki Gebekli Tepe tidak kurang hebatnya dengan rahsia piramid, tetapi jauh lebih tua. Para saintis hanya dapat menganggap bahawa itu adalah bangunan ritual, tetapi tidak diketahui dengan pasti apa yang membuat orang-orang kuno bersatu dan membangun sebuah bangunan yang sangat besar.
Andaian berkisar dari biasa hingga luar biasa di kalangan penyelidik dan peminat. Ada yang percaya bahawa Gebekli Tepe bukanlah kuil, tetapi hanya tempat di mana orang tinggal, sementara yang lain mengemukakan idea mengenai campur tangan kaum asing dalam sejarah Bumi dan pembinaan kompleks ini oleh makhluk asing. Terdapat pendapat bahawa Gebekli Tepe adalah Taman Eden atau prototaip bahtera Nuh.
Sejarawan Rusia Gennady Klimov percaya bahawa Gebekli Tepe dan bangunan serupa di Rusia didirikan oleh bangsa yang sama. Dia mengesahkan teorinya dengan fakta bahawa pada milenium ke-9 SM. belum ada Laut Hitam dan jalan dari tangga glasier Rusia ke tanah-tanah ini adalah percuma.
Kita terbiasa dengan idea bahawa pertanian pertama kali muncul, dan kemudian penempatan, tetapi Gebekli Tepe dalam hal ini secara global mengubah pemahaman kita tentang orang kuno. Para saintis mendapati bahawa untuk pembinaan struktur monumental seperti itu, sekurang-kurangnya 500 orang harus dikumpulkan pada masa yang sama. Artinya, semua orang ini tinggal bersama.
Para saintis berpendapat bahawa pembinaan kuil ini yang memainkan peranan penting dalam peralihan ke pertanian, dan oleh itu munculnya peradaban dalam pandangan biasa kita. Sebaik sahaja orang-orang kuno berkumpul, mulai hidup dalam satu titik, menjadi sukar untuk memberi makan begitu banyak pekerja dan jemaah. Dan mungkin inilah yang mendorong mereka menjinakkan tumbuhan dan haiwan liar.
Semua kesimpulan mengenai kompleks kuil Gebekli Tepe adalah awal, kerana penggalian hanya dilakukan di 5% wilayahnya. Ahli arkeologi percaya bahawa penyelidikan akan berterusan selama kira-kira 50 tahun lagi. Tarikh bahagian yang dikaji bertarikh akhir lapisan III hingga milenium ke-9 SM. e., dan permulaannya pada abad XI SM. e. atau lebih awal. Lapisan II merujuk kepada milenium VIII-IX SM. e.
Oleh kerana kompleks ini muncul bahkan sebelum revolusi Neolitik, asal usul pertanian dan penternakan lembu di wilayah ini, tampaknya, harus dikaitkan dengan era setelah milenium ke-9 SM. e. Pada masa yang sama, pembinaan struktur megah seperti itu memerlukan usaha sebilangan besar orang dan organisasi sosial tertentu. Ini tidak biasa bagi orang Mesolitik.
Menurut anggaran kasar, untuk pembuatan dan pengiriman tiang seberat 10-20 tan dari kuari ke bangunan, yang dipisahkan hingga 500 m, jika tidak ada hewan peliharaan, usaha hingga 500 orang diperlukan.
Sebenarnya, sebilangan tiang mempunyai berat hingga 50 tan, sehingga lebih banyak orang diperlukan. Bahkan disarankan agar pekerja budak digunakan dalam pekerjaan seperti itu, yang juga tidak khas untuk masyarakat pemburu.
Pekerjaan semacam itu memerlukan upaya sistematik dan hirarki sosial di mana banyak orang tunduk kepada satu pemimpin agama atau ketenteraan, dan pemimpin agama itu kemudian harus mengawasi ritual. Dalam kes ini, keberadaan kompleks kuil pada era sejarah yang begitu jauh membuktikan adanya stratifikasi sosial pada tahap awal perkembangan budaya Neolitik.
