Pada 70-an abad yang lalu, penyelidik reinkarnasi terkenal Ian Stevenson bertemu dengan seorang wanita yang dapat menuturkan dialek lama Bengali yang wujud 150 tahun yang lalu.
Bahasa Bengali moden adalah 20% kata kunci bahasa Inggeris, kata profesor Bengali P. Pal kepada Stevenson. Tetapi wanita ini telah berbual panjang dengan Profesor Pal, tidak menggunakan satu perkataan bahasa Inggeris. Namun, dalam pidatonya terdapat banyak kata-kata dari bahasa Sanskrit, seperti yang terdapat dalam bahasa Bengali pada awal abad ke-19 - tempoh hipotetis dari kehidupannya yang lalu.
Dia berbicara dengan lancar, seolah-olah dia dibesarkan di Benggala Barat, wilayah di mana dia mempunyai banyak kenangan. Dia dilahirkan dan dibesarkan di Nagpur, bahasa ibundanya adalah Marathi, dia juga berbahasa Hindi dan Inggeris.
Ketika Uttara Khuddar ini berusia 32 tahun, keperibadian baru bernama Sharada mula muncul di dalam dirinya. Sebelum itu, Khuddar tidak bercakap mengenai kehidupan masa lalu. Beliau memiliki Ijazah Sarjana Pentadbiran Awam dan Bahasa Inggeris dan juga bekerja sebagai pensyarah pelawat di Universiti Nagpur.
Keperibadian Sharad yang baru tidak bercakap bahasa yang diketahui oleh Khuddar. Dia tidak mengenali saudara dan rakan Khuddar. Dia bingung dengan banyak hal yang diciptakan setelah revolusi industri. Keluarga Huddar tidak tahu bahasa Bengali dan tidak tahu makanan tradisional dan perkara lain yang diminta oleh Sharada.
Stevenson dan pegawainya menghabiskan beberapa minggu untuk meneliti kes Huddar. Mereka memeriksa tempat-tempat di Bengal yang dia ingat, beberapa di antaranya berada di Bangladesh sekarang. Huraiannya benar.
Dia memberikan nama penuh ahli keluarganya, termasuk nama ayahnya, Brahanat Chattopaydhai. Ketika Stevenson dapat mencari salasilah keluarga Chattopidehye, Sharada menggambarkan rumah tempat mereka tinggal. Dia dengan tepat menamakan lima ahli keluarganya, termasuk ayah dan datuknya. Keluarga ini hidup pada abad ke-19, yang sesuai dengan masa yang dijelaskan oleh Sharoda.
Stevenson berkata: “Di wilayah ini, hanya lelaki yang tercantum dalam salasilah. Oleh kerana tidak ada nama wanita di sana, kami tidak dapat mengesahkan apakah Sharada sebenarnya wujud. Tetapi data salasilah lelaki dan keterangannya mengenai saudara lelaki tidak kelihatan seperti kebetulan."
Video promosi:
Stevenson menulis laporan "Laporan Awal mengenai Kes Reinkarnasi dan Xenoglossia yang Tidak Biasa." Ia diterbitkan dalam Journal of Research of the American Society of Parapsychology pada bulan Julai 1980. Xenoglossia adalah keupayaan untuk bercakap atau menulis dalam bahasa yang tidak dikenali oleh seseorang.
Semasa kecil, Khuddar sangat takut akan ular. Ibunya mengatakan bahawa ketika dia hamil, dia berulang kali bermimpi digigit ular di kakinya.
Sharada ingat bahawa pada bulan ketujuh kehamilannya, dia memetik bunga, dan dia digigit kakinya oleh seekor ular. Dia kehilangan kesedaran, tetapi pada masa yang sama tidak mengatakan secara langsung bahawa dia mengingati kematiannya. Pada masa ini dia berusia 22 tahun, "dia tidak menyedari bahawa sudah lama," kata Dr Stevenson.
Sharada memiliki tubuh Huddar selama beberapa hari atau minggu, keluarga Huddar mulai memperhatikan bahawa tempoh ini sesuai dengan fasa bulan tertentu. Huddar dan Sharada tidak mengingati tindakan masing-masing, jadi Stevenson berpendapat itu mungkin terdengar seperti obsesi daripada ingatan mengenai reinkarnasi.
"Amnesia yang mencirikan setiap keperibadian lebih seperti sindrom obsesi, bukan reinkarnasi," tulisnya. - Ini menunjukkan bahawa Sharada adalah orang yang tidak berperikemanusiaan, dia mempunyai ciri-ciri orang yang sebenar yang hidup dan mati pada awal abad ke-19. Hampir 150 tahun kemudian, dia muncul kembali dan mengambil mayat Uttara."
Dia meneruskan: “Tetapi perincian lain sesuai dengan reinkarnasi. Pertama, Uttara mempunyai fobia ular ketika dia masih kecil. Kedua, dia mempunyai minat dan simpati terhadap Bengal dan Bengali."
Bapa Uttara menyokong orang Bengali, dia percaya bahawa mereka membela diri dengan baik daripada Inggeris, dia juga turut serta dalam gerakan nasional India. Dia boleh menarik minat orang Bengal daripada ayahnya. Di sekolah menengah, dia belajar beberapa perkataan dalam bahasa Bengali. Orang yang mengajarnya tidak dapat berbahasa Bengali sendiri, dan menggunakan ciri pengucapan bahasa Marathi.
Menurut Stevenson, tidak ada bukti bahwa dia dapat mengambil cukup waktu untuk menguasainya dengan sempurna, apalagi kemampuan berbicara tanpa aksen. Fakta bahawa dia bercakap versi Bengali kuno yang wujud 150 tahun yang lalu adalah bukti penting bersama dengan pengetahuannya yang tepat tentang budaya dan makanan di wilayah itu.
