Menurut teori Jung, semua proses dalam persekitaran tempat tinggal dikendalikan oleh bentuk dasar atau bentuk primer. Semua arketipe tumbuh dari alam bawah sedar - dunia naluri. Anima dan Animus adalah dua tokoh pola dasar dalam jiwa setiap orang, melambangkan prinsip yang bertentangan.
Menurut Jung, arketipe terletak pada ruang bawah sadar kolektif dan mewakili sejenis perpustakaan gambar yang diwarisi. Gambaran atau corak tingkah laku ini cenderung kepada reaksi stereotaip terhadap situasi yang dikembangkan oleh generasi.
Arketipe Bapa Besar dan Ibu Besar.
Archetypes berasal dari naluri, oleh itu dalam tindakannya - keinginan untuk bertahan hidup. Contohnya, pola dasar musuh di alam liar membantu anak muda untuk mengenali bahaya dalam bentuk pemangsa yang menghampiri dan mengamalkan bentuk tingkah laku yang sesuai - untuk menyembunyikan dan menyembunyikan.
Kebetulan kita bertemu dengan cara orang yang, kerana alasan yang tidak dapat dijelaskan, tidak menyukai kita. Kami merasakan ketidakselesaan dalaman mereka dan keinginan untuk menjauhkan diri dari mereka. Kemungkinan orang yang kita temui sesuai dengan citra musuh kita, dan perasaan kita adalah tindakan dari pola dasar.
Merangkul pola dasar
Pengenalpastian kesedaran yang berlebihan dengan gambaran pola dasar berbicara tentang "dipeluk oleh pola dasar." Kadang-kadang, ia kelihatan seperti obsesi, ketika nampak bahawa beberapa inti pati asing telah mengambil alih jiwa manusia. Sebenarnya, nampaknya benar. Semasa memeluk pola dasar, seseorang kehilangan kawalan sedar terhadap dirinya sendiri, dan kuasa masuk ke ruang bawah sedar, naluri.
Video promosi:
Pada masa yang sama, arketipe itu sendiri objektif, dan penyebab sebenar fenomena tersembunyi dalam bentuk pola dasar. Mekanisme ini menerangkan mengapa beberapa mimpi boleh berhati-hati atau bernubuat. Sebagai contoh, seorang ibu yang disayangi dalam bentuk penyihir atau bapa dengan kepala dan kuku kambing boleh ditafsirkan sebagai peringatan mengenai persepsi khayalan. Dalam kes ini, alam bawah sedar, yang mempunyai maklumat yang lebih lengkap mengenai realiti, mengirimkan tanda-tanda ke kesadaran yang melindunginya dari pembentukan kepercayaan palsu.
Kuasa mengatasi arketipe
Memahami intipati arketipe memberi kekuatan kepada mereka. Dalam kemampuan untuk mengenali dan menguraikan gambar pola dasar, terdapat hubungan antara dua, sfera jiwa manusia yang sebelumnya terpisah, iaitu kesedaran dan bawah sedar. Hubungan ini dalam teori Jung tercermin dalam pola dasar keutuhan atau "Diri".
Memahami bahasa bawah sedar memberikan akses kepada penyebab sebenar fenomena dan situasi kehidupan, yang dikodkan dalam arketipe. Ini adalah peluang untuk pilihan sedar, yang merupakan manifestasi keperibadian. Dari perspektif Jung, keperibadian adalah antipode arketipe. Dengan menunjukkan keperibadian kita dalam pilihan yang sedar, kita menjauhkan diri dari corak tingkah laku, menunjukkan intipati kreatif kita. Individuasi adalah jalan evolusi jiwa. Jalan dari dipeluk oleh pola dasar untuk mencapai integriti, ketika kesedaran dan ketidaksadaran bergabung menjadi inti keperibadian tunggal.
Mandala - simbol arketipe Diri.
Arketipe utama Jung
Dalam struktur keperibadian Jung mengenal pasti 3 sfera: kesedaran, ketidaksadaran peribadi, ketidaksadaran kolektif.
Kesadaran peribadi adalah apa yang sebelumnya disedari, tetapi bergerak ke tahap bawah sedar. Kesedaran kolektif tidak diperoleh dalam perjalanan hidup, tetapi diwarisi, seperti pakej maklumat dan bentuk maklumat. Pada masa yang sama, pengembangan keperibadian didasarkan pada interaksi 5 tokoh asas dasar, dengan bantuan yang mana hubungan antara kesedaran dan bawah sedar dilakukan.
Arketipe utama Jung:
- Ego;
- Anima dan Animus;
- Bayangan;
- Seorang;
- Diri.
Aspek gelap Anet atau Shet arketipe sebagai Maleficent.
Ego atau "Saya"
Ego adalah pusat lingkaran kesedaran dalam jiwa manusia. Inilah titik pemerhatian "I" yang sedar untuk dunia dalaman dan luaran. Dari sini juga bermula jalan pengembangan keperibadian, yang dilihat oleh Jung dalam apa yang disebut "individualisasi".
Individualisasi adalah gabungan kesedaran dan ketidaksadaran dalam satu struktur tunggal - gambaran pola dasar Diri.
Eurydice dalam imej simbolik Anima - jiwa Orpheus, yang mana dia pergi ke kerajaan dunia Hades.
Anima dan Animus
Anima dan Animus dalam psikologi analitik menunjukkan gambaran lawan jenis dalam ingatan genetik manusia. Anima adalah kewanitaan pada lelaki itu. Animus adalah maskulin pada feminin. Jung memanggil ini sebagai gambaran jiwa. Imej jiwa membawa pengalaman semua umat manusia, pengalaman perlumbaan dan pengalaman peribadi seseorang dalam bidang hubungan.
Anima dan Animus dapat mengambil pelbagai bentuk pola dasar dalam jiwa manusia, dengan menonjolkan aspek positif atau negatif keperibadian. Contohnya, prinsip kewanitaan dapat dinyatakan dalam bentuk gadis lembut atau ahli sihir jahat. Lelaki - boleh muncul sebelum sedar dalam bentuk putera mulia atau tiran yang cemburu.
Gambaran jiwa mempengaruhi pilihan pasangan dan hubungan dengan jantina yang lain secara umum. Juga, manifestasi kualiti jantina dalam tingkah laku seseorang kebanyakan bergantung pada gambaran ini.
Arketipe Anima dalam Gambar Venus - dewi kecantikan.
Pada masa yang sama, walaupun arketipe adalah dualitas, dualitasnya berada dalam keseimbangan keseimbangan. Kekuatan manifestasi dari satu aspek memberi kekuatan untuk manifestasi yang sebaliknya. Luaran, manifestasi kekuatan menunjukkan kelemahan dalaman. Sebagai contoh, seorang wanita kuat yang melakukan tugas lelaki dalam hidup membawa kesadarannya sebagai gambaran Animus yang lemah, yang menurutnya dia secara tidak sedar mencari pasangan hidup untuk dirinya sendiri. Oleh itu, wanita yang terlalu kuat memilih lelaki yang terlalu lemah. Secara umum, kita selalu memilih mereka yang sifatnya mencerminkan sifat dalaman kita.
Bayangan
Bayangan itu terbentuk dari sikap dan kecenderungan yang telah diwarisi oleh kita, tetapi yang kita sendiri tidak menerimanya. Semua perkara yang kelihatan tidak berat sebelah dan tidak estetik bagi kami; segala yang biasa kita sembunyikan dari masyarakat di sebalik topeng kesopanan membentuk Bayangan kita.
Apa yang ditolak pada tahap kesedaran masuk ke ruang bawah sedar. Dan dari sana, melalui pola dasar Shadow, ia terus memberi kesan pada jiwa. Semakin banyak sifat peribadi digantikan oleh kesedaran, semakin besar Bayangan menjadi semakin besar, dan semakin kerap dan semakin kuat ia mengganggu kehidupan sedar.
Arkitek Shadow sebagai Mephistopheles (kiri) dari novel Goethe Faust
Namun, walaupun Bayangan mewakili aspek keperibadian yang gelap, tujuannya cukup membina. Dengan campur tangannya dalam kehidupan sedar, ia menuju ke arah kepuasan keinginan yang tertekan dan pembebasan emosi yang terkekang. Pada akhirnya, campur tangan bayangan harus mendorong seseorang untuk menyedari dan menerima sisi bayangannya. Jika tidak, apa yang disebut oleh Jung "genangan kesedaran dengan kandungan bawah sedar yang tidak ada artinya" berlaku. Atau, lebih sederhana, psikosis.
Bayangan itu mengingatkan dirinya sendiri melalui simbolisme dunia dalaman dan juga sosok dunia luaran yang sebenar. Dia dapat menghantui mimpi dan penglihatan, dalam keperibadian iblis atau raksasa. Shadow juga dapat diproyeksikan kepada orang-orang di sekitar kita. Kadang-kadang, kita bertemu dalam gambar di sekitarnya yang memprovokasi Bayangan kita untuk bertindak. Dan kemudian, didorong oleh kemarahan dan kebencian, kami tunduk pada pengaruh Bayangan yang tidak disadari dan mulai bersikap tidak pantas. Pada masa yang sama, emosi negatif yang kita alami dalam hubungannya dengan orang lain adalah hasil pertemuan “I” dengan sisi bayangan kita yang tersekat.
Secara simbolik, pertemuan dengan Bayangan ditunjukkan dengan melihat pantulan seseorang di cermin atau di kolam.
Seorang
Persona adalah orang tengah antara "I" dan dunia luar, sekumpulan topeng di mana Shadow disembunyikan. Sebenarnya, pola dasar ini adalah aspek keperibadian yang bercahaya. Sebaliknya, ini hanyalah gambar yang dipilih seseorang untuk menyenangkan hati, menyembunyikan sisi gelapnya.
Model tingkah laku sosial ditentukan oleh seseorang oleh Persona - wajah keperibadian.
Diri
Jalan menuju pencapaian Diri terletak melalui kesadaran dan penerimaan dari sisi bayangan yang tidak sedarkan diri, yang sebelumnya ditekan oleh kesadaran, dan tersembunyi di balik topeng Orang itu. Penerimaan beberapa aspek Bayangan seseorang menjadikan topeng Persona tidak perlu, dan topeng itu runtuh. Kemusnahan seperti itu boleh menyakitkan, tetapi dalam hasil positif mereka membawa perubahan positif dalam struktur inti keperibadian.
Pembentukan diri adalah hasil dari proses "individualisasi" yang Jung bezakan dengan arketipalisme. Oleh itu, mendamaikan yang tidak sedar dengan kesedaran, seseorang dapat menjauh dari arketipalisme, menunjukkan keperibadian dalam pilihan yang sedar.
Perwakilan simbolik dari sifat ganda dari segala sesuatu yang terwujud.
Diri sendiri juga merupakan kesedaran tentang hakikat dan tempat anda di dunia. Secara simbolik, pencapaian diri tercermin dalam mitos sebagai penyatuan semula pahlawan dengan jiwanya dalam gambaran lawan jenis. "Orpheus dan Eurydice" adalah mitos mengenai cara menyatukan semula seorang lelaki dengan prinsip kewanitaannya - Anima. Mitos Mesir mengenai Osiris dan Isis adalah kisah tentang keselamatan dan kebangkitan oleh seorang wanita lelaki dalamannya, Animus, yang dipotong-potong.
Dalam proses kognisi, tidak sekali-kali kita dapati bahawa suatu ketika dahulu kita “kehilangan” jiwa kita. Dan kemudian, dengan merobek topeng seterusnya dan menerima aspek Bayangan seterusnya, kita akan mendapatkan kembali jiwa kita.
Imej simbolik tindakan keselamatan jiwa - Animas.
Momen penyatuan semula yang lengkap dan terakhir dengan jiwa adalah saat kesedaran seluruh pengalaman dalam aliran hidup. Kesempurnaan tidak mempunyai batasan dan saat terakhir mungkin tidak dapat dicapai. Walau bagaimanapun, ini tidak boleh menghentikan aspirasi. Setiap orang secara semula jadi berusaha untuk keharmonian luaran dan dalaman. Ini ditunjukkan dalam keinginan untuk bahagia. Tetapi kebahagiaan hanya diperoleh oleh mereka yang memahami bahawa itu bukan untuk tujuan material tertentu, tetapi berkaitan dengan "I" milik seseorang untuk diri sendiri dan dunia.
Elena Zakharchenko
