Jenis pertama: seseorang menyerang saya atau memperlakukan saya secara tidak adil, dan saya bertindak balas dengan perasaan marah dan marah. Berkat kemarahan seperti ini, saya dapat mempertahankan diri dan memaksa diri. Kemarahan semacam itu positif, ia mendorong tindakan saya dan membuat saya kuat. Ia sah dan sesuai dengan sebab yang menyebabkannya. Kemarahan ini hilang sebaik sahaja mencapai tujuannya.
Jenis kedua: seseorang marah kerana dia menyedari bahawa dia gagal mengambil apa yang dia boleh atau yang seharusnya diambilnya, atau kerana dia tidak menuntut apa yang dia boleh atau yang diperlukan, atau kerana dia tidak memohon apa yang boleh atau seharusnya dimohon.
Alih-alih menegaskan dirinya sendiri dan mengambil apa yang kekurangannya, dia marah kepada orang-orang dari mana dia tidak menuntut, atau tidak mengambilnya, atau tidak mengemis, walaupun pada hakikatnya dia dapat dan harus memilikinya dari mereka ambil, tuntut, mohon.
Kemarahan seperti itu adalah pengganti tindakan seseorang sendiri dan hasilnya tidak dipenuhi. Ia melumpuhkan, melemahkan dan sering menjadi milik kita untuk masa yang sangat lama.
Kemarahan semacam itu dapat timbul sebagai pertahanan terhadap perasaan cinta seseorang - bukannya meluahkan rasa cinta, seseorang marah kepada mereka yang mereka cintai.
Kemarahan semacam itu muncul pada masa kecil sekiranya ia disebabkan oleh pergerakan yang terganggu terhadap orang yang disayangi. Kemudian, dalam situasi serupa, pengalaman masa kanak-kanak diulang secara automatik dan mendapat kekuatan mereka dari gangguan awal itu.
Jenis ketiga: kita marah kepada seseorang kerana kita telah membuat dia marah, tetapi kita tidak mahu mengakuinya. Dengan kemarahan ini, kita berusaha melindungi diri kita dari akibat rasa bersalah kita dengan meletakkannya pada yang lain.
Kemarahan semacam ini adalah menghindari tanggungjawab terhadap tindakan kita dalam hubungannya dengan orang lain. Ia membolehkan kita kekal tidak aktif, lumpuh dan lemah.
Video promosi:
Jenis keempat: seseorang memberi saya banyak kebaikan dan penting sehingga saya tidak pernah dapat membayarnya. Sukar untuk bertahan, dan kemudian saya membela diri daripada pemberi hadiah dan pemberiannya dengan bertindak balas dengan kemarahan.
Kemarahan seperti itu dinyatakan dalam celaan, misalnya, terhadap anak-anak terhadap ibu bapa mereka. Ia menjadi pengganti untuk menyeimbangkan "mengambil" dan "memberi", melumpuhkan dan membiarkan seseorang kosong, atau menampakkan diri dalam kemurungan - sisi lain dari celaan.
Di samping itu, hal itu dinyatakan dalam bentuk berkabung dan kesedihan yang berpanjangan yang berpunca dari perpisahan atau perceraian pasangan, kematian orang yang disayangi atau rakan-rakan sekiranya kita masih berhutang kepada mereka yang meninggal, atau orang yang kita berpisah, dalam arti bahawa kita seharusnya mengambil sesuatu dari mereka yang kita berhak, atau kita harus berterima kasih atas pemberian mereka, atau, seperti kemarahan jenis ketiga, menerima rasa bersalah kita sendiri dan akibatnya.
Jenis kelima: ada yang dikuasai oleh kemarahan yang mereka pakai dari orang lain dan demi yang lain. Sebagai contoh, jika salah seorang ahli kumpulan menekan kemarahan, beberapa ketika ahli kumpulan yang lain (paling sering yang paling lemah, yang tidak mempunyai alasan untuk ini) mula menunjukkan kemarahan.
Dalam keluarga, anggota yang lemah ini adalah anak. Contohnya, ketika ibu marah kepada ayahnya, tetapi menahan kemarahan ini pada dirinya sendiri, salah seorang anak mula menunjukkan kemarahan terhadap ayah.
Sebaliknya, anggota kumpulan yang paling lemah bukan sahaja menjadi pembawa, tetapi juga menjadi sasaran kemarahan orang lain. Sekiranya seorang bawahan marah kepada bosnya, tetapi menahan diri, dia sering mengeluarkan kemarahannya terhadap anggota organisasi yang paling lemah; apabila suami marah kepada isterinya, tetapi menekan kemarahan, maka anak menderita dan bukannya ibu.
Sering kali, kemarahan dipindahkan bukan hanya dari satu "sasaran" ke yang lain - misalnya, dari seorang ibu kepada seorang anak - tetapi juga dari anggota kumpulan yang kuat menjadi yang lemah.
Jadi, sebagai contoh, anak perempuan memindahkan kemarahan yang diturunkan dari ibu kepada ayah bukan kepada ayahnya sendiri, tetapi kepada orang lain yang setaraf dengannya, misalnya, kepada suaminya sendiri. Bagi kumpulan secara amnya, kemarahan yang diterima tidak ditujukan kepada anggota kumpulan yang paling kuat - sasaran sebenarnya untuk kemarahan ini (misalnya, pemimpin), tetapi pada salah satu anggotanya yang lemah, yang kemudian menjadi kambing hitam untuk pemimpin itu.
Pembawa kemarahan yang diterima hanyalah di samping diri mereka dengan kemarahan … dan pada masa yang sama mereka bangga dan menganggap diri mereka betul; tetapi kemarahan mereka dan tindakan yang dihasilkan diberi makan oleh tenaga luar dan hak orang lain. Oleh itu, pembawa kemarahan tetap lemah, dan usaha mereka sia-sia. Tetapi mangsa kemarahan yang diadopsi juga merasa kuat dan benar, kerana mereka tahu bahawa mereka menderita secara tidak adil; namun, mereka tetap lemah dan menderita sia-sia.
Jenis keenam: ada juga kemarahan, yang merupakan kebajikan dan kegiatan. Ini adalah tenaga bangun yang difokuskan untuk mencari jalan keluar dari situasi yang sukar, yang dengan berani dan sedar mengarahkan perjuangan melawan kekuatan takdir yang berat dan kuat.
Kemarahan seperti ini tanpa emosi. Sekiranya perlu, pembawa kemarahan ini membahayakan orang yang dituju, tetapi melakukannya tanpa rasa takut dan niat negatif terhadapnya.
Dalam kes ini, kemarahan adalah pencerobohan sebagai tenaga murni. Ini adalah hasil daripada banyak latihan dan disiplin. Sesiapa yang memiliki kemarahan seperti itu menggunakannya tanpa berusaha. Ungkapan kemarahan yang paling mencolok adalah tindakan strategik.
"Pesanan Cinta" oleh Bert Hellinger
